武術(shù)教學(xué)與體育項目教學(xué)的區(qū)別

林繼東

【摘要】武術(shù)教學(xué)同其他教學(xué)課程一樣，需要不斷深化改革才能不斷進步，學(xué)校武術(shù)教育中，除了讓武術(shù)學(xué)習(xí)成為學(xué)生強身健體的方法之外，還需要為武術(shù)教學(xué)拓寬出更多的人文內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化、人文理念融入到教學(xué)中。本文將從目前武術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀入手，從多維度探討武術(shù)教學(xué)和一般體育項目教學(xué)的區(qū)別，望能為我國武術(shù)教學(xué)的改革推進提供一些新思路和進步路徑。

【關(guān)鍵詞】武術(shù)教學(xué) 體育項目 教育改革

【中圖分類號】G642 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）52-0218-02

一、前言

武術(shù)作為中國傳統(tǒng)體育運動中的一顆璀璨明珠，在1915年被正式納入現(xiàn)代體育教育體系中。在將近100年的發(fā)展歷史中，我國武術(shù)教育獲得了長足的發(fā)展。隨著我國體育事業(yè)的不斷發(fā)展，武術(shù)也開始走入我國各大校園之中，與其他體育項目相比，武術(shù)運動具有一定特殊性，所以，教師在教學(xué)上應(yīng)當(dāng)在清晰武術(shù)與一般運動的差別之后再進行教學(xué)。本文將從文化差異的視角上，以武術(shù)作為研究對象，對比一般體育項目的教學(xué)特征，進行比對分析。

二、武術(shù)教學(xué)的價值主旨

在學(xué)校內(nèi)開展體育項目教學(xué)，主旨目標(biāo)為提高學(xué)生身體素質(zhì)、強化學(xué)生體魄，武術(shù)教學(xué)的目標(biāo)除了包含以上之外，還包括了更深層次的文化意義。武術(shù)在發(fā)展形成的過程中，與中國傳統(tǒng)哲學(xué)的融合很深，這也形成了中國獨特的武學(xué)思想。所以，在進行武術(shù)教學(xué)時，學(xué)生不僅能獲得體能上的訓(xùn)練，在思想意識層面，也會通過對動作的學(xué)習(xí)，在觀念和民族精神層面有所領(lǐng)悟。教師在進行武術(shù)教學(xué)時，也需要對中國傳統(tǒng)文化的基本精神有所領(lǐng)悟，才能向?qū)W生傳遞出中國武術(shù)的內(nèi)在精髓。

三、武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置

在武術(shù)教學(xué)中，“傳承”二字非常重要，在武術(shù)的發(fā)展歷程中，與一般體育項目相比，武術(shù)在師承關(guān)系上很有講究，進入到學(xué)校教學(xué)中，師承雖然被淡化，但仍然有跡可循。反映在內(nèi)容上，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)是循序漸進的過程，進入學(xué)校教育后，武術(shù)教學(xué)受西方競技體育的影響，內(nèi)容上開始有了一定演變。很多學(xué)校將武術(shù)分為“套路”和“散打”兩個方面教學(xué)，在這兩個方面的基礎(chǔ)上進行教學(xué)，學(xué)生能學(xué)到長拳、遞招、喂手等武術(shù)動作，而一般的體育運動則更多教授項目化的課程，缺少特色，“傳承”也無從談起。

四、武術(shù)教學(xué)的教學(xué)方法

在教學(xué)方法上，與一般體育運動項目不同，武術(shù)訓(xùn)練往往涉及到一對一或者小團體教學(xué)，這樣教師才能針對個體特征進行輔導(dǎo)，對于武術(shù)教學(xué)來說，在環(huán)境上更強調(diào)個體性或者強調(diào)個體和自然交融的感受，這樣的訓(xùn)練形式將武術(shù)運動和一般體育項目區(qū)分開來[1]。一般的體育運動項目更是一種開放式教學(xué)，在環(huán)境上要求不高，并不注重兼容并進的運動形式，教學(xué)方法上也比較枯燥無趣，而且缺乏文化底蘊的教授。

五、武術(shù)教學(xué)的組織形式

一般的體育運動項目教授都是以“班級”為單位，一個體育老師負責(zé)一個班級中所有學(xué)生，采用這種教學(xué)模式有利也有弊，優(yōu)點在于比較利于教師管理，缺點就是教師很難照顧到學(xué)生的個體差異，學(xué)生學(xué)到的內(nèi)容也過于統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化。這種班級制的授課方式在武術(shù)教學(xué)中很少見，武術(shù)的教學(xué)傳統(tǒng)并不是一對多的。在武術(shù)教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置中提到，武術(shù)教學(xué)注重“傳承”，這就意味著武術(shù)教學(xué)是一種“師徒制”的教學(xué)模式，武術(shù)教學(xué)側(cè)重于個體輔導(dǎo)，教師可以對學(xué)生進行有針對性的教授和指正，雖然在武術(shù)教學(xué)實踐過程中，這樣的特點在推進中可能會有一定難度，但是學(xué)校也應(yīng)當(dāng)尊重武術(shù)教學(xué)的特性，采用“班級制”和“個性化”相輔相成的武術(shù)教學(xué)方式，既能做到廣泛教學(xué)，又能有針對性的幫助學(xué)生學(xué)到武術(shù)動作的要領(lǐng)。

六、武術(shù)教學(xué)的評價體系

既然是教學(xué)，就涉及到教學(xué)成果的檢驗，武術(shù)教學(xué)和一般體育運動項目的考核機制有所不同，在一般的體育運動項目考核中，教師可以對學(xué)生跑步的時間、速度、心率等進行客觀性測量，通過數(shù)據(jù)考核學(xué)生是否通過考試，然而在武術(shù)教學(xué)成果考核時，卻很難將評價標(biāo)準(zhǔn)落入實踐。這和武術(shù)的特性有關(guān)，武術(shù)講究動作的美觀、流暢通順、舒展力道，這些信息都是考核學(xué)生學(xué)習(xí)水平的標(biāo)準(zhǔn)，同時武術(shù)教師還應(yīng)當(dāng)考核學(xué)生對武術(shù)精神的領(lǐng)會程度，是否通過武術(shù)學(xué)習(xí)在個人意志品質(zhì)、精神態(tài)度上有所提升。

七、武術(shù)教學(xué)的理論依據(jù)

一般的體育運動項目的發(fā)展都基于西方，所以在理論根據(jù)上，大部分體育運動項目都源于生理學(xué)、訓(xùn)練學(xué)、生物學(xué)、心理學(xué)等現(xiàn)代運動科學(xué)，武術(shù)運動的發(fā)展根基是中國哲學(xué)，在哲學(xué)的基礎(chǔ)上通過融入陰陽調(diào)和的理念不斷發(fā)展，直到今天。一般性體育運動進入學(xué)校教學(xué)的時間比較早，所以民眾接受度也較強，武術(shù)教學(xué)進入到學(xué)校之后，很多人也抱著“外來的和尚會念經(jīng)”的心態(tài)，因為理論依據(jù)的問題并不看好武術(shù)教學(xué)在學(xué)校的開展?；谶@樣的邏輯，造成了我國武術(shù)教育在學(xué)校中推進中有一定困難，武術(shù)運動不應(yīng)在我國學(xué)校教育中被無端的邊緣化，武術(shù)動作的精髓和文化內(nèi)涵并不應(yīng)該成為它被冷淡的理由，與其他體育運動相比，武術(shù)的特色仍然是很多其他運動無法替代的。

八、結(jié)語

武術(shù)是一項有特色的體育運動，然而在我國學(xué)校推進的過程中，我們還是能很明顯的發(fā)現(xiàn)，與一般性體育運動相比，武術(shù)課程的價值定位和其他體育運動確實存在一定差距。在思想意識上，教師首先需要正視武術(shù)運動的不可替代性，教師不僅是傳授關(guān)于武術(shù)的動作要領(lǐng)，更應(yīng)該將武術(shù)深含的精神傳遞給學(xué)生。模式化、項目化的武術(shù)教學(xué)并不是武術(shù)教學(xué)的目的，只有扎根于中國文化傳統(tǒng)，將尚武精神發(fā)揚光大，才是每一個學(xué)校武術(shù)教師應(yīng)當(dāng)深思的重要問題。

參考文獻：

[1]白岳卓. 武術(shù)教學(xué)與體育課程的比較研究[J]. 運動， 2015（5）：109-110.endprint