專業(yè)倫理教育：大學(xué)德育改革的趨向

王熹+王恩華

【摘要】當(dāng)前我國大學(xué)德育效果不佳，主要原因是忽視專業(yè)倫理教育且把思想政治教育等同于品德教育。今后大學(xué)德育改革的趨向是：加強專業(yè)倫理教育，使專業(yè)倫理課程與“兩課”課程具有同等重要的地位以切實提高德育的有效性。

【關(guān)鍵詞】專業(yè)倫理 德育改革 大學(xué)

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2017）52-0029-02

專業(yè)倫理教育是指在專業(yè)人員的形成過程中， 高校和專業(yè)界有目的、有計劃、有組織地對其施加的有關(guān)專業(yè)倫理規(guī)范的教育。其目的是形成學(xué)生（準(zhǔn)專業(yè)人才）良好的專業(yè)素養(yǎng)與專業(yè)品性。專業(yè)倫理教育在高校德育過程中具有不可替代的作用，是提高德育有效性的主要途徑。然而，這并未引起國家、社會乃至高校本身的重視，大學(xué)德育問題很多。

一、我國大學(xué)德育問題分析

1.過于滿足國家政治需要

自中華人民共和國成立以來，由于受到國際和國內(nèi)的政治形勢影響，很長一段時間里德育迎合階級斗爭和政治需要，思想政治教育占有至高無上的地位，“又紅又專，紅專深透”[1]，德育完全等同于思想政治教育或者政治教育，德育成為了社會主導(dǎo)意識形態(tài)的集中反映，德育這種服從國家意識形態(tài)和政治環(huán)境的政治化脫離了學(xué)生對道德的認(rèn)知和實踐，只講理想，不講功利；只講超越，不講現(xiàn)實；只講方向性，不研究可能性[2]。這樣的德育政治化勢必然產(chǎn)生名義上“加強”和“落實”，實際上“淡化”和“落虛”的現(xiàn)象。

革命戰(zhàn)爭時代，因為政治形勢和對敵斗爭復(fù)雜性的原因，將政治態(tài)度和政治立場作為德育的衡量標(biāo)準(zhǔn)有助于區(qū)分?jǐn)澄?，在很大程度上保障了社會的穩(wěn)定，政治教育放在德育之首也是情有可原。但隨著時代的進(jìn)步和人民的價值觀念變化，政治形勢有了大改變，主要矛盾已經(jīng)不再是敵我之間矛盾，德育的主要內(nèi)容應(yīng)該與時發(fā)展。而當(dāng)前我國高校開設(shè)的思想素質(zhì)教育課程無一例外的是思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、中國近代史綱要、馬克思主義基本原理、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、形勢與政策，這些課程都偏重政治，表現(xiàn)出了道德教育政治化，政治教育道德化的特性。這種過分滿足國家政治需要的德育“顧左右而言它”，對學(xué)生道德品質(zhì)的內(nèi)在規(guī)定消失殆盡。

德育過分重視國家政治需要實質(zhì)上是德育發(fā)展中的抱殘守缺，是德育低效的根源，勢必傷害德育的發(fā)展，雷鳴強曾指出我們的道德教育是依賴政治的理性道德教育，勞遜也認(rèn)為我國現(xiàn)代德育附屬于政治壓力的歷程，先是泛政治化：視德育等于政治教育；再是過度理想化：視德育等于理想教育；然后是觀念的絕對化：視德育等于集體主義教育；最后是德育功能的萎縮：視德育等于得分[3]。

2.忽視學(xué)生主體需要

當(dāng)代德育脫離學(xué)生個體的需求，把學(xué)生視為社會規(guī)范的產(chǎn)物，認(rèn)為學(xué)生掌握了這些規(guī)范就等于達(dá)到德育目的，于是教育成為社會發(fā)展的工具，學(xué)校成為促進(jìn)社會發(fā)展的手段，學(xué)生只能無批判無條件的接受局限化和固定化的道德規(guī)范和道德觀念。這種強制性的德育違背“人是目的”和“人的個性”的觀點，忽視學(xué)生創(chuàng)造性思維和批判性思維的培養(yǎng)，于是學(xué)生成為沒有自主能力的客體，成為被動接受道德教育的“大容器”。

此外品德教育往往實行刻板的灌輸、管理和訓(xùn)練，把學(xué)生當(dāng)作“物”對待，這種“填鴨式”教學(xué)否定學(xué)生的主體參與和內(nèi)心領(lǐng)悟，結(jié)果是學(xué)生貌似成功被改造獲得了絕對認(rèn)同，但這種所謂的認(rèn)同更多的是關(guān)于道德知識的表面認(rèn)同，而沒有對道德知識在情感上真正認(rèn)同，這會造成學(xué)生執(zhí)行道德判斷時知行脫節(jié)，顯現(xiàn)出說一套做一套的異化的“雙重人格”?？梢哉f，我們手中有無數(shù)的德育制度，但缺乏作為教育主體的學(xué)生。

3.傾向統(tǒng)一化

道德教育受計劃體制影響，德育培養(yǎng)要求每個學(xué)生都能根據(jù)學(xué)校設(shè)定的理性目標(biāo)達(dá)到統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就像工業(yè)生產(chǎn)中的“硬塑”、“壓制”，通過這些方式催生統(tǒng)一的“標(biāo)準(zhǔn)件”。高校德育工作的目標(biāo)被細(xì)化成可以復(fù)制的一比一模型，通過學(xué)校和教師機(jī)械的“加工”，最終生產(chǎn)出同德育目標(biāo)一致的學(xué)生“成品”。這把統(tǒng)一的“標(biāo)尺”也會制定統(tǒng)一的、量化的、簡單的考核標(biāo)準(zhǔn)來管理品德教育的秩序和成果，個性完全不同的學(xué)生通過生產(chǎn)線的加工成了一個個光鮮的思想品德教育的“合格者”，這種品德智育的評價方式導(dǎo)致德育失位嚴(yán)重，雖然操作方便，但這種舍本逐末的做法并不可取，甚至反作用德育施教的效果。

按同一標(biāo)準(zhǔn)、同一模式、同一方法來要求個體差異明顯的學(xué)生，這種理想的、脫離實際的統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)實質(zhì)上是“無人”的狀態(tài)，學(xué)生雖然年齡相仿，但各自的思想政治覺悟、道德水平、素質(zhì)修養(yǎng)、行為方式卻是良莠不齊，而且城鄉(xiāng)大學(xué)生所處的經(jīng)濟(jì)、文化、成長背景的層次差異也讓大學(xué)生思想多樣化，高校德育一廂情愿地“一刀切”很難適合各類學(xué)生的真正需要，用一把尺子去量不同的學(xué)生注定要失敗。

4.德育實踐性缺失

學(xué)生只有身心參與道德實踐活動，獲得道德體驗才能促進(jìn)道德的內(nèi)化，但是高校思想品德過程只重視思想品德課和政治理論課，忽視學(xué)生的道德實踐和內(nèi)心體驗，將德育過程等同道德知識的掌握，將品德的養(yǎng)成看作是道德教育外顯的結(jié)果，道德實踐嚴(yán)重缺失。

將道德學(xué)習(xí)視為一種概念學(xué)習(xí)，用灌輸和應(yīng)試的方法來進(jìn)行培養(yǎng)和考核，德育等同于智育，德育成為道德思維訓(xùn)練，成為定義概念、記憶、練習(xí)的知識化教育過程。這種忽視道德實踐能力的教育只會讓學(xué)生在課本的情景中作出判斷和分析，一旦離開教學(xué)情境回歸現(xiàn)實，學(xué)生就出現(xiàn)了道德兩難，道德認(rèn)知與道德行為發(fā)生背離，道德選擇標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)多元化。道德教育不僅僅是傳授知識，也要躬行踐履，寓學(xué)于行，而僅僅依靠“知”而不“行”只會滋生虛無的道德。這些問題造成了高校德育實踐性的缺失和德育實踐教學(xué)的無序化，學(xué)生也難以真正內(nèi)化道德規(guī)范為道德品質(zhì)。

二、專業(yè)倫理教育：大學(xué)德育改革的趨向

為了解決德育效果差的問題，應(yīng)加快專業(yè)倫理課程的開設(shè)，加強專業(yè)倫理教育。國外專業(yè)倫理課程的開設(shè)早就走在我們的前面。自二十世紀(jì)七十年代起，歐美國家學(xué)校的商學(xué)院、工學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、新聞學(xué)院等開始增設(shè)和重視專業(yè)倫理課程，據(jù)不完全統(tǒng)計，美國的大學(xué)開設(shè)專業(yè)倫理課程超1000種[4]，比較突出的有企業(yè)倫理學(xué)、工程倫理、醫(yī)學(xué)倫理、計算機(jī)倫理等課程。哈佛大學(xué)在法、商、醫(yī)、教育等學(xué)院開展專業(yè)倫理的研究課程，將道德理解作為大學(xué)通識教育的必修課程，美國工程院校以不同的方式在本科教育中加入工程倫理內(nèi)容，工程技術(shù)認(rèn)證委員會把工程倫理列入工程院校教育活動的評價標(biāo)準(zhǔn)之中；全美商業(yè)院校聯(lián)合會要求商學(xué)院的課程至少有一年的時間傳授“在倫理觀點、社會與政治對組織的影響下的盈利與非盈利組織的經(jīng)濟(jì)和法律環(huán)境背景知識”[5]。法國曾對44所醫(yī)學(xué)院進(jìn)行調(diào)查，報告顯示有37所醫(yī)學(xué)院開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程；日本調(diào)整了大學(xué)工學(xué)教育科學(xué)體系，所有大學(xué)都針對各專業(yè)的學(xué)生開設(shè)“全學(xué)教育”課程或者“一般教養(yǎng)”課程，如關(guān)西大學(xué)的“工學(xué)倫理”、東京工業(yè)大學(xué)的“技術(shù)倫理”、名古屋大學(xué)的“科學(xué)技術(shù)的倫理”。雖然日本專業(yè)倫理革新時間不長，但在全國已基本形成一個較為完整的教學(xué)體系。反觀我國專業(yè)倫理教育，其課程開設(shè)很不盡人意，存在三類大的問題。endprint

第一，對專業(yè)倫理教育的認(rèn)識不到位和認(rèn)識誤區(qū)。教育機(jī)構(gòu)和教育者對專業(yè)倫理教育在整個大學(xué)教育體系中的地位缺乏認(rèn)識和重視。絕大部分學(xué)校沒有開設(shè)專業(yè)倫理課程，那些最早開設(shè)專業(yè)倫理課程的醫(yī)學(xué)院校、工程院校里專業(yè)倫理教育也是處于被忽視的地位，多由于課時緊、學(xué)分限制、教師配備不足、未單獨開設(shè)課程等原因被放置在了可有可無的位置，學(xué)生畢業(yè)后在實際工作中對專業(yè)倫理置若罔聞，不斷對專業(yè)價值理念和倫理規(guī)范進(jìn)行挑釁和踐踏。此外，即使有相關(guān)教育機(jī)構(gòu)和個人意識到開展專業(yè)倫理教育的迫切性和必要性，但是局限于思維定勢，要么以思想道德教育代替專業(yè)倫理教育，要么停留在意識層面，導(dǎo)致教育理念上不斷肯定專業(yè)倫理教育的重要性，而教育實踐上卻不斷淡化和忽視專業(yè)倫理教育的重要性。

第二，專業(yè)倫理課程開課占比少。首先是開課學(xué)校占比少。當(dāng)前我國某些大學(xué)根據(jù)專業(yè)需要開設(shè)了新型專業(yè)倫理教育課程。例如，西南交通大學(xué)開設(shè)“工程倫理學(xué)”和“司法倫理學(xué)”必修課；河海大學(xué)開設(shè)“科技倫理”和“經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)”必修課；清華大學(xué)開設(shè)“生態(tài)倫理學(xué)”、“工業(yè)生態(tài)學(xué)”、“環(huán)境保護(hù)學(xué)”等選修課程；北京大學(xué)開設(shè)了“環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論”、“環(huán)境生態(tài)學(xué)”、“保護(hù)生物學(xué)”等公選課。這說明專業(yè)倫理教育已經(jīng)受到高校的關(guān)注和重視，但就整個高等教育體系而言，開課學(xué)校占比少，收益學(xué)生占比少，大部分學(xué)校將職業(yè)道德教育并入了思想道德修養(yǎng)和就業(yè)指導(dǎo)課中，職業(yè)道德教育部分僅占2～4學(xué)時，教材相關(guān)內(nèi)容僅占書籍的1%，課程內(nèi)容只是對職業(yè)道德基本要求的泛泛而談，不能很好的解決學(xué)生遇到的道德困惑問題，專業(yè)倫理教育在高等教育中被“邊緣化”。

其次是專業(yè)倫理課時占比少。我們于2016年對湖南地區(qū)的中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院、湖南師范大學(xué)醫(yī)學(xué)院、南華大學(xué)醫(yī)學(xué)部、長沙醫(yī)學(xué)院四所醫(yī)學(xué)院校開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程進(jìn)行了研究和調(diào)查，四所醫(yī)學(xué)院校均專門獨立開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，但是對該門課程本身的特殊性和重要性缺乏足夠重視，整體而言醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程課時偏少，約為18～36個課時，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及歐美國家開設(shè)同類課程的課時數(shù)量；課程主要集中在臨床實習(xí)前的階段開設(shè)，而在臨床實習(xí)中和臨床實習(xí)后沒有相關(guān)課程跟進(jìn)，課程主要是針對本科學(xué)生，作為必修課和選修課同時開設(shè)；調(diào)查中的的四所學(xué)校均沒有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的校級精品課程；大多數(shù)教師缺乏醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)科背景。

第三，有些專業(yè)根本沒開設(shè)專業(yè)倫理課程。據(jù)筆者調(diào)查，清華大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、湖南大學(xué)、湖南工業(yè)大學(xué)四所工科院校土木工程專業(yè)的通識教育課、思想教育課程都是傳統(tǒng)的思想政治課，沒有專業(yè)倫理教育課程；專業(yè)教育課程中，無論是核心課程、選修課程抑或是拓展課程，都沒有專業(yè)倫理教育的身影；集中實踐環(huán)節(jié)里也僅僅是專業(yè)技能的實踐，沒有涉及專業(yè)價值和專業(yè)倫理的實踐。

三、結(jié)語

總之，國外在專業(yè)倫理教育方面已基本形成了完整的教育體系，并把專業(yè)倫理教育視為品德培養(yǎng)的重要途徑。反觀我國的品德教育，沒有把專業(yè)倫理教育納入到德育過程中，很多大學(xué)的人才培養(yǎng)方案里沒有設(shè)置專業(yè)倫理課程。當(dāng)前德育低效和倫理失范警鐘長鳴，改革德育課程體系、開設(shè)專業(yè)倫理課程已刻不容緩。為此，我國各級各類大學(xué)都應(yīng)借鑒國外專業(yè)倫理教育的成功經(jīng)驗，要認(rèn)識到專業(yè)倫理教育在學(xué)生品德上的作用與意義，加強、加快專業(yè)倫理課程的開設(shè)，把專業(yè)倫理課程納入國家課程體系，使之跟“兩課”具有同等重要的地位，從而使專業(yè)倫理教育成為提高我國高校德育有效性的重要途徑。之外，專業(yè)人員的工作具有“高深學(xué)問”的性質(zhì)，其所從事的職業(yè)帶有很強的特殊性，需要專門的知識和技術(shù)，具有國家和社會賦予的市場壟斷和自治權(quán)，一旦專業(yè)人員違背專業(yè)倫理與道德，普通人乃至媒體都很難發(fā)現(xiàn)，這就需要專業(yè)人員具有高度的責(zé)任心和自律精神，而責(zé)任心與自律精神的養(yǎng)成，靠的是教育，特別是學(xué)生時代的專業(yè)倫理教育。

參考文獻(xiàn)：

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基金項目：湖南省社科基金項目（編號12YBB072）之成果。

作者簡介：王熹，湖南工業(yè)大學(xué)輔導(dǎo)員，法學(xué)碩士；王恩華，湖南工業(yè)大學(xué)國際學(xué)院教授、教育學(xué)博士，從事大學(xué)德育研究。endprint