發(fā)散性思維在高中生歷史有效學(xué)習(xí)中的作用研究

楊增榮

摘 要：發(fā)散性思維是歷史創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的核心，它具有流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性等重要特征。利用發(fā)散性思維能夠助推學(xué)生構(gòu)建歷史知識體系，促進(jìn)學(xué)生對歷史問題的認(rèn)識和理解，培養(yǎng)學(xué)生的歷史創(chuàng)新意識。

關(guān)鍵詞：發(fā)散性思維；歷史知識體系；歷史認(rèn)識能力；歷史創(chuàng)新意識

發(fā)散性思維是“根據(jù)已有的某一點(diǎn)信息，運(yùn)用自身的知識、經(jīng)驗(yàn)，通過推測、想象，沿著不同的方向去思考，重組記憶中信息與眼前信息，而產(chǎn)生出新信息的一種思維方式?！边@一概念的提出者，美國著名的心理學(xué)家J.P.吉爾福特（J.P.Guilford）認(rèn)為，以流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性為特征的發(fā)散思維是創(chuàng)新能力的核心。在高中歷史教學(xué)中，利用發(fā)散性思維的特點(diǎn)，能夠不斷培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的創(chuàng)新能力，提升學(xué)習(xí)效率。

一、借助發(fā)散思維的流暢性，助推學(xué)生歷史知識體系的構(gòu)建

發(fā)散性思維的流暢性（fluency）是指圍繞著某一信息點(diǎn)，在短時間內(nèi)，沿著同一個方向，能夠迅速地、連續(xù)地聯(lián)想到較多的、與之相關(guān)的其他信息點(diǎn)，從而構(gòu)成完整的信息體系，它主要體現(xiàn)了發(fā)散性思維在速度和數(shù)量上的特征。流暢性對于當(dāng)今高中歷史學(xué)習(xí)的構(gòu)建尤為重要。新課改以來，高中歷史教材采用了“模塊+專題”課程結(jié)構(gòu)形式，這種結(jié)構(gòu)要求學(xué)生“在一個特定的問題情境之中，以相互聯(lián)系的方式學(xué)習(xí)課程模塊中的最基本概念和最基本原理，并形成自己的知識結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的思維與方法?！币浴跋嗷ヂ?lián)系的方式”學(xué)習(xí)，發(fā)散思維的流暢性顯得尤為重要，學(xué)生在學(xué)習(xí)到某一知識點(diǎn)的時候，應(yīng)在本單元、本模塊，甚至跨模塊進(jìn)行豐富的聯(lián)想，尋找與之相關(guān)的信息點(diǎn)。

以人教版必修三《明清之際活躍的儒家思想》為例，學(xué)習(xí)這部分內(nèi)容的時候，老師可以借助發(fā)散性思維的流暢性，要求學(xué)生從橫向和縱向兩個角度進(jìn)行思考。從縱向看，兩千多年來，儒家思想歷經(jīng)春秋、戰(zhàn)國、秦朝、西漢、魏晉南北朝和隋唐、宋明，以及近代史上不同歷史時期的漫長發(fā)展過程。通過這一過程，啟發(fā)學(xué)生認(rèn)識到儒家思想不斷學(xué)習(xí)其他學(xué)說兼收并蓄的特點(diǎn)，而且在歷史轉(zhuǎn)折時刻，儒家思想總是能適應(yīng)時代的需要，與時俱進(jìn)。從橫向看，明清之際之所以能夠出現(xiàn)活躍的儒家思想，是當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的產(chǎn)物，活躍儒家思想的出現(xiàn)反映了封建制度不斷走向衰落的特征。

發(fā)散性思維流暢性助推學(xué)生在知識線索、結(jié)構(gòu)、體系上的構(gòu)建，單一歷史知識點(diǎn)經(jīng)過發(fā)散，可由點(diǎn)發(fā)展成為線，由線發(fā)展為面，由面發(fā)展為體，最終形成多層次的、全面的、完整的知識體系，學(xué)生能更進(jìn)一步探究歷史本質(zhì)和規(guī)律。

二、借助發(fā)散思維的靈活性，促進(jìn)學(xué)生歷史認(rèn)識能力的提升

發(fā)散性思維的靈活性（flexibility）是指圍繞某一信息點(diǎn)，能夠從不同的視角進(jìn)行聯(lián)想，它著重思維方向的變化，也就是通常所講的換個角度看問題。如果說流暢性是平面的、以聯(lián)想信息點(diǎn)的量來衡量的話，那么，靈活性則是立體的、以聯(lián)想信息點(diǎn)的質(zhì)來說明問題。發(fā)散思維的靈活性有助于學(xué)生從不同角度來思考問題，推動他們在認(rèn)識能力上的創(chuàng)新。

在模塊二中，羅斯福新政和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論為我們提供了典型的范例。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭遇到嚴(yán)重危機(jī)的時刻，羅斯福突破資本主義市場經(jīng)濟(jì)的藩籬，以國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)這只“看得見的手”代替市場調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；而鄧小平突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的禁錮，把改革目標(biāo)確立為建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制。其實(shí)，當(dāng)社會發(fā)展進(jìn)入到以機(jī)器生產(chǎn)為代表的工業(yè)化時代的時候，人類生產(chǎn)方式的趨同在一定程度上決定了管理模式的趨同，作為站在時代前列的兩位代表人物，羅斯福和鄧小平能夠突破僵化的思維，打破原有的定式，認(rèn)識到計(jì)劃和市場只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，從而各自開創(chuàng)了新的模式，引導(dǎo)兩種經(jīng)濟(jì)的新發(fā)展，發(fā)散思維靈活性的作用可見一斑。

在教學(xué)實(shí)踐中，我們需要突破常規(guī)，擺脫原有思維的束縛，學(xué)會從不同的角度來看待問題，啟發(fā)學(xué)生應(yīng)用發(fā)散思維的靈活性。比如，人教版必修一第四課《明清君主專制的加強(qiáng)》一課中涉及“軍機(jī)處”這一知識點(diǎn)，教材主要從背景、設(shè)立者、時間、特點(diǎn)、影響等展開敘述。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，我們根據(jù)發(fā)散思維靈活性的原則，要求學(xué)生對軍機(jī)處性質(zhì)進(jìn)行分析，實(shí)際上開辟了思維的新方向。在這一方向的探究中，學(xué)生將軍機(jī)處與宰相、明清時期的內(nèi)閣、六部等機(jī)構(gòu)逐一進(jìn)行比較，最終認(rèn)識到，從性質(zhì)上看，軍機(jī)處與內(nèi)閣是一致的，都是協(xié)助皇帝處理軍政事務(wù)的秘書機(jī)構(gòu)，而不是宰相、六部性質(zhì)的、法定的中央行政機(jī)構(gòu)。清初從議政王大臣會議到內(nèi)閣、六部，再到軍機(jī)處的權(quán)力轉(zhuǎn)移和變化的過程正反映了明清時期封建制度日益衰落的本質(zhì)特征。

從辯證唯物主義的角度看，發(fā)散性思維的靈活性正是強(qiáng)調(diào)學(xué)生要多角度地看待歷史問題。在評價歷史事件時采用一分為二方法、比較分析法等思維模式，它對于學(xué)生認(rèn)識問題的能力有著較大的幫助。

三、借助發(fā)散思維的獨(dú)創(chuàng)性，強(qiáng)化學(xué)生歷史創(chuàng)新意識的培養(yǎng)

發(fā)散思維的獨(dú)創(chuàng)性（originality）是指思維者圍繞信息點(diǎn)，通過與眾不同的、獨(dú)特的、自我的聯(lián)系與思考，走出一條別出心裁的解決問題的思路，并由此獲得了創(chuàng)造性的成果。獨(dú)創(chuàng)性是發(fā)散思維的最高目標(biāo)，進(jìn)入創(chuàng)新思維的高級階段。

發(fā)散性思維的獨(dú)創(chuàng)性實(shí)質(zhì)上是“詳人之所略，異人之所同，重人之所輕，而忽人之所謹(jǐn)”，現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展是發(fā)散思維的獨(dú)創(chuàng)性結(jié)果。如果時間和空間是發(fā)散性思維的起點(diǎn)的話，經(jīng)典物理學(xué)一直沿著兩者是固定不變的這種思路思考問題。然而，當(dāng)愛因斯坦將時間、空間與速度聯(lián)系在一起的時候，物理學(xué)便出現(xiàn)質(zhì)的飛躍，相對論出現(xiàn)了。在這一思維過程中，速度成為思維的拐點(diǎn)，速度的出現(xiàn)導(dǎo)致物理學(xué)，乃至整個人類世界的變革與創(chuàng)新。

比如，人教版必修二在講述中國古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的時候，引用了《天仙配》中的一句臺詞來說明小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特征，即“你耕地來我織布，你挑水來我澆園”，這句臺詞反映了男耕女織之下自給自足的生活情境。我們在課堂上，采用發(fā)散思維的獨(dú)創(chuàng)性，要求學(xué)生用同樣的形式來描述原始社會的采集經(jīng)濟(jì)和資本主義社會商品經(jīng)濟(jì)下的特征。這一獨(dú)創(chuàng)性激發(fā)了學(xué)生思維的火花，有學(xué)生在描述原始社會采集經(jīng)濟(jì)的時候，仿寫道“你爬樹，我摘果，下雨就往山洞里躲”。在描述商品經(jīng)濟(jì)的時候，仿寫道“你上班我上班，下班去賣茶葉蛋”。這一事例充分體現(xiàn)了獨(dú)創(chuàng)性對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

影響。

學(xué)習(xí)、吸收、消化、創(chuàng)新是歷史學(xué)習(xí)過程中幾個重要的環(huán)節(jié)，而發(fā)散性思維是這一過程中，增強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)的有效性和提升歷史創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要手段。作為高中歷史教育工作者，應(yīng)有意識地把培養(yǎng)歷史發(fā)散性思維作為歷史教學(xué)的重要組成部分，惟其如此，才能更好地適應(yīng)提升學(xué)生歷史學(xué)科素養(yǎng)的需要。

參考文獻(xiàn)：

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[2]教育部基礎(chǔ)教育司、師范司.普通高中新課程研修手冊·新課程教學(xué)實(shí)施[M].北京高等教育出版社，2015-12.

注：本文系江蘇省“十二五”教育科學(xué)規(guī)劃課題《“學(xué)習(xí)科學(xué)”視域下的高中生有效學(xué)習(xí)研究》（D/2015/02/307）階段性成果。

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