非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二十四節(jié)氣”文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)策略研究

肖婭暉

摘 要：近年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題，其文化衍生品的開發(fā)與設(shè)計(jì)也隨之成為重點(diǎn)的研究方向。2016年，中國(guó)“二十四節(jié)氣”申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功，如何將“二十四節(jié)氣”與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合以推動(dòng)其發(fā)展并創(chuàng)造更大的社會(huì)價(jià)值是目前亟待解決的問(wèn)題。本文通過(guò)非物質(zhì)文化衍生品目前存在的狀況分析，結(jié)合時(shí)代特征和社會(huì)需求，探索出“二十四節(jié)氣”文化衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)新策略。

關(guān)鍵詞：“二十四節(jié)氣”，文化衍生品，創(chuàng)新設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）36-0246-02

一、前言

“二十四節(jié)氣”是中國(guó)人通過(guò)觀察太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)，認(rèn)知一年中時(shí)令、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識(shí)體系和社會(huì)實(shí)踐，是中國(guó)傳統(tǒng)歷法體系及其相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。其獨(dú)有的宇宙觀蘊(yùn)含著中國(guó)人數(shù)千年的勤勞與智慧，被譽(yù)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。

隨著2016年“二十四節(jié)氣”申遺成功，“二十四節(jié)氣”逐漸回歸到現(xiàn)代人的生活，與其相關(guān)的視覺(jué)設(shè)計(jì)及產(chǎn)品設(shè)計(jì)在當(dāng)今有著廣泛的社會(huì)需求。文化衍生品，其實(shí)就是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是設(shè)計(jì)者利用原生藝術(shù)形態(tài)的人文精神、文化元素、符號(hào)意義、美學(xué)因素等特征進(jìn)行解讀和重構(gòu)，將文化元素與產(chǎn)品創(chuàng)意相結(jié)合，形成新穎、時(shí)尚、實(shí)用的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。它包含工藝、電影、視覺(jué)藝術(shù)、產(chǎn)品等設(shè)計(jì)內(nèi)容，是目前極具社會(huì)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值的新型產(chǎn)業(yè)。

二、非物質(zhì)文化衍生品的發(fā)展現(xiàn)狀

文化衍生品在國(guó)外已有較為成熟的發(fā)展，但在我國(guó)才剛剛起步，最早在旅游紀(jì)念品、博物館藝術(shù)品等方面有所開發(fā)。這幾年通過(guò)政府的全力推動(dòng)，非物質(zhì)文化以及其文化衍生品的發(fā)展開始呈上升趨勢(shì)。但涉及到“二十四節(jié)氣”的應(yīng)用還是極為有限。縱觀其現(xiàn)狀，總體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）開發(fā)程度有待加強(qiáng)

體現(xiàn)在非物質(zhì)文化衍生品的開發(fā)還不夠全面和深入，開發(fā)品種少，延伸面窄，分類定位不夠清晰，缺乏層次。目前關(guān)于“二十四節(jié)氣”的文化衍生品最多的為字體設(shè)計(jì)，且只限制于字面的創(chuàng)意變化，能變成實(shí)物的十分有限。

（二）概念泛濫

文化衍生品是時(shí)代催生出的新型產(chǎn)物，大家對(duì)它的理解還不夠深入，導(dǎo)致市面上的文化衍生品門類眾多，五花八門。很多衍生產(chǎn)品只是一個(gè)文化現(xiàn)象的“貼牌”，或是粗制濫造的藝術(shù)復(fù)制品，產(chǎn)品只關(guān)注形式，缺乏內(nèi)涵凸顯，能真正體現(xiàn)文化內(nèi)涵并能活態(tài)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品較為少見。

（三）產(chǎn)品同質(zhì)化，缺乏創(chuàng)新

非物質(zhì)文化衍生品在產(chǎn)品的表現(xiàn)上仍以傳統(tǒng)手法和表現(xiàn)居多，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造的產(chǎn)品又缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的鏈接，能完好結(jié)合的案例并不多見。關(guān)于“二十四節(jié)氣”的文化衍生品，目前多以插畫表現(xiàn)形式為主，設(shè)計(jì)者的思維跨度不大，題材和內(nèi)容也是圍繞節(jié)氣務(wù)農(nóng)生活而展開。

（四）重量輕質(zhì)

原創(chuàng)設(shè)計(jì)力量緊缺，產(chǎn)品的品質(zhì)無(wú)法在一定時(shí)間內(nèi)得到體現(xiàn)和提升，商家和廠家為了追求更高利益，在文化衍生品的開發(fā)和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中不夠嚴(yán)謹(jǐn)，片面追求量的生產(chǎn)，從而忽略了文化衍生品最核心的品質(zhì)體現(xiàn)。

三、“二十四節(jié)氣”文化衍生品設(shè)計(jì)新策略

（一）尋找文化根基，挖掘生命基因

挖掘“二十四節(jié)氣”的文化生命基因是創(chuàng)新設(shè)計(jì)的前提?！岸墓?jié)氣”的生命基因主要體現(xiàn)在它獨(dú)特的地域文化、民俗文化和節(jié)氣特征等方面。

泱泱中華，地大物博，縱然是一國(guó)之域，南北兩地也因地理跨度大而產(chǎn)生不同的氣候，節(jié)氣的體現(xiàn)也不盡相同。比如說(shuō)冬至這個(gè)節(jié)氣，我國(guó)北方有吃餃子的習(xí)俗，而南方有些地區(qū)則是吃丸子、餛飩或是吃狗肉。立秋節(jié)氣，北方盛行吃爆肚來(lái)貼貼秋膘，南方則有吃秋桃、洗澡等不同說(shuō)法。璀璨而鮮明的節(jié)氣地域文化和民間習(xí)俗，它如開在一棵大樹上的果實(shí)，有蘋果、有鮮梨、有南橘、有北橙，甜美而豐盛?！岸墓?jié)氣”的文化生命基因各不相同，呈現(xiàn)出不同的生命狀態(tài)。

若要追溯其根源，它們的文化根基只有一個(gè)，那就是幾千年的華夏文明和儒家美學(xué)的結(jié)合，是富有東方情調(diào)的含蓄美和圓融吉祥的寓意美的結(jié)合。放在“二十四節(jié)氣”的設(shè)計(jì)上便要講究大而不同、和而不渾。設(shè)計(jì)師就必須深入了解各個(gè)地區(qū)的節(jié)氣文化習(xí)俗、地域特征，以便創(chuàng)造出千姿百態(tài)的節(jié)氣文化衍生品。

（二）堅(jiān)持活態(tài)傳承，文化融入生活

顧名思義，活態(tài)傳承就是讓過(guò)去高高在上的傳統(tǒng)文化變成現(xiàn)實(shí)，讓其在傳統(tǒng)文化的熏陶下飄出人間煙火味。文化衍生品的傳承創(chuàng)新設(shè)計(jì)具體可從以下兩方面著手：

1.從“再生”設(shè)計(jì)入手，讓“二十四節(jié)氣”的文化價(jià)值融入現(xiàn)代生活

這里所指的再生不止是材料的重復(fù)利用，而是指?jìng)鹘y(tǒng)文化元素符號(hào)的再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造。例如，臺(tái)北故宮博物院的朝珠耳機(jī)和“朕知道了”膠帶等系列產(chǎn)品自研發(fā)上市以來(lái)深受大家喜愛(ài)（如圖1所示）；朝珠耳機(jī)改變了耳機(jī)原有的使用方法，融裝飾與功能與一體，用完可直接掛在脖子上，成為一種實(shí)用型裝飾品（如圖2所示）。這些“接地氣”設(shè)計(jì)，讓高端的文化概念和符號(hào)蔓延到老百姓的衣食住行，成為不可磨滅的生活印記。又如故宮博物院在開發(fā)藝術(shù)衍生品之前，注重研究現(xiàn)代人們的生存方式和生存狀況，更多的去了解和分析人們?cè)谌粘Ｉ钪邢矏?ài)哪些文化元素，以什么方式和手段接收文化信息，如何滿足不同年齡段使用者的差異化心理需求。在廣泛進(jìn)行社會(huì)公眾需求調(diào)查的基礎(chǔ)上，確定文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)和營(yíng)銷策略。

2.以“成長(zhǎng)”型設(shè)計(jì)進(jìn)行滲入，讓節(jié)氣文化煥發(fā)新生

文化衍生品從生命基因的尋找到再生，其生命周期可能只有一次，但是傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承要周而復(fù)始，一代代延續(xù)下去，在設(shè)計(jì)上就要長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮其更新?lián)Q代的問(wèn)題。特別是“二十四節(jié)氣”的文化價(jià)值體現(xiàn)在隨著時(shí)代和氣候的變化而不斷變化，全球氣候變暖，全年平均溫度提升，清明節(jié)氣特征提前，因此我們要賦予其新的內(nèi)涵和特征。設(shè)計(jì)師要根據(jù)現(xiàn)代氣候的勞作規(guī)律和生活習(xí)慣進(jìn)行新的形象塑造。endprint

（三）結(jié)合科技手段，創(chuàng)造無(wú)限可能

傳承不能亂來(lái)，要有章法，“二十四節(jié)氣”的傳承也如此。傳承創(chuàng)新的過(guò)程就是對(duì)傳統(tǒng)文化反思和尊重的過(guò)程，避免全盤接收和思維僵化?！岸墓?jié)氣”文化衍生品的設(shè)計(jì)要與現(xiàn)代文明生活相適宜，利用現(xiàn)代科技手段，通過(guò)品牌形象設(shè)計(jì)、跨界融合、互動(dòng)體驗(yàn)、數(shù)字化技術(shù)，以公眾需求為導(dǎo)向，從原素材中尋找靈感，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“古為今用”、“學(xué)以致用”。

1.注重品牌形象設(shè)計(jì)

品牌作為一種標(biāo)識(shí)，蘊(yùn)涵著巨大的市場(chǎng)潛能，文化品牌更是文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值與精神價(jià)值的雙重凝聚。 “二十四節(jié)氣”文化衍生品設(shè)計(jì)要培育擁有較高知名度和美譽(yù)度的創(chuàng)意品牌。設(shè)計(jì)研發(fā)應(yīng)著重發(fā)揮觀眾的創(chuàng)意與想象力，系統(tǒng)梳理二十四節(jié)氣的文化體系、道統(tǒng)內(nèi)涵及民俗風(fēng)物，實(shí)施文化創(chuàng)意一體化的設(shè)計(jì)原則：從創(chuàng)意始點(diǎn)—文化解讀—受眾分析—復(fù)原文化—視覺(jué)設(shè)計(jì)—材料使用—工藝選擇—推廣形式—產(chǎn)品誕生，對(duì)“二十四節(jié)氣”文化衍生品進(jìn)行全方位的品牌設(shè)計(jì)。

2.跨界融合

近年來(lái)，“文化+制造業(yè)”、“文化+旅游”等多種業(yè)態(tài)融合模式不斷涌現(xiàn)，為文化衍生品的開發(fā)注入了新活力。 “二十四節(jié)氣”文化體系包括很多方面：氣候、農(nóng)業(yè)、節(jié)日、活動(dòng)、美食、文化、宗教祭祀等，可創(chuàng)新設(shè)計(jì)的內(nèi)容十分廣泛，借助跨界融合可讓節(jié)氣文化更加立體飽滿，增加了與社會(huì)的鏈接面，可更快提升其在社會(huì)的影響力。例如，故宮博物院從2013年開始嘗試研發(fā)制作App，發(fā)布了《胤禛美人圖》iPad應(yīng)用程序，推出了《韓熙載夜宴圖》、《每日故宮》等多種App。這種方式更加樂(lè)于被年輕觀眾接受，故宮文化也順利打入年輕一代人的生活。

3.互動(dòng)體驗(yàn)

增加用戶與產(chǎn)品之間的互動(dòng)環(huán)節(jié)和文化體驗(yàn)，使衍生產(chǎn)品從定位上發(fā)生本質(zhì)變化，因互動(dòng)與體驗(yàn)的加入，使產(chǎn)品成為一段記憶的實(shí)物載體。“二十四節(jié)氣”包含很多節(jié)日，各個(gè)地區(qū)又有不同的節(jié)日慶典活動(dòng)，這些動(dòng)態(tài)場(chǎng)景更需要有趣、好玩的互動(dòng)體驗(yàn)去進(jìn)行有效傳播?？梢蚤_發(fā)“二十四節(jié)氣”非遺產(chǎn)品的品牌展示中心和生活方式體驗(yàn)館，展示與之相關(guān)的衣食住行等衍生品，讓“二十四節(jié)氣”變得可摸、可試、可用?，F(xiàn)在已經(jīng)有博物館開始應(yīng)用VR技術(shù)打造全新的參觀模式，這是一種新的文化體驗(yàn)，真正實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全貌“再生”。

（四）回歸文化本質(zhì)，堅(jiān)守工匠精神

將文化衍生品融入現(xiàn)代生活，要以公眾需求為導(dǎo)向，注重產(chǎn)品歷史性、知識(shí)性、藝術(shù)性的同時(shí)，更多關(guān)注產(chǎn)品的趣味性、實(shí)用性和互動(dòng)性，使人們真實(shí)感受和理解“二十四節(jié)氣”所傳遞的文化魅力。研發(fā)人員要深入梳理和解讀節(jié)氣文化內(nèi)涵，將“工匠精神”滲透到文化衍生品的創(chuàng)作之中，去除浮躁和逐利心理，重塑人與物之間珍貴樸素的和諧關(guān)系。應(yīng)用更多工藝方法如染織、陶藝、漆藝、編織等，進(jìn)行民間與傳統(tǒng)，文化與藝術(shù)的結(jié)合，研發(fā)出更多具有高文化創(chuàng)意附加值，并能代表中華文化水平的創(chuàng)意產(chǎn)品。

四、結(jié)語(yǔ)

將無(wú)形的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為一套能夠表達(dá)核心文化內(nèi)涵、符合現(xiàn)代傳播規(guī)律的“二十四節(jié)氣”文化符號(hào)系統(tǒng)，有助于推動(dòng)非遺文化在社會(huì)公眾層面?zhèn)鞒?、?chuàng)新與實(shí)踐，增強(qiáng)人民對(duì)于中華傳統(tǒng)和非遺保護(hù)的文化認(rèn)同感。我們可以通過(guò)文化衍生品將“二十四節(jié)氣”背后的民間風(fēng)情、人文關(guān)懷、生活美學(xué)播種在社會(huì)公眾心中，借助凝聚了“工匠精神”的文創(chuàng)產(chǎn)品，為推動(dòng)中華文化走向世界貢獻(xiàn)一份珍貴的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊靜.博物館紀(jì)念品的設(shè)計(jì)研究與開發(fā)[J].包裝工程，2011.

[2]王采蓮，田童.基于“再生”的博物館衍生產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究——以湖北省博物館為例[J].科技導(dǎo)刊，2016.endprint