從高迪的建筑曲線看產(chǎn)品設(shè)計特征

盧曉琴+黎瑾然

摘 要：被譽為“上帝的建筑師”的天才大師安東尼？高迪，一生留下無數(shù)知名的建筑。最能體現(xiàn)其本質(zhì)的是他應(yīng)用曲線將建筑賦予了動感與活力，這些有機曲線運用在產(chǎn)品設(shè)計中可以體現(xiàn)出產(chǎn)品外觀的流動性、仿生性、美感性特征。

關(guān)鍵詞：高迪；建筑；曲線；產(chǎn)品設(shè)計

中圖分類號：TU-86 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0180-01

一、引言

高迪的建筑最為突出講究曲線風(fēng)格。他認為直線是人為的，曲線才是自然的。曲線如果應(yīng)用在我們?nèi)粘Ｊ褂玫漠a(chǎn)品外形上，它會呈現(xiàn)出怎樣的特征呢？

產(chǎn)品的功能、造型和生產(chǎn)技術(shù)條件形成了產(chǎn)品設(shè)計的三個要素。設(shè)計師圍繞這三個要素開始設(shè)計的思考，深層次地理解三者的關(guān)系。一般情況下，功能是產(chǎn)品的決定性的要素，但是在近于藝術(shù)品的產(chǎn)品設(shè)計中，這一要素是次要的。在產(chǎn)品設(shè)計的成型階段，則需要發(fā)揮藝術(shù)想象力來開發(fā)審美的造型。產(chǎn)品設(shè)計中曲線的應(yīng)用，會讓人自然聯(lián)想到高迪的建筑，這樣的產(chǎn)品它具有流動性、仿生性、美感性特征。

二、產(chǎn)品設(shè)計特征

（一）流動性

曲線的多變姿態(tài)是流動的，它的變化會讓人琢磨不透，像是一件幾百年前的東西帶有著奇異感。流動性要以相對的角度來思考，在產(chǎn)品的形態(tài)組合上直線與直線相接，在棱角處要增加適當?shù)倪^度才能舒暢，反之曲線的本身就有著獨特的運動感。高迪的建筑給現(xiàn)代人看來似乎是穿越另外一個時代呈現(xiàn)在現(xiàn)實的眼中，與眾不同的是它那流動的線條像舞動起伏的海浪，仿佛這些怪異的建筑不屬于陸地，而是屬于地中海的某個海底深處，它跟隨人類的腳步在成長著。在設(shè)計思想的過程貫徹了直覺、感覺、感受、想象、聯(lián)想、意象知性判斷。

日常生活中產(chǎn)品設(shè)計不僅要求造型簡單而且要不失趣味性，才能滿足人們在使用過程中對物心理需求的期待，趣味的通俗化也帶來了大眾文化的繁榮，從而滿足了不同社會心理和不同人生需要的欲求。在產(chǎn)品設(shè)計中外觀造型加入流暢的線條，也是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風(fēng)格的基本審美體現(xiàn)?，F(xiàn)今人們漸漸喜歡簡單的方式生活，易操作的產(chǎn)品，與物品建立一種良好的情感化體驗，這是我們每個人都在追求人與物的和諧環(huán)境。曲線自然的相聯(lián)似是流水一樣，讓產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)線突顯出運動感。手感上能使人舒適的把握，聽覺上給人感覺這樣的東西會發(fā)出聲音，告訴人們與產(chǎn)品本身的使用功能相互交流，這是一種外部形態(tài)與使用者建立的有意識的互動，這樣的產(chǎn)品帶給人們時時刻刻的流動性。

（二）仿生性

自然界的每個生物都有自身獨特的外形，它們的形態(tài)最終抽象為有機的曲線，高迪從觀察中發(fā)現(xiàn)自然界并不存在純粹的直線，他認為“直線屬于人類，曲線屬于上帝”。通過對曲線的提煉，將自然界中的動物、植物等有機形態(tài)滲透到室內(nèi)外空間之中，高迪創(chuàng)作的建筑帶有著一種自然元素，這種方式在藝術(shù)與設(shè)計中，將思想轉(zhuǎn)化為視覺的真實物象。但是高迪應(yīng)用曲線的含義更為滲透，他房子的外墻邊緣高低起伏的拋物線無處不在，具有非常顯著的東方民族建筑的特征。每個人都要受到自己所接受的傳統(tǒng)文化的影響。世界上每個民族都有自己特殊的歷史、文化傳統(tǒng)和思維方式。一個民族的社會意識和實踐的所有方面都受到民族思維方式長久的影響。在設(shè)計中融入傳統(tǒng)文化，延伸出一種表現(xiàn)獨特的仿生設(shè)計。這樣的設(shè)計具備了較高層次的文化內(nèi)涵，讓人有賞心悅目之感。

（三）美感性

曲線本身的定義是點運動時，方向連續(xù)變化所成的線。彎曲的線與線之間相接就形成了一種曲率的關(guān)系。曲線本身就具有節(jié)奏、韻律、均衡等形式的規(guī)律。曲線的曲率變化好比一首好聽的樂曲，節(jié)奏與弦律這兩者完美結(jié)合，音樂給人聽覺美的享受。美的符號成為生活中不過或缺的構(gòu)成要素，實實在在地融入了人的感性經(jīng)驗、心理變化和生活實踐的具體過程中，成為當下社會人的生存需要和生存狀況，從而標志著人的本性的自然回歸?？巳R夫·貝爾從純形式出發(fā)，認為美“是有意味的形式”。美存現(xiàn)于秩序之中，宗教在揭示人類本身的行為時，為了讓上帝制造的人能夠不感到厭倦而生成了萬事萬物，這個過程中就存在著秩序，因而秩序在這時是規(guī)律，而規(guī)律是自然界的一種客觀存在。因此，這一時代美的定義，乃是人們基于自覺生命意義，對美好的生活意義的關(guān)注和追尋。曲線的曲率變化就是一種音調(diào)的弦律，以高低起伏的波紋線變化著節(jié)奏，在一定范圍內(nèi)重復(fù)著這樣姿態(tài)，這種有機線條結(jié)合形成的產(chǎn)品同樣給人美感的體驗。是一種感化了的思維體驗，從而使人工制造的產(chǎn)品賦予美的靈魂。

三、結(jié)語

設(shè)計是一種再創(chuàng)造。它包含著對人文、道德、傳統(tǒng)文化、音樂、以及個人情感融合的過程，這樣的創(chuàng)造要給人帶來健康、舒適、安全。我們生活在物質(zhì)的社會里，每天和無數(shù)的產(chǎn)品在接觸與使用。可以理解成產(chǎn)品也是我們每個人的朋友，只是它不會說話，默默地陪伴著你。做為設(shè)計師的我們是不是應(yīng)該給我們的朋友更多的關(guān)心，愛護。賦予它生命力，讓它與我們的交流過程更具親和力。

參考文獻：

[1]周至禹.思考與設(shè)計[M].北京：北京大學(xué)出版，2007.

[2]原研哉.設(shè)計中的設(shè)計[M].濟南：山東人民出版社，2006.

[3]董勝歡，王建芳.靈·動·韻——淺析高迪建筑藝術(shù)的審美特征[J]

.現(xiàn)代裝飾，2012（10）.endprint