身處在大眾文化下的波普藝術(shù)

張志強+邱曉彤+崔文琪

摘 要：網(wǎng)絡(luò)時代下的我們，每天都接收著大量的來自大眾媒體、自媒體等信息，這也造就了我們今天的大眾文化。而在20世紀50年代所出現(xiàn)的波普藝術(shù)開啟了一個將藝術(shù)從遙不可及的神位拉回到社會大眾身邊的藝術(shù)先河，同時更是引導(dǎo)了一種新的藝術(shù)觀念的生成。

關(guān)鍵詞：波普藝術(shù)；安迪·沃霍爾；大眾文化；詹姆斯·羅森奎斯特

中圖分類號：J05 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）36-0069-01

大眾文化一詞最早出現(xiàn)于20世紀城市的工業(yè)社會、消費社會及大眾傳媒等文化形態(tài)中，并以文化產(chǎn)業(yè)為特征，以現(xiàn)代科技傳媒為手段，以市場經(jīng)濟為導(dǎo)向，以市民大眾為對象的社會型、大眾化的文化形態(tài)。它具有商業(yè)性和產(chǎn)業(yè)性，具有強烈的實用功利價值盒娛樂消遣觀念，具有批量復(fù)制和拷貝的創(chuàng)作生活方式。符合都市文化消費的審美要求并被大眾所廣泛接受和參與的文化形態(tài)文化方式。也正是在這樣的語境下，波普藝術(shù)的產(chǎn)生，給當時的社會打來了巨大的影響。

一、波普藝術(shù)巨匠-——安迪·沃霍爾

說到波普藝術(shù)，大家首先先到的必是安迪·沃霍爾。安迪·沃霍爾這位商業(yè)繪畫奇才用自己對商業(yè)流行文化的敏銳嗅覺，成功的打開了波普文化的發(fā)展市場。沃霍爾的藝術(shù)看起來總是那么的另辟蹊徑，他的創(chuàng)作蔑視一切現(xiàn)成的法則。60年代，沃霍爾總是在告誡朋友“將會出現(xiàn)一場新運動和一個新人物，而你就能成為那個新人物”。期間他又將自己的眼光投入到戰(zhàn)爭、廣告效應(yīng)以及名人效應(yīng)上來，他將戰(zhàn)爭和名人效應(yīng)作為自己藝術(shù)創(chuàng)作的主題素材，《坎貝爾湯罐》系列藝術(shù)作品正是他牛刀小試之作。作品中，沃霍爾將湯罐本身作為基本元素在畫面上重復(fù)排版，并試圖在整個創(chuàng)作過程中完全取消藝術(shù)創(chuàng)作中的手工操作因素試，她的所有作品都是用絲網(wǎng)印刷技術(shù)制作，形象可以無限的進行不停的重復(fù)，給畫面帶來一種特有的呆板效果，他以最直白的方式對一種大眾消費品進行了復(fù)制。當他第一次展出這些畫的時候——共有32幅，與當時坎貝爾出售的32個罐頭品種數(shù)量相同——每一個都同時掛在墻上，像一幅畫，或者放在架子上，像雜貨店中的商品。

另一幅作品《瑪麗蓮·夢露》是安迪·沃霍爾極具盛名的作品之一，也是大眾最為熟知的波普藝術(shù)作品。當時關(guān)于瑪麗蓮夢露死亡的消息一經(jīng)問世，瞬間引發(fā)了社會大眾的瘋狂輿論，這無疑也引發(fā)了安迪的創(chuàng)作靈感。這幅藝術(shù)作品是沃霍爾將自己平時收集的瑪麗蓮·夢露的照片影像作為創(chuàng)作素材，再重復(fù)《坎貝爾湯罐》的創(chuàng)作手法的同時，畫家故意把印刷過程做了兩個部分的展現(xiàn)：首先將右半邊呈現(xiàn)出印刷的第一道黑線效果，其次將左半邊呈現(xiàn)出用丙烯色彩套印后的彩色效果。

不管是《坎貝爾湯罐》系列還是《瑪麗蓮·夢露》系列，這些畫都是以素材相同的尺寸重復(fù)著同樣的形象，強調(diào)了樣式上的統(tǒng)一性和它的無所不在性。與此同時，它們也顛覆了把繪畫當作一種虛構(gòu)的和獨創(chuàng)性的媒介的觀念。

二、波普藝術(shù)“二當家”

除了安迪·沃霍爾，還有以為波普藝術(shù)的佼佼者，也可以戲稱他為波普藝術(shù)的“二當家”，這個人就是詹姆斯·羅森奎斯特。詹姆斯從廣告人轉(zhuǎn)為藝術(shù)家，長時間的廣告創(chuàng)作對他的藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響，這讓他的藝術(shù)語言處處體現(xiàn)著強烈的個人色彩。曾長時間從事廣告工作的羅森奎斯特喜歡將大家熟悉的商品形象進行組合，從而創(chuàng)作出一些具有神秘感且大膽的藝術(shù)作品。詹姆斯說過“我的靈感大多來自于之前所做的商業(yè)藝術(shù)，我畫過的那些面包、襯衫和電影明星，他們都很有意思?！?/p>

詹姆斯的畫風(fēng)稍顯“凌亂”，他善于將幾個看似并無聯(lián)系的東西聯(lián)系在一起，也正是因為詹姆斯的天馬行空，他的作品總是發(fā)人深思，看似簡單的畫面中，其想表達的內(nèi)涵卻是深刻的。

《F-111》是詹姆斯的代表作之一，這幅巨幅畫作顯然體現(xiàn)了畫家在藝術(shù)創(chuàng)作中的無拘無束。少女懵懂無知的笑臉與轟炸機的結(jié)合，感官強烈的色彩，給觀者帶來了強大的沖擊力。詹姆斯在創(chuàng)作中也是將立體主義和抽象表現(xiàn)主義藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)方法夸大，形成了作品所表現(xiàn)出的“視覺膨脹”效果。

《F-111》誕生于1963年，時值美俄兩國大搞裝備競賽和太空競賽。這樣的時期出現(xiàn)這樣的藝術(shù)品加以諷刺意味，可以說羅森奎斯特所做的不僅是對波普藝術(shù)的推廣與普及，他更是在通過自己藝術(shù)的方式大膽向當局發(fā)聲，表達社會不滿的情緒，代表人民大眾發(fā)出吶喊。

三、結(jié)語

信息膨脹的當下社會，網(wǎng)絡(luò)、電腦和媒體發(fā)展都促生了大眾文化的發(fā)展，同時也悄然改變著社會大眾的審美方式及審美追求。波普藝術(shù)本身的含義就是流行的，大眾的，這個生于特殊語境下的藝術(shù)形式極速占據(jù)了藝術(shù)市場，顛覆了大眾原有的藝術(shù)觀念，將原先藝術(shù)的創(chuàng)作重點從物質(zhì)形式的探究轉(zhuǎn)向?qū)駥用娴耐诰?。不得不說，波普藝術(shù)牽起了一場藝術(shù)的轉(zhuǎn)向運動。

參考文獻：

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[2]坎貝爾湯罐頭.光明網(wǎng)—光明報社.

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[4]閆同林.浪漫的碎片，碎片的浪漫—詹姆斯·羅森奎斯特的藝術(shù)[J].世界美術(shù)，2006.

[5]詹姆斯·羅森奎斯特.用色彩重構(gòu)生活碎片的波普藝術(shù)家.endprint