從《蘇材小纂》淺談祝允明贗書

任夢(mèng)璐

摘要：在祝允明諸多作品中，《蘇材小篆》比較特殊，對(duì)于其真?zhèn)蔚目奖嬗兄煌穆曇?。學(xué)界楊仁愷先生和劉九庵先生均曾論證冊(cè)祝書小楷為仿偽而非真跡。本文在前人論證成立基礎(chǔ)之上，從《蘇材小纂》入手，對(duì)祝允明的贗書作品進(jìn)行了辨析研究。

關(guān)鍵詞：《蘇材小纂》 祝允明 偽作

中圖分類號(hào)：J292.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）22-0023-03

四庫(kù)總目提要中載：“《蘇材小纂》明祝允明撰。允明字希哲，長(zhǎng)洲人。宏治壬子舉人。官至應(yīng)天府通判。明史文苑傳附見徐禎卿傳中。是書記天順以后蘇州人物。前有自序，稱宏治改元，詔中外諸司，撰集事跡，上史館為實(shí)錄，簡(jiǎn)允明等數(shù)十弟子員司其事。因斯纂為此書。第一曰簪纓，撰徐有貞以下十九人。第二曰丘壑，纂杜瓊以下五人。第三曰孝德，纂朱灝一人。第四曰女憲，纂王妙鳳以下三人。第五曰方術(shù)，纂張?jiān)サ榷?。大約本之碑志行狀，而稍微考據(jù)異同，注于本文之下”。

詞稿書于明代木版書箋上，早年托裱成冊(cè)，版心為單魚尾，每頁 20行，每行20字不等，計(jì)43頁。曾為明項(xiàng)元汴收藏，鈐有“墨林父”“子京父印”“墨林山人”“子京”等印章多方。清末分別為戴兆芬、周壽昌收藏并題跋。《三秋閣書畫錄》著錄為“手稿真跡”。民國(guó)時(shí)，《小纂》歸張學(xué)良“定遠(yuǎn)齋”珍藏。1997年張氏委托“佳士得”公司拍賣，由香港私人購(gòu)藏，后轉(zhuǎn)賣國(guó)內(nèi)某機(jī)構(gòu)，近年由浙江華寶齋書社影印出版。楊仁愷先生在序文中亦認(rèn)為，此冊(cè)是祝允明手書稿本，為祝氏小楷中難得的鉅制。劉九庵先生撰文指出，此冊(cè)“是書者有意作偽的偽物”。

劉九庵先生論據(jù)有二：其一，該冊(cè)于敘文、各卷卷首各書名款。其中四處款署“祝允”二字，三處款署“祝允明”，其中“明”字作“眀”。在此之前祝允明真跡中只見一處“祝允”款署，而款書“明”字作“明”只此一例。所見祝書真跡皆作日、月之“明”字，從未款書目、月之“眀”。其二，此冊(cè)小楷書工整有余，但缺乏祝書真跡中寓含的超逸精神。因此疑此冊(cè)祝書小楷為仿偽而非真跡。

《懷星堂集》中有論“允明與同郡唐寅并以任誕為世指目。寅以畫名，允明以書名，文章均其余事”。李日華曾記載明代書畫作品的潤(rùn)格：“晉唐墨跡第一，五代唐前宋圖畫第二，隋唐宋古帖第三，蘇黃米蔡手跡第四，元人畫第五，鮮于虞趙手跡第六，南宋馬夏繪事第七，國(guó)朝沈文諸妙繪第八，祝京兆行草書第九，他名公雜札第十”?？梢娫诿鞔灰资袌?chǎng)上，祝京兆的行草譬如北辰而眾人拱之。另王世貞在《吳中往哲像贊》中有論曰：“晚節(jié)稍稍出己意，以拙取巧，婉麗遒逸，為時(shí)所趣，幾奪京兆價(jià)”。足以窺見祝允明書法在當(dāng)時(shí)已經(jīng)成為一種最高風(fēng)向標(biāo)。時(shí)人對(duì)祝允明的追捧與喜愛歸功于他“名動(dòng)海內(nèi)”的書法造詣與自身玩世自放的文人個(gè)性?！邦櫗U《國(guó)寶新編》稱允明學(xué)務(wù)師古，吐詞命意，迥絕俗界。效齊梁月露之體，高者凌徐庾，下者亦不失皮陸”。更有論：“書學(xué)精工，自急就以逮虞趙，上下數(shù)千年變體罔不得其結(jié)學(xué)造詣，若羲獻(xiàn)真行，懷素狂草，尤臻妙筆。本朝書品，不知合置誰左”。清臣雖認(rèn)為此評(píng)價(jià)有些過譽(yù)，但仍承認(rèn)“允明詩取材頗富，造語頗妍，下擷晚唐，上薄六代，往往得其一體。其文亦瀟灑自如，不甚依門傍戶。雖然無江山萬里之鉅觀，而一丘一壑，時(shí)復(fù)有致”?？梢姰?dāng)時(shí)京兆書法已被時(shí)人推到無人并肩的高度。

《讀書筆記》一卷“凡三十四條，言頗近理，不似其他書之狂誕。前有自識(shí)，稱于乙巳居憂時(shí)偶有所得，隨筆箋記，就有道而正之。乙巳者，成化之二十一年。該其少時(shí)所作，尤未當(dāng)然禮法之外也”。成化二十一年祝允明二十六歲，仍未考取功名步入仕途，此時(shí)期的書法也是小楷為主，故宮博物院所藏小楷書《唐宋四家文記》卷，書于成化二十三年丁未（1487年），年28歲。此時(shí)書法風(fēng)格還比較規(guī)范正統(tǒng)，合乎理法之內(nèi)。有論曰：“枝指公獨(dú)能于榘矱繩度中，而具豪縱犇逸意氣。如豐肌妃子，著霓裳羽衣在翠盤中舞。而驚鴻游龍徊翔自若，信是書家絕技也”。這與其晚年書風(fēng)互為兩個(gè)極端。晚年多以狂草為主，在其作品中很難找尋到具體的筆法與結(jié)體的規(guī)律和特征，不計(jì)較點(diǎn)畫的工拙和章法的排布，豪縱灑落、率意而為，甚至有時(shí)因過于注重情緒的抒發(fā)而顧此失彼，出現(xiàn)粗率信筆之處。項(xiàng)穆評(píng)論枝山書法：“出范晉唐，晚歸怪俗竟為惡態(tài)，駭諸凡夫”?！兑坝洝贰笆菚浂辔镏?。朱孟震河上楮談亦稱允明所撰志怪及此書，可信者百中無一云”?！吨竟咒洝贰笆蔷幩d皆怪誕不經(jīng)之事。觀所著野紀(jì)諸書，記人事尚多不實(shí)，則說鬼者可知矣。朱孟震《河上楮談》謂允明所作志怪凡數(shù)百卷，疑無此事。卷字殆條字之誤歟”。亦用“怪誕”來評(píng)價(jià)祝文。

1492年“舉鄉(xiāng)試，允明得志”。在這一點(diǎn)上，他比隨后同負(fù)盛名的文徵明、王寵等人有著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。他幸運(yùn)通過了封建時(shí)代文化統(tǒng)治下最具權(quán)威性和正統(tǒng)性的科舉考試。毋庸置疑，在中國(guó)的封建社會(huì)中，舉人的身份更容易被世人認(rèn)同。此后的十年間，祝允明逐漸開始活躍于政治文人的交流圈，得到了文淵閣大學(xué)士王鏊的推重，在學(xué)問上積極開拓鉆研，倡導(dǎo)古文辭運(yùn)動(dòng)；在書法上獨(dú)具己意，自成面貌。多次為權(quán)貴高官撰寫墓志銘，時(shí)常游歷山川古跡書寫所見所聞，與沈周、文徵明、唐寅等好友交流互賞，留下了大量書法作品，世人時(shí)稱祝、唐、文、徐為“吳中四才子”。這段時(shí)期可謂是其最佳上升狀態(tài)，枝山書名至隆，四房墨客填門，風(fēng)頭一時(shí)間甚至蓋過趙孟頫。足可謂是少年得志。

祝允明中舉之后連試不第，后授廣東興寧知縣，遷應(yīng)天通判，在1522年六十二歲辭去官職，告老還鄉(xiāng)。從早期的考取功名積極入仕，到歷經(jīng)仕途挫折打擊下的游戲人生，祝允明后期的書法作品大多以狂草為主，與其之前的書法風(fēng)格有所不同，作品更多的是率意而為，情感所致，越到晚年愈發(fā)恣肆。這一時(shí)期祝允明的書法造詣達(dá)到了“人書俱老”的高度，書名如日中天，與徐楨卿的詩和沈周的畫并稱為“國(guó)朝三絕”。而且此時(shí)期的祝允明已經(jīng)有了一批忠實(shí)的追隨者，吳門書派的眾多晚輩都對(duì)祝允明的書才充滿敬意。王寵便是其中一位，他在跋祝允明《圓覺經(jīng)》中認(rèn)為，自趙孟頫以來的三百年間，唯祝允明一人能得書學(xué)遞承的大統(tǒng)。可見即便仕途之路已經(jīng)結(jié)束，但書學(xué)教化影響仍讓他名望大增。

由此可見，社會(huì)大環(huán)境以及生活經(jīng)歷對(duì)個(gè)人風(fēng)格的形成與改變有著無法忽略的影響。祝允明早期的規(guī)范正統(tǒng)與晚年的肆意怪誕，在其文章與書法上都有著統(tǒng)一呈現(xiàn)。我們?cè)谶M(jìn)行書家個(gè)案研究時(shí)要將其還原到當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史環(huán)境中，不僅是單一分析書法領(lǐng)域，要建立起一個(gè)飽滿鮮活的人物形象。包括其文論、言行、境遇、交游都要統(tǒng)一結(jié)合。

自漢代的“傭書取貲”開始，古代書法便有了市場(chǎng)流通的初級(jí)形態(tài)。魏晉南北朝時(shí)期開始由“傭書市場(chǎng)”向“法書市場(chǎng)”轉(zhuǎn)變，書法買賣的交易在此時(shí)期初見端倪?！稌钟浭隆分杏杏涊d：“陶貞寶善隸書，家貧以寫經(jīng)為業(yè)，一紙直價(jià)四十”。說明此時(shí)的書法作品已經(jīng)開始了明碼標(biāo)價(jià)的計(jì)價(jià)方式。而由“法書市場(chǎng)”占據(jù)主導(dǎo)地位的唐代，書法價(jià)格開始定型。張懷瓘《書估》中確有記載：“大王草書字直一百，五字乃敵一行行書”。伴隨著價(jià)格體制的建立，唐代出現(xiàn)了所謂的“潤(rùn)書市場(chǎng)”，即指定當(dāng)時(shí)的書法名家來書寫自己需要的內(nèi)容并支付高額費(fèi)用。《新唐書》中有記載說當(dāng)時(shí)大戶人家為標(biāo)榜自己的孝心，不惜萬兩白銀請(qǐng)柳公權(quán)書寫墓志銘。宋元時(shí)期，書法市場(chǎng)日趨完善，形成了傭書市場(chǎng)、法書市場(chǎng)、潤(rùn)書市場(chǎng)以及碑拓市場(chǎng)并存的格局。

書法作品一旦被賦予了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，贗品便會(huì)隨之產(chǎn)生，這是書法發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是書法商品化的典型特征。明代大量富商巨賈的出現(xiàn)，不僅為書法市場(chǎng)的繁榮提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，更成為了書法偽作的重要銷售對(duì)象。此時(shí)文徵明“縑素盈尺，喧溢里門，寸圖才出，千臨百摹，家藏市售，真贗縱橫”；祝京兆“偽書紛出，非具眼不能辨也”；王寵亦“贗書盈市，真跡千金難求”。在此時(shí)期的書法交易中，俗稱“牙人”的買賣中間人占據(jù)了市場(chǎng)重要地位。正所謂是“買賣要牙，裝載需埠，買貨無牙，秤輕物假，賣貨無牙，銀偽價(jià)盲”。王穉登《黃翁傳》中記錄了一位名叫黃穰的牙人精于鑒定真?zhèn)危骸盀槿吮嫖銎首C，指說好惡，出入古圖經(jīng)，而益以賞識(shí)，多所博通”。可見偽作贗品在明代的書法市場(chǎng)上已經(jīng)大量涌現(xiàn)，時(shí)人往往委托行家和懂市之人來進(jìn)行書法交易，以防入手假貨。

明人沈德符《萬歷野獲編》記錄了各地豪門競(jìng)相典藏書畫古玩“不惜重資收購(gòu)，名播江南”的盛況，空前繁榮的書法市場(chǎng)導(dǎo)致書法贗品大量出現(xiàn)。而祝允明身為當(dāng)時(shí)書壇領(lǐng)袖，造就了當(dāng)時(shí)“海內(nèi)索書，贄幣蹱門，輒辭弗見”的壯觀景象。待枝山歿后，影效射利者諸多，故“希哲翁書遍天下，而贗書亦遍天下”。

現(xiàn)有的研究基礎(chǔ)確定祝允明偽作近四十余件，果真“非具眼不能辨”。分析這些偽作，其特點(diǎn)主要體現(xiàn)在四個(gè)層面，即作偽年份集中、行草書與楷書數(shù)量存在明顯差距、作偽者單一、作偽途徑目的有所區(qū)別。這些贗品的作偽年份大多集中在1500年與1520年兩個(gè)時(shí)間段前后，這并非偶然，而是與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景及其個(gè)人的境遇息息相關(guān)。

其晚年代表作《杜甫詩軸》意境舒逸，蕭散清狂，用筆的起承轉(zhuǎn)合毫無既定規(guī)律可言，可謂是“盡在無意間，全有神來助”，這與祝允明放浪不羈、孤傲瀟灑的個(gè)性如出一轍。祝允明生性放蕩，不修行檢，平日的行為不守禮法束縛，隨性而為，從不顧及外界評(píng)價(jià)。也正是因?yàn)樗S性瀟灑的個(gè)性書風(fēng)，以及他率意瀟灑的狂妄個(gè)性讓他擁有了更多的關(guān)注度。而作偽者正是抓住時(shí)人的獵奇心理而進(jìn)行贗品加工獲取利益，導(dǎo)致此時(shí)期的偽作大量橫行。

在已經(jīng)確定的四十余件偽作中，僅有1488年作偽的《成化間蘇材小纂》、1523年的《松林記冊(cè)》為楷書作品，其余皆為行草書。祝允明草書得張旭、懷素、山谷之精髓，筆法精熟，氣勢(shì)豪放，亂而能整，纖而愈老。時(shí)人評(píng)價(jià)其行草作品“變化出入不可端倪，風(fēng)骨爛漫天真縱逸”，確為國(guó)朝第一，備受時(shí)人追捧?！稌嬘洝分杏杏涗洠?dāng)時(shí)的壽文、壽詩以及尋常百姓的喜好學(xué)習(xí)，皆屬祝書。作偽者看重祝允明龐大的受眾群體，為獲取利益而大量仿制其行草書作品。正是這種感性的狂草藝術(shù)為模仿作偽者提供了創(chuàng)作空間。存世的大量枝山偽作大多夸大了其狂放跋扈的氣勢(shì)，而忽略了其中閑逸從容的意趣。相比較而言，楷書作品對(duì)技法上的高要求、高標(biāo)準(zhǔn)使之在作偽時(shí)“差之分毫，失之千里”，這無形中增加了楷書作偽的難度?！熬┱淄砟晁鶗】S庭經(jīng)，不必點(diǎn)畫惟肖，而結(jié)構(gòu)疏密，轉(zhuǎn)運(yùn)遒逸，神韻俱足。要非得書家三昧者不能。第令右軍復(fù)起且當(dāng)頷之矣，豈獨(dú)追從趙文敏哉”。如此高的評(píng)價(jià)將其楷書推至楷模典范的層面。王寵《祝允明偕美賦》有跋：“枝山翁書為當(dāng)代第一，然質(zhì)性豪爽，不耐拘檢，故其作書多狂草大楨，至于小楷則僅一見之”。說明枝山的小楷作品本就稀有，難得一見。因此作偽者一般不會(huì)選取真跡罕見、皆為上乘的楷書來作為仿制對(duì)象。

作偽者一般都不愿暴露自己的真實(shí)身份，因此贗品的作者我們很難考證，但分析祝允明現(xiàn)存的這些偽作，不難發(fā)現(xiàn)作偽者尤為單一，基本鎖定在其外孫吳應(yīng)卯與文徵明五世孫文葆光兩人。尤其是吳應(yīng)卯，其制作的贗品相似度極高，有些還收錄進(jìn)了公私所藏及著錄，現(xiàn)存的許多被認(rèn)為是祝允明的經(jīng)典代表作實(shí)際是吳應(yīng)卯所仿，這在后世的流傳中尤為罕見?！稛o錫志》中曾有確切記載：“應(yīng)卯習(xí)允明書，轍能亂真”。吳應(yīng)卯為祝允明外孫，平日耳濡目染，書寫風(fēng)格本就受祖父影響，加之細(xì)心觀察，精工仿制，的確容易以假亂真。但祝氏書法散點(diǎn)飛舞、破鋒出筆的技巧尚可模仿，字中的瀟灑不羈、從容閑逸卻難得其法。枝山用筆以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，落筆多藏鋒重按，深得澀疾二法。而吳氏書法多露鋒輕按，側(cè)鋒取妍，與祝書相比可謂痛快有余而沉著不足。

文葆光仿制的現(xiàn)藏于各博物館的偽作不下30件，內(nèi)容多為大字草書與書法扇面。其書法鋒芒畢露，不時(shí)出現(xiàn)輕滑草率之筆，筆畫粗細(xì)、筆墨濃淡的處理稍顯做作。祝允明的大字草書重在氣勢(shì)和魄力，因此作偽時(shí)對(duì)具體點(diǎn)畫的塑造不必過于嚴(yán)苛，但刻意的彰顯雄強(qiáng)之勢(shì)卻容易本末倒置，得不償失。

大量的書跡偽作中，從卷、軸、冊(cè)到題跋、信札，不一而足。而作品的內(nèi)容直接決定了其作偽的目的。除大部分以銷售盈利為目的外，不排除密友間的交流雅玩、后輩的臨摹學(xué)習(xí)以及特定情境下的代筆所需。薛龍春先生曾在《雅宜山色》一書中對(duì)偽作的意義進(jìn)行過探討，明代吳中文人對(duì)偽作極為包容的態(tài)度起到了推波助瀾效應(yīng)。但不可否認(rèn)，當(dāng)一個(gè)書家的偽作在市場(chǎng)上大量流通時(shí)，說明其作品已經(jīng)有了固定的消費(fèi)群體，被賦予了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。相反，一個(gè)無人愿意制造贗品的書畫家，顯然還沒有被市場(chǎng)所容納接受。時(shí)至今日，作品的流傳數(shù)量仍是書家聲名建立的重要指標(biāo)，正是依賴于這些大量偽作，祝允明的書作才能在后世的傳播中占得先機(jī)，活躍在眾多收藏家與投資者的交易體系中。