論河北民間音樂研究的廣域視角和深度思維

李澤芬

摘要：由于歷史時(shí)期河北省處于特殊的政治、經(jīng)濟(jì)地位，交通異常便利發(fā)達(dá)，故而也在人口的頻繁流動過程中與其它地區(qū)音樂產(chǎn)生了多姿多彩的碰撞與交融現(xiàn)象。而這種交融，有力地塑造了今日河北民間音樂的面貌和風(fēng)格，鑒于此，本文根據(jù)文化人類學(xué)歷時(shí)性和共時(shí)性研究的觀點(diǎn)，提出并論證了在河北民間音樂研究領(lǐng)域建立廣域視角和深度思維的必要性和重要意義。

關(guān)鍵詞：河北 民間音樂 廣域視角 深度思維

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）22-0019-02

河北省東瀕渤海，西倚太行，北接草原，南連河洛，在明清時(shí)期屬于四方商旅云集輻輳的京畿重地。由于明清時(shí)代的河北處于環(huán)繞、拱衛(wèi)“京師”的特殊地位，所以在當(dāng)時(shí)也屬于人口遷徙、流動比較頻繁的區(qū)域。因?yàn)?，四方商賈從水、陸兩路進(jìn)京做生意要取道河北；全國舉子要赴京趕考，也須途經(jīng)河北；京師禁軍和八旗軍調(diào)防，同樣須經(jīng)河北境內(nèi)才能開赴全國各地；封建朝廷財(cái)政所仰賴的江南漕運(yùn)，也必須過境河北方能運(yùn)抵京城。以上常年開展的這種種活動，就必然帶來歷史上河北省境內(nèi)比較密集的跨區(qū)域人口遷移、流動現(xiàn)象。而包括音樂在內(nèi)的各種文化及意識形態(tài)的碰撞、交流與融合，則又是跨區(qū)域人口流動的必然結(jié)果。

一、音樂研究廣域視角和深度思維的內(nèi)涵解析

從文化角度來看，傳承至今的河北民間音樂之所以擁有如此豐富的品類以及如此繁多的曲目，在相當(dāng)程度上也要?dú)w功于明清以來本區(qū)域內(nèi)所發(fā)生的相對頻繁的人口流動和文化交融現(xiàn)象。故而，對當(dāng)前河北民間音樂的研究，也就必須拓展相應(yīng)的廣域視角和深度思維。所謂“廣域視角”，就是要求探析河北民間音樂與其它各地區(qū)音樂之間的關(guān)系，把河北民間音樂放到全國各地區(qū)民間音樂發(fā)展、流變的整體空間背景中來加以審視和考察；而“深度思維”，則是指撥開歷史的迷霧，從時(shí)間的角度來勾稽、還原、梳理各種類型的河北民間音樂在歷史上與其它地區(qū)音樂相互交融而產(chǎn)生流變的軌跡與脈絡(luò)。如此，則有望將河北民間音樂放置到我國民間音樂發(fā)展、流變的整體性宏偉時(shí)空背景當(dāng)中去加以顯示，從而更為確當(dāng)?shù)匕盐蘸颖泵耖g音樂各種品類、曲目的淵源及其風(fēng)格特征的全貌，以便為河北民間音樂的文化人類學(xué)田野考察、音樂藝術(shù)現(xiàn)象分析、教學(xué)科研以及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供有益的基礎(chǔ)性參考資料。

二、采取廣域視角和深度思維研究河北民間音樂的案例分析

如上文所述，今天的河北民間音樂是歷時(shí)性與共時(shí)性的音樂傳播、創(chuàng)新與發(fā)展、傳承效應(yīng)相交織而構(gòu)成的一種文化積淀現(xiàn)象。從總體來看，河北民間音樂的傳承屬于歷時(shí)性的積淀事像；而從河北民間音樂的現(xiàn)生形態(tài)來看，它又同其它地區(qū)的民間音樂存在著相似性的關(guān)聯(lián)，這就是河北民間音樂的共時(shí)性遺存事像。而采取廣域視角和深度思維所要探析和解決的，則是將當(dāng)前河北民間音樂的共時(shí)性遺存事像作為切入點(diǎn)，來反觀歷時(shí)性的傳承和積淀事像，從而嘗試還原各歷史時(shí)期河北地區(qū)民間音樂與其它地區(qū)音樂展開交流與融合而得到創(chuàng)新與發(fā)展的原初面貌，進(jìn)而從文化的深度對河北民間音樂的各種藝術(shù)現(xiàn)象加以分析和評價(jià)。

第一，依托全國范圍內(nèi)流行的“同宗歌系”在河北境內(nèi)的遺存建立宏觀的廣域研究視角。歷史上，由于人口遷徙、流動而造成了許多同曲變體的民歌傳播現(xiàn)象，即：當(dāng)A地區(qū)的民歌流傳到B、C等其它地區(qū)后，B、C等地的民眾根據(jù)自身審美趣尚，對A地的民歌原曲展開調(diào)式、旋律、節(jié)奏等方面的改良。這樣，就能以A地民歌原曲為母體，在B、C等地發(fā)展出一系列在歌詞、調(diào)式、旋律、節(jié)奏等音樂藝術(shù)現(xiàn)象方面同中有異的變體（子體）民歌曲目。這樣，B、C等地的變體曲目和A地的民歌原曲一道，就構(gòu)成了“同曲變體”的民歌歌系，又稱“同宗歌系”。

就河北地區(qū)的民歌來說，深澤、晉州、冀中、曲陽、大名、崇禮、赤城等地的多首《繡荷包》和流行于全國各省份的《繡荷包》民歌，一道歸入“繡荷包調(diào)”同宗歌系；石家莊、秦皇島、圍場、永年、邯鄲、大城、興隆等地的《盼五更》《哭五更》等曲目，可以同流行于全國各省份的《盼五更》《鬧五更》《五更怨》等民歌一道，歸入“五更調(diào)”同宗歌系；誕生并流傳于河北各地的《小白菜》，也可以和流傳于寧夏、廣西等地的《小白菜》《小小白菜》以及山東省臨沂地區(qū)的《沂蒙山小調(diào)》，共同組成“小白菜調(diào)”同宗歌系。但須指出的是，將河北民歌放到全國范圍內(nèi)流行的“同宗歌系”中去加以審視，無疑有助于建立起河北民間音樂研究的廣域視角，也有利于從文化心態(tài)的角度來理解河北民間音樂在審美理想層面所表現(xiàn)的共性與個(gè)性。

第二，梳理河北民間音樂在歷史時(shí)期與其它地區(qū)展開音樂交流的共時(shí)性通道，展開音樂研究的深度思維。根據(jù)河北民間音樂與其它地區(qū)民間音樂在現(xiàn)存形態(tài)上的相似之處，即可結(jié)合歷史時(shí)期河北省與其它地區(qū)在交通、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面發(fā)展的史實(shí)聯(lián)系，來梳理歷史時(shí)期河北民間音樂與其它地區(qū)展開音樂交流的共時(shí)性通道。比如，河北南皮民歌《茉莉花》與山東安丘、鄒平等地以及江蘇六合等地的民歌《茉莉花》，在調(diào)式、旋律和節(jié)奏方面存在異同之處，且可以根據(jù)大運(yùn)河從江浙到山東、河北的航運(yùn)軌跡來梳理出上述《茉莉花》同宗民歌各種音樂藝術(shù)現(xiàn)象沿著運(yùn)河自南向北的遞變軌跡。如此，則可梳理出大運(yùn)河這條歷史時(shí)期河北民間音樂同其它地區(qū)展開交流的共時(shí)性通道。而康保、張北、豐寧等地的民歌《拉駱駝》又和流傳于山西廣靈、臨汾、定襄等地的《拉駱駝》存在諸多相似之處，這是因?yàn)椋短蹓Α泛汀独橊劇吠瑢儆趹蚯岸伺_”的牌子曲。而二人臺廣泛流行于河北、山西、陜西北部以及內(nèi)蒙古自治區(qū)東南部這一范圍內(nèi)，所以各地境內(nèi)就產(chǎn)生了《跳粉墻》（《張生戲鶯鶯》為《跳粉墻》變體）和《拉駱駝》的同宗民歌。由此，即可梳理出歷史時(shí)期河北民間音樂同其它地區(qū)展開交流的另一條共時(shí)性通道，即二人臺的傳播范圍和路徑。再如，晚清至民國冀東一帶涌現(xiàn)過歷時(shí)百余年的闖關(guān)東經(jīng)商史，冀東商幫在將貨物銷售到關(guān)外的同時(shí)，也將嗩吶曲目帶出（帶入）山海關(guān)，使冀東、遼西的嗩吶曲目產(chǎn)生了交流與碰撞。由此，即可梳理歷史時(shí)期河北民間音樂同其它地區(qū)展開交流的又一條共時(shí)性通道，即冀東商幫的活動路線?？梢姡ㄟ^梳理河北民間音樂在歷史時(shí)期與其它地區(qū)展開音樂交流的共時(shí)性通道，即可透過歷史的煙云來把握河北民間音樂在和其它地區(qū)音樂展開交流過程中的創(chuàng)新、發(fā)展與演變、傳承軌跡，進(jìn)而從歷時(shí)的角度來拓展音樂研究的“深度思維”。

第三，挖掘河北民間音樂中遺存的“活化石”曲目。隨著歷史變遷，原本盛行于特定朝代的曲目往往已走向式微，但卻可能在各地民間音樂中有所遺存。這些孑遺曲目，就堪稱為探究古代音樂的“活化石”資料。而民間音樂資源豐富的河北省，也包含此類的“活化石”曲目，比如，井陘拉花伴唱音樂中的《臘梅花》曲調(diào)就屬此類?！杜D梅花》最早見于宋元南戲《小孫屠》，該戲中有《四犯臘梅花》曲牌，但已不知其調(diào)式。今山西廣昌的“活化石”劇種——孟戲中保存有《臘梅花》曲牌，樂句落音多在商音上，但尾句落在徵音上。呈現(xiàn)出了商、徵調(diào)式復(fù)合的特點(diǎn)。而井陘拉花中的伴唱曲牌《臘梅花》，樂句落音多在商、徵兩音上，而句尾落在宮音上，則呈現(xiàn)了商、徵、宮三調(diào)性的復(fù)合特征。由此可見，廣昌孟戲和井陘拉花中的《臘梅花》曲牌，當(dāng)屬于宋元《四犯臘梅花》流傳至今的孑遺曲目。挖掘井陘拉花中的《臘梅花》則足以和廣昌孟戲中的《臘梅花》進(jìn)行互證，從而建構(gòu)起一幅宋元《臘梅花》曲牌在全國范圍內(nèi)傳承流變的歷史圖景，也有助于從廣域視角和深度思維的層面來論證河北民間音樂的文化及審美特征。

綜上所述，歷史時(shí)期河北省在交通、經(jīng)濟(jì)、政治多方面所處的特殊地位，決定了其民間音樂在人口流動中發(fā)生了與其它各地音樂的廣泛交融現(xiàn)象。因此，要從文化的深層面把握河北民間音樂的審美精神，深入挖掘其學(xué)術(shù)研究價(jià)值，就必須在這一領(lǐng)域的研究中建立起廣域視角和深度思維，方能以古證今、與古為新，有力推動河北民間音樂的研究、保護(hù)、教學(xué)、發(fā)展等各方面工作的持續(xù)創(chuàng)新開展。

參考文獻(xiàn)：

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