抗戰(zhàn)歌曲的歷史記憶

楊麗琴

摘要：抗戰(zhàn)歌曲是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的文藝形態(tài)之一，是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)行革命宣傳的重要手段，也是中國近現(xiàn)代音樂史的重要組成部分。本文以太行山抗戰(zhàn)民歌為考察對象，以民歌主題內(nèi)容為劃分依據(jù)，對其進(jìn)行了分類研究。通過考察可以看出，太行山抗戰(zhàn)民歌生動真實(shí)的記錄了太行革命根據(jù)地社會形勢與戰(zhàn)爭情況，反映了底層民眾在戰(zhàn)爭中的真實(shí)經(jīng)歷與生命體驗(yàn)。

關(guān)鍵詞：太行根據(jù)地 抗戰(zhàn)民歌 歷史記憶

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）22-0016-03

太行根據(jù)地作為共產(chǎn)黨與八路軍在華北抗日戰(zhàn)爭的指揮中心，共產(chǎn)黨展開正面戰(zhàn)爭的主要戰(zhàn)場，嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭形勢與艱難的抗戰(zhàn)生活對太行山軍民產(chǎn)生了重要的影響。太行根據(jù)地文藝工作者與普通民眾在中共文藝政策的指導(dǎo)下，充分利用民間音樂展開邊區(qū)政治工作與宣傳抗戰(zhàn)，經(jīng)過改造的太行山民歌在歌詞內(nèi)容與演唱形式方面都發(fā)生了根本性的改變，成為革命斗爭的武器，自我教育的工具。在太行邊區(qū)，無論是八路軍戰(zhàn)士還是普通老百姓都熱衷于唱抗戰(zhàn)民歌，“許多村區(qū)干部因?yàn)榕浜吓R時(shí)宣傳動員的需要，將民間歌謠小曲改制，在每個(gè)縣里，我們都可以聽到他們自己編織出來的歌曲?！盵1]太行抗戰(zhàn)民歌，不僅鼓舞了軍民的士氣，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期邊區(qū)嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭生活，也表達(dá)了底層人民的真情實(shí)感。

一、揭露與控訴：訴苦歌的主題表達(dá)

1937年“盧溝橋事變”后，日本侵華戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，同年9月，日軍匯集5萬余兵力開始進(jìn)攻八路軍晉察冀抗日根據(jù)地，連續(xù)燒殺淫掠兩個(gè)月之久。1941年后，日軍為確保對華北的戰(zhàn)略控制，在太行山根據(jù)地進(jìn)行用大掃蕩、清剿、蠶食等手段大肆殘殺老百姓，掠奪控制占領(lǐng)地，太行人民生活在饑寒交迫、哀嚎遍野的生死線上，他們用一曲曲悲涼的民歌訴說著殘酷的戰(zhàn)爭生活：

家住遼西縣，南鄉(xiāng)莊則村，日本鬼子侵略咱不得安寧；……逃難逃在外呀，娃娃抱在懷，哭了一聲好恓惶，凍死俺的孩；娃娃你不要哭呀，娘娘也不好活，不是狼吃的日本鬼，哪有這一說；男人挑一擔(dān)呀，女人掂一籃，逃難逃在外邊，你看難不難。（《逃難》）[2]歌曲的旋律采用連續(xù)下行的方式，哀怨婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)，配以直白、真實(shí)的歌詞，生動形象地表現(xiàn)了戰(zhàn)爭時(shí)代底層民眾“丟了家，丟了地”，拖兒帶女、離鄉(xiāng)背井、顛破流離、無處可去的現(xiàn)實(shí)生活與悲慘遭遇。

再如武鄉(xiāng)民歌《來了日本小熬膠》[3]“雞兒（外）飛來狗子咬，來了日本小熬（呀）膠。①疙貍上樹打顛倒，熬膠來了咱實(shí)難熬。②大開門的糊上火，哪霎霎來了咱哪霎霎躲。窗子開花不糊紙，哪霎霎來了咱哪霎霎死?！彪S著戰(zhàn)爭的不斷深入，日軍加緊對華北抗日根據(jù)地的蠶食與掃蕩，尤其是處于抗戰(zhàn)中心的武鄉(xiāng)、左權(quán)一帶，在日軍的鐵蹄蹂躪下，老百姓以字字是血，句句是淚民歌主題表達(dá)出太行百姓有家不能回，有地不能耕，挖野菜、吃菜根，食不果腹、衣不蔽體，東躲西藏，如螻蟻般朝不保夕的生命體驗(yàn)與社會現(xiàn)實(shí)。

在曲調(diào)的選擇中，訴苦歌的曲調(diào)使用基本符合歌詞內(nèi)容與情緒情感的表達(dá)，如武鄉(xiāng)民歌《來了日本小熬膠》，該曲第一個(gè)樂句從第一小節(jié)角音四度下行至變宮、羽、徵三音，第二小節(jié)旋律從徵音八度跳進(jìn)羽音，后小三度跳進(jìn)至宮音，旋律急轉(zhuǎn)直下回到角音，形成直上直下 的旋律線條，輔以自由延長的長音節(jié)奏，近乎呼喊式的控訴，表現(xiàn)出悲苦哀怨的音樂情緒。第二句旋律從徵音開始，以二度、三度的級進(jìn)手法低回徘徊在徵音上結(jié)束，以小波浪 式低沉回環(huán)旋律線傾訴出底層民眾在當(dāng)下歷史場景中的心理感受與情感體驗(yàn)。

二、反抗與斗爭：革命話語權(quán)下抗戰(zhàn)民歌建構(gòu)

為了滿足抗日宣傳的現(xiàn)實(shí)需要，“動員全民抗戰(zhàn)”成為太行山革命根據(jù)地的重要工作之一，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中強(qiáng)調(diào)，文藝是一條革命的“戰(zhàn)線”，是一支“軍隊(duì)”和“整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分。”[4]中共充分發(fā)揮音樂藝術(shù)的實(shí)用功能，明確提出“革命文件不如革命口號，革命口號不如革命歌謠?！盵5]利用音樂的教育功能宣傳抗戰(zhàn)必要性、緊迫性，民歌成為鼓舞激勵(lì)民眾戰(zhàn)斗的武器。群眾在接受中共文化的意識形態(tài)的同時(shí)，自身的革命主體意識，斗爭意識得到強(qiáng)化，自覺地投入到民族解放的革命斗爭中，民歌在這一社會背景下建構(gòu)出嶄新的主題。

第一，反映出民眾熱情擁護(hù)共產(chǎn)黨，積極參加八路軍，“父送子、妻送郎”“村村住過八路軍，戶戶都有子弟兵”，軍民一心，浴血奮戰(zhàn)，抵抗侵略的抗戰(zhàn)歷史圖景。如《我送哥哥上前線》《當(dāng)不了英雄別登門》《送郎去參軍》《送青年們?nèi)④姟贰陡绺缈干狭藱C(jī)關(guān)槍》《參軍曲》等，歌曲生動再現(xiàn)了“男女老少齊出動，鑼鼓喧天送親人；黨的話兒記在心呀，勤學(xué)習(xí) 苦練兵，殺敵本領(lǐng)要過硬呀”全民動員積極參軍的情景。

武鄉(xiāng)民歌《我送哥哥上前線》：“我送哥哥上前線，手拿兩顆手榴彈，一顆讓給你打敵人，一刻讓你護(hù)本身，哎吆哎吆嗯哎吆，一顆讓你護(hù)本身。我送哥哥上前線，貼心話兒說不完，給你兩只大信封，不立大功別寫信，哎吆哎吆嗯哎吆，不立大功別寫信?！备枨涗浟颂猩綌澈蟾鶕?jù)地婦女的革命精神與抗日救亡的勇氣，她們將個(gè)人命運(yùn)與根據(jù)地命運(yùn)緊緊連在一起，把殺敵武器手榴彈作為禮物送給即將參軍的心上人，并告知其戰(zhàn)場上要“打敵人、立大功”。歌詞內(nèi)容層層遞進(jìn)，旋律進(jìn)行以小三度跳進(jìn)為主，曲調(diào)歡快明朗，節(jié)拍以四二拍與四三拍交替展開，切分節(jié)奏型與附點(diǎn)節(jié)奏貫穿全曲，加強(qiáng)了音樂的律動性，樂曲主體由上下兩個(gè)樂句構(gòu)成。第三句用襯詞“哎吆哎吆嗯哎吆”重復(fù)句尾的方式擴(kuò)充歌曲結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)了曲調(diào)的推動力，加強(qiáng)了歌曲的表現(xiàn)力，塑造了女性堅(jiān)毅果敢、樂觀積極的音樂形象?？箲?zhàn)時(shí)期武鄉(xiāng)、左權(quán)根據(jù)地的婦女家國意識與主體意識空前覺醒，在共產(chǎn)黨的號召下參加?jì)D救會，她們一邊宣傳抗日、動員親人，一邊站崗放哨、參軍參戰(zhàn)，籌軍糧、《做軍鞋》《紡織好》，在后方配合軍隊(duì)，婦女以直接參戰(zhàn)與支援抗戰(zhàn)的方式能力投身抗戰(zhàn)革命斗爭中。

第二，民歌以其獨(dú)特的形式與形象性的敘述，記錄了太行山民眾擴(kuò)大黨政軍群力量，參加地方武裝與群眾武裝，開展廣泛的、經(jīng)常的民兵游擊戰(zhàn)爭，如《建立民兵》《窯洞保衛(wèi)戰(zhàn)》《太行山展開游擊隊(duì)》等。在《太行民兵》中，歌曲以極具生活化的口吻，歡快活潑的旋律與輕巧賦予動力感的節(jié)奏描寫了太行山青年抗敵先鋒隊(duì)、民兵自衛(wèi)隊(duì)以及普通群眾全民武裝，“抬擔(dān)架、送子彈”救護(hù)傷員，補(bǔ)充兵力，“放坐探、送情報(bào)、埋地雷、割電線、破道路”監(jiān)視、阻撓敵軍行動，“東一槍、西一炮”用“地道戰(zhàn)、窯洞戰(zhàn)、麻雀戰(zhàn)”等靈活機(jī)動的游擊戰(zhàn)術(shù)保衛(wèi)家鄉(xiāng)的抗戰(zhàn)情景。

抗戰(zhàn)民歌以戰(zhàn)爭參與者的視角與口頭創(chuàng)作的文本記述真實(shí)的歷史事件與自身的情感體驗(yàn)，是對近現(xiàn)代抗戰(zhàn)音樂史史料的有益補(bǔ)充。1945年農(nóng)歷六月十五日，盤踞在盂縣境內(nèi)的百余日偽為了搶糧抓壯丁，在隊(duì)長彭天柱的帶領(lǐng)下，抄小路包圍了大西莊，大西莊老百姓堅(jiān)持共產(chǎn)黨的堅(jiān)壁清野政策，為了不給敵軍一粒糧食，躲進(jìn)村附近的地道內(nèi)，日偽軍惱羞成怒，殘暴的殺害了大西莊的老百姓，民歌《大慘案》對詳細(xì)的記錄了這一歷史事件：

“忘不了六月十五那一天，平定大西莊地道戰(zhàn)的慘案，可恨敵人手段真毒辣，有燒又殺有搶三光政策；忘不了日本強(qiáng)盜五路進(jìn)攻，包圍了大西莊老百姓，四面八方人喊馬叫，逼得男女老少鉆了地道；忘不了日本強(qiáng)盜罪惡滔天，地道口點(diǎn)著草垛架著扇風(fēng)扇，紅火黑煙鉆進(jìn)了地道，五十八口男女老少死的真可憐。”歌曲以平鋪直敘的方式詳細(xì)描述了事件的時(shí)間地點(diǎn)以及日軍的進(jìn)攻方式與手段，展示出大西莊老百姓視死如歸的精神氣概，凸顯出民歌的歷史價(jià)值。

三、贊揚(yáng)與歌頌：從戰(zhàn)爭描述到“頌歌”

音樂作為社會意識形態(tài)的組成部分，是一定的社會歷史條件的產(chǎn)物，“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想……那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是受統(tǒng)治階級支配的?！盵6]中共的思想作風(fēng)與意識形態(tài)隨著抗日戰(zhàn)爭的展開，對太行根據(jù)地文藝生活產(chǎn)生了巨大的影響。抗日戰(zhàn)爭勝利后，中國共產(chǎn)黨與領(lǐng)導(dǎo)人逐漸成為民眾擁護(hù)、追隨的核心對象，民歌由傳統(tǒng)的抒發(fā)思想感情、寄托喜怒哀樂轉(zhuǎn)向直接表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，歌詞內(nèi)容改換成歌頌共產(chǎn)黨，革命領(lǐng)袖與抗日英雄人物：“有了共產(chǎn)黨，俺才得解放，紀(jì)念他功勞大，永遠(yuǎn)不能忘，咱給他過生日，萬壽永無疆；……魚兒離不開水，瓜兒離不了秧，孩兒離不了娘，咱們都離不了，救命的共產(chǎn)黨?！备柙~用象征和比喻的手法將群眾和共產(chǎn)黨關(guān)系形容為“魚和水、瓜和秧、孩子與娘”，把毛主席比喻為“紅太陽、大救星”，展現(xiàn)出政黨、英雄人物與群眾的再生關(guān)系。在太行山抗戰(zhàn)民歌中頌歌類作品占有較大的比重，“一聲春雷震天響得兒響，侵略者（來）投了降得兒降，八年抗戰(zhàn)今勝利，全國人民喜洋洋，勝利感謝共產(chǎn)黨?！嗵澘偹玖詈弥笓]，全靠毛主席好主張，勞苦功高天下?lián)P?！备柙~在句式結(jié)構(gòu)上采用了長短句相結(jié)合的方式，使歌曲富于變化，增強(qiáng)了歌曲的韻律與節(jié)奏感；運(yùn)用了夸張的修辭手法，用一聲春雷形容侵略者投降喜訊傳到根據(jù)地后，群眾激動喜悅的心情，襯詞“得兒”的使用強(qiáng)化了歌曲感情基調(diào)；歌曲曲調(diào)選擇了武鄉(xiāng)秧歌“刮地風(fēng)”調(diào)，旋律在長句中，以徵音到宮音的四度跳進(jìn)輔以宮音到角音下行小六度跳進(jìn)，短句旋律則以級進(jìn)為主，與長句形成對稱呼應(yīng)關(guān)系，句間穿插富有動感鑼鼓節(jié)奏烘托氣氛，反映出群眾邊歌邊舞、熱烈歡慶抗戰(zhàn)勝利的景象。

抗戰(zhàn)歌曲既有對抗戰(zhàn)歷史大事件、領(lǐng)袖人物《永遠(yuǎn)跟隨毛主席》《朱總栽下白楊樹》《朱總司令在太行》《彭老總在麻田》的宣傳歌頌，也有對民間英雄的謳歌，如《磚壁民兵英雄漢》《模范青抗先》武鄉(xiāng)民歌《民兵高貴堂》中唱到“武鄉(xiāng)上廣志，民兵高貴堂，他今年二十三歲做漢長，膽大智謀強(qiáng)。鬼子進(jìn)了莊，人們正打場，高貴堂掩護(hù)大家到后山，端起三八槍。乒的一聲響，鬼子爬地上，高貴堂移轉(zhuǎn)地方瞄準(zhǔn)狗財(cái)狼，打死整兩雙?！碜映烦銮f?！备枨枋隽丝箲?zhàn)期間日軍掃蕩武鄉(xiāng)縣上廣志村的歷史事件以及歷史人物民兵高貴堂，歌曲以事件發(fā)生的時(shí)間為線索，從鬼子進(jìn)莊到高貴堂“膽大智謀強(qiáng)”轉(zhuǎn)移群眾，與敵人作戰(zhàn)，再到鬼子撤莊，用口語化的語言表達(dá)陳述了地點(diǎn)與人物，講述了事件的經(jīng)過和結(jié)果。

四、結(jié)語

太行山抗戰(zhàn)民歌作為抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分，真實(shí)記錄反映了抗日戰(zhàn)爭時(shí)期太行山革命根據(jù)地的戰(zhàn)爭與生活，補(bǔ)充了太行革命根據(jù)地的抗戰(zhàn)史與社會史史料?？箲?zhàn)民歌與抗日救亡相結(jié)合，突出民歌政治教化作用，豐富了太行山民歌的題材內(nèi)容，在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮了不可替代的重要作用。太行抗戰(zhàn)民歌既是一面鏡子，又是沉甸甸的教科書，抗戰(zhàn)民歌書寫了太行人民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)的精神史詩，記錄了太行山人民的苦難史，表現(xiàn)了他們面對蹂躪不畏強(qiáng)暴、奮起反抗的堅(jiān)韌品格，見證了中國共產(chǎn)黨與太行山群眾共同驅(qū)逐侵略者、獲取勝利的偉大歷史。在中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展歷程中，抗戰(zhàn)歌曲的誕生為中國新音樂的發(fā)展指明了方向，抗戰(zhàn)歌曲以服務(wù)政治為中心，不僅是一種宣傳工具，同時(shí)也是一種教育工具、組織工具。在抗日戰(zhàn)爭中，抗戰(zhàn)歌曲有力的進(jìn)行了抗戰(zhàn)動員宣傳，廣泛深入的教育了廣大人民群眾，有效的組織了千千萬萬個(gè)民眾參加抗戰(zhàn)，它不但反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的社會，同時(shí)也改造了社會，它為民族獨(dú)立、民族解放做出了巨大的貢獻(xiàn)。

注釋：

①小熬膠：武鄉(xiāng)方言，詛咒語，意為熬成膠水。

②疙貍：松鼠。

參考文獻(xiàn)：

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