淺議教育與幸福的關(guān)系

胡文艷

【摘 要】教育是一項“成人”的事業(yè)，其出發(fā)點和歸宿都是指向人的，因此教育對人的幸福具有不可替代的責任。幸福是人人都追求和向往的，沒有一個人的活動不是以幸福為目的的。教育的功能在于育人，育人的目的在于追求幸福。幸福是每一個人追求的終極目標，教育則是致達幸福生活的有效方法。如果說人類都是在不斷尋求完美的不完美生物體，那么教育就是能使他們變得完美的、意義最為重大的工具，幸福則是他們所能想象的最為理想的生活狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】教育；幸福；終極目標；生活狀態(tài)

一、教育和幸福的概念

幸福觀是人們對什么是幸福、幸福的標準等方面的根本看法，幸福品質(zhì)是人們感受幸福的一種素質(zhì)基礎(chǔ)，而幸福能力則是指人們追求幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福的能力。教育是求真、求善、求美的，無論是判斷幸福的幸福觀，還是感受幸福的幸福品質(zhì)，還是創(chuàng)造幸福的幸福能力，無一不在教育的觀照之下。

而教育，就其本質(zhì)而言，無論是認為“教育是物質(zhì)性活動，是人類自身的生產(chǎn)實踐”的生產(chǎn)實踐說，還是認為“教育是人的精神生產(chǎn)”的精神實踐說；無論是認為“教育是培養(yǎng)人的社會活動”的培養(yǎng)人說，還是“把教育本質(zhì)看作是傳遞知識”，和“提出教育是人類選擇能力的傳遞”的傳遞說，雖然著眼點不同，但旨歸都是人的發(fā)展，使人從無知發(fā)展到有知、從稚嫩發(fā)展到成熟、從自然人發(fā)展到社會人，每一種發(fā)展都無不是對自我的提升與超越，無不是對人的本質(zhì)力量的肯定與尊重，也無不是幸福的一種表達方式。就其價值取向而言，最終目的也都是為了給學習者今后的發(fā)展搭建平臺，提供更多發(fā)展的可能，使學習者能夠更好的融入社會，使人的自我價值的實現(xiàn)與社會需要辯證統(tǒng)一，使個人的私己幸福與社會的公共幸福和諧交融。就其目的而言，教育的最終目的是“成人”，個體成人的過程并不是對當下個人同周遭現(xiàn)實生活的簡單適應(yīng)，而是精神成人，是個體人格的完成[1]。教育不啻于培養(yǎng)人適應(yīng)與創(chuàng)造物質(zhì)生活的能力，也在于構(gòu)建人豐富、成熟且高尚的精神世界。而這正是幸福與否的重要條件。可見，無論是教育的本質(zhì)、價值取向還是教育目的，都涵有幸福的因子，教育的誕生就寄托了人們對幸福的渴望，教育的發(fā)展也始終伴隨著人們對幸福的追求?？梢?，幸福是教育詞典中的固有之義，幸福與教育是相生相伴的。

二、教育怎么才能給人以幸福呢

（一）教育的理想表現(xiàn)幸福

理想就是目標。教育理想是教育活動的出發(fā)點和依據(jù)，也是教育活動的歸宿。教育的理想反映了一個國家，一個社會對人才規(guī)格的需求。教育的理想，就是要使人“學會求知，學會生活，學會做人?！贝偈谷藗儗φ?、善、美的滿足和追求。教育對真、善、美的追求，充分體現(xiàn)了人性在社會生活中對真、善、美的幸福追求。二者相互聯(lián)系，互為條件，共同滲透于教育的理想之中。正像霍姆林斯基說的“我們認為教育的理想就在于使所有的兒童都成為幸福的人?！苯逃硐氲娜烤褪亲非笮腋！?/p>

（二）教育的實踐創(chuàng)造幸福

教育是培養(yǎng)人的實踐活動。人的發(fā)展離不開教育。馬克思認為“要改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達的和專門的勞動力，就要有一定的教育或訓練?！睂W校教育是有計劃、有組織的培養(yǎng)人的實踐活動。學校按照一定的方向，選取適當?shù)恼n程，采取有效的方式，對學生進行系統(tǒng)的教育培訓，使學生獲得比較系統(tǒng)的文化科學知識和技能，具有一定的道德品質(zhì)，形成一定的世界觀、人生觀、價值觀，成為全面發(fā)展的人。教育實現(xiàn)了人的自然屬性向社會屬性的根本轉(zhuǎn)變。斯賓塞認為，教育是“為我們的完美生活作準備的?！苯逃膶θ诵缘膬?nèi)化是其他工作不可替代的。教育的意義在于使人成為社會的人。教育創(chuàng)造了人性的最大幸福，教學是一個生動而活潑、嚴肅而緊張的藝術(shù)活動，教育將成為一個充滿靈性和張性、快樂和幸福的過程。馬克思說：“那些為共同目標而勞動而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他是偉人；那些為最大多數(shù)人帶來幸福的人，經(jīng)驗贊揚他們?yōu)樽钚腋５娜??！苯處煹男腋Ｔ从趯W生的成長。

教育創(chuàng)造了教師自己的幸福，也創(chuàng)造了學生的幸福。在幸福的教師那里，教育不是謀生的手段，而是有意義的生活；不是一棵蠟炬，而是一縷光輝；不是說教，而是創(chuàng)造。

（三）教育的延展充滿幸福

教育是人類文明的傳播手段。教育成就人的未來。教育隨著人類社會的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，教育貫穿人類社會的全過程，與人類社會共始終。教育是新生一代的成長和社會生活傳承與發(fā)展所不可缺少的途徑。在古代社會，年老一代為了維持或延續(xù)人們的社會生活，使新生一代更好地適應(yīng)社會生活的發(fā)展，并有效地參加生產(chǎn)勞動，就把積累起來的生產(chǎn)生活經(jīng)驗、文化知識傳授給新生一代，這就產(chǎn)生了教育。如果沒有教育，前人所積累的科學知識就無法讓后一代所掌握，科學知識也就不能得到繼承和發(fā)展。教育再生了人類文明，也延伸了人類的幸福。

（四）教育的質(zhì)量成就幸福

教育質(zhì)量是教育的生命。質(zhì)和量是事物的本質(zhì)屬性。質(zhì)是指一事物區(qū)別它事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是指事物存在的規(guī)模和狀態(tài)的程度。教育質(zhì)量是指教育工作造就培養(yǎng)人才的量度。它首先表現(xiàn)為教育在促進學生發(fā)展的程度，即學生由自然人向社會人，由未成熟的個體走向比較成熟的社會成員發(fā)揮的作用。國家就是通過教育手段發(fā)展學生的德育、智育、體育、美育，實現(xiàn)學生自主、自覺的必然轉(zhuǎn)變，并有計劃、分階段的向教育的既定目標發(fā)展，使所有學生能夠適應(yīng)當今的社會生活和社會的發(fā)展。教育的質(zhì)的規(guī)定性指的就是人的社會化過程，即人性的完成與生成的過程。質(zhì)與量的和諧統(tǒng)一，教與學的和諧統(tǒng)一，是提高教育質(zhì)量的必然要求，只有高質(zhì)量的教育，才能培養(yǎng)高素質(zhì)的人才；只有最公平的教育，才能實現(xiàn)全面發(fā)展的人才，只有不斷提高教育質(zhì)量，造就大批技術(shù)專業(yè)人才才能實現(xiàn)社會的和諧，經(jīng)濟的發(fā)展，人民的幸福。

正如教育家魏書生所說：“教育是一項可以給人以雙倍精神幸福的勞動。教育對象是人，是學生，是有思想、有語言、有感情的學生。教師勞動的收獲，既有自己感覺到的成功的歡樂，更有學生感覺到的成功的歡樂，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動雙倍的幸福?！闭嬲慕逃谴偈谷双@得幸福的有效途徑，而教育質(zhì)量是獲得成就幸福的關(guān)鍵。

三、對于教育與幸福的理性思考

我們所說的教育目的，無論是促進人的全面發(fā)展，個性發(fā)展或是和諧發(fā)展，都是為了追求幸福。這些目的之所以值得追求，就是因為它們能夠給人們帶來幸福的生活。如果教育不能給人帶來幸福，反而會使人不幸，那么這種教育就毫無價值可言了。真正的教育必須是促使個人獲得幸福的有效途徑和有力工具。幸福在人生中的終極目的性決定了教育活動的目的，決定了教育對個人幸福的關(guān)涉。

幸福的根基固然是寬厚的，但我們相信教育一定是其中一塊具有舉足輕重作用的基石，這塊基石的質(zhì)量極大地影響著幸福之塔的穩(wěn)固。作為教育者，不僅應(yīng)該思考以怎樣的方式使學習者幸福，還要提防陷進“因為追求幸福，所以無法幸?！边@個既是由時空距離又是由心理距離造成的悖論的泥淖中卻渾然不知。

給人玫瑰，手有余香。只要你是一位教師，才會在平凡而忙碌的工作中享受到不平凡的幸福；只有通過教育的人，才能在學習工作生活中感受幸福，追求幸福，創(chuàng)造幸福。

最后，我相信，只要我們注意自身理論與實踐相結(jié)合，不斷充實自我，不斷在紛繁復(fù)雜的學生工作中總結(jié)，我們就可以總結(jié)出一套行之有效的工作方法，從而更好地引導學生成長、成才?！暗锰煜掠⒉哦瑯纺笱?！”這就是教育的幸福。

參考文獻：

[1]孫英.幸福論[M].北京：人民出版社，2004.

[2]郝文武.教育與幸福的合理性關(guān)系解讀[J].陜西師范大學學報

[3]龍紅霞，張永.教育與幸福之關(guān)系的思考[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2008endprint