心即世界

世代書香門第

提起陽明的家庭，可以用8個字來概括它。哪8個字呢？就是“書香門第，詩禮人家”8個字。從他的六世祖性常，一直到陽明，代代都是飽學名士，而且都是氣節(jié)高超、孝行純篤的；陽明的一生學問事業(yè)，實在受了家庭不少的影響。

陽明最初的祖先，是晉朝光祿大夫，名覽，原本瑯琊人。覽的曾孫王羲之，少隨父曠渡江，家于建康，不久徙會稽；后來子孫，又遷剡之華，再遷石偃，復遷達溪。二十三世迪功郎名壽者，重遷至浙江余姚。由此以后，再也沒有遷移到別處了。

到元末明初時，陽明的六世祖，名綱，字性常，以文學知名，兼有大將之才，尤善識鑒。元末，天下大亂，奉母避兵于五泄山中，少與明誠意伯劉伯溫友善。元亡明興，劉伯溫特薦于朝；時性常年已七十，而齒發(fā)精神還如少壯，官為兵部郎中，不久，潮民不靖，遂擢廣東參議；往督兵糧，攜十六歲子彥達往，竟及于難。彥達亦隨入賊中，見父被害，則從旁哭罵求死，賊欲殺之，其賊酋不允，并容他綴羊革裹父尸而歸：御史郭純奏其事聞于上，為廟祀增城，并錄用彥達。奈彥達痛父之死，愿躬耕養(yǎng)母，終身不仕。

與準字公度，乃彥達子。少秉父教，隱居不出；時朝廷督有司訪求遺逸甚嚴，使者至縣，欲起翁，翁聞亟避，因而墜崖傷足，始免。但又恐有罪，不得已，以子世杰代之。與準長于《易》，曾著《易微》數(shù)千言。

世杰少有圣賢之志，盡通四書五經，及宋諸大儒之說。代父被征，備邑庠弟子員，旋即無意仕進。母臨終時，囑以家貧宜仕，乃應貢；祭酒陳敬宗薦于朝，未報而歿，著有《槐里雜稿》數(shù)卷。

天敘名倫，世杰子，人稱竹軒先生，這就是陽明的祖父了。他的父親死后，僅遺留下書史數(shù)篋；竹軒于書無所不講，故異常淵博。魏瀚說他：“善鼓琴，每風月清朗，則焚香操弄數(shù)曲；弄罷，復歌古詩詞，而使子弟和之。識者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖無不及焉?！蔽覀冇纱艘部上胍娖錇槿恕ｊ柮髦阅艹擅?，受祖父影響頗深，尤其是文學方面。

陽明的父親，名華，字德輝，別號實庵，復號海日翁；因曾讀書龍泉山中，所以人又稱他為龍山先生。從小，其祖授以古詩歌，經耳后便能背誦。六歲時，便道德非常之好，能拾金不昧。幼年氣概邁眾，見者無不驚嘆。應試，大魁天下；不畏權勢，敢于諫君之失。陽明忤劉瑾，瑾移怒德輝；瑾微時，極慕德輝品望，聞陽明的父親，即是德輝，怒稍解。陰使人召德輝，謂一見可立令躋相位。德輝峻拒不可，因此瑾欲陷之為快。母親岑夫人歿后，寢苫疏食，哀毀逾節(jié)。那時他也已有七十多歲了。陽明的道德，多為他父親遺傳，“有其父必有其子”。德輝的元配夫人姓鄭，就是陽明的母親。陽明少年時期，他母親便與可愛的親兒長別了。繼室姓趙，生了一女，嫁給徐愛（字橫山，乃陽明門人）。又生二子，名守文、守章。側室姓楊，生守儉。都是陽明的兄弟，但都遠不及陽明。

陽明的夫人姓諸，因不育，撫從子正憲為子。諸卒，繼娶張夫人，生一子，名正億。生后不久，陽明便死了。

陽明的天資，本來就聰敏異常，又加之生到這樣的好家庭里，受的又是家庭中良好教育，又受祖父、父親的道德、文學影響，故能成就如許大功業(yè)，成為一個偉大的哲學家。

天才小詩人

“詩人”兩個字，是多么清雅而又神圣。一個小孩子，居然也號稱起詩人來了。他不但是個小詩人，還是一個天才小詩人，令人們贊羨不已。

陽明確是一個富有天才的孩子，不過六七歲時忽然背誦起他祖父曾讀過的書來，而又誦得很純熟。祖父非常地驚異了，就問：“你這個小孩子，年紀這么小，又沒有讀過書，如何能知道背誦，而且背誦得這樣的純熟呢？”他笑著回答說：“我先前，口里雖然不能講話，但聽是會聽的；因曾聽得祖父讀書，我在旁邊也默記得很熟了?！?/p>

他的祖父知道，這是天生的夙慧，心里也自然非常愉快。

祖父從此就教陽明讀書。他的祖父，是個極有學問的大儒，陽明又是個聰穎絕倫的小孩子，這讀書進步之速，不問可知，是有一日千里之勢了。

陽明十歲的時候，他父親已應試中了狀元，于是派人回家迎請陽明的祖父至京侍養(yǎng)，陽明便隨著祖父，與可愛的故鄉(xiāng)暫告離別，一路到京師來。

到京后，有一天他的祖父帶著陽明約了許多朋友，到金山寺里去飲酒游山。來的也盡是知名之士，他們飲著高興了，大眾都提議吟詩—這位富有天才的小詩人，表現(xiàn)他天才的機會也來到了。

許多詩人，正在捻須的捻須，搔首的搔首，時候已過了許久，詩都沒有做出來；這位“初生犢兒，不知畏虎”的小詩人陽明，卻早已將詩做好，再也忍不住不說了：“你們的詩，還沒有吟出，我的詩卻已做好了?！?/p>

這真是笑話，以一個十一歲的小兒，連乳氣都沒有退盡，居然在一班大詩人面前，自己承認會做詩，這不是笑話么？無論是誰，恐都不敢相信罷。

陽明的天才，知道的只有他的祖父。于是就命陽明將做好的詩吟出來。陽明念道：

金山一點大如拳，打破維揚水底天。醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

等陽明念完這首詩，把大眾都驚異住了—但他們還不敢相信，疑是他祖父的代筆，故意使他孫子來博一個天才之名的。

這真是的，以一個垂髫的童子，就會吟詩，并又做得這樣好，誰個能相信這事呢？

于是想出一個面試無弊的法子，就是另出一個吟“蔽月山房”的題目，要陽明當面做出來，藉以覘其真?zhèn)?，就可知道，內中是不是他祖父作的弊?/p>

題目一出，這個童子，便毫不思索地又吟了出來：

山近月遠覺月小，便道此山大如月。若人有眼大如天，還見山高月更闊。

這一下，真把大眾驚住了。果然詩人是沒有年齡限制的。于是，大眾再也沒有什么異言，只有驚異！贊嘆！羨慕！悅服！

他祖父從此又更加喜歡他了。

“何為第一等事”

在幼年時候，陽明便豪邁不羈，頗有俠士之風。一個禮教信徒的父親，于是憂慮起來?？峙滤膬鹤樱禾焐桓焙渺`性，一旦誤入歧途，則會拿來誤用了，似又太可惜。因此便想聘請一位學識湛深的先生，來約束訓導，使陽明能日往上進。

但祖父卻知道孫子，是決不會走入歧途的；他確比陽明的父親，還能了解陽明。這原因，就是陽明從祖父在家讀書，他就知道的。陽明幼年的品格、氣質、心性，都為祖父所深知，故此，祖父覺得陽明父親的懷憂，是完全不曾了解他的兒子的緣故。

懷憂的父親，終竟請了一位先生來，教陽明讀書。

有一次，陽明和一個同窗學友，走在長安街上，偶然遇著一個看相的相士。相士一見陽明，便要看陽明的相?？赐曛蟊阏f道：“我與你相之后，須要記著我所說的話：你的須到拂領的時候，便是初入圣境了；等到須上丹田時，便是在結圣胎了；再后，若是須到了下丹田，那時圣果已圓，你就做了圣人了?！闭f完之后，相士便走了。

以一個十一歲的小孩子，就會給相士相出將來會做圣人，并且果如相士之言，絲毫不爽。這是相士的相法靈驗呢？還是后來好異的人所附會的呢？

自從聽了相士的言語之后，陽明果真受了感觸，常常對書靜坐凝思，想學做圣人起來了。一個小小的童子，就有志要學做圣人，這是何等的志向，何等的胸襟！即此一端，也就夠作一般少年的模范呀！

因為要立志學做圣人，就覺得世上再沒有比這還重要的事，于是就去問他的塾師道：“什么是人生第一等的事？”那位腦筋充滿了利祿思想的塾師，回答道：“讀了書，登了第，做了官，這就是人生的第一等事”。真的，在腐儒的心目中，這“讀書、登第、做官”六個字，確是人生第一等事。讀書的目的，是在應試登第；應試登第的目的，是在做官；做了官之后，人生至高無上的目的，乃算達到，便死而無憾了。哪知陽明卻志不在此，他說：“讀書希望登第做官，恐怕不是第一等事罷！讀書希望學圣賢，才是第一等事呢！”

這樣大膽無畏不疑地說出這一句“讀書學圣賢才是第一等事”的話，足使他腐朽的老師，為之咋舌驚異。使他不能不佩服他學生的立志之高超，他更不能不慚愧自己的立志之卑鄙。

過后，這話給陽明的祖父也知道了。便笑問著陽明說：“你讀書是要學做圣賢嗎？”祖父是這樣笑問著，由此，也可知他心里喜慰是如何了。

在此時，陽明做圣人的種子，已經播下了，我們再向后看：它如何萌芽！如何燦爛！如何結果啊！

慷慨的游蹤

到京師居了兩年，出了一件最不幸的事，并且是抱恨終天的一件不幸事??！

當他在京，忽然聽得一個最不好的消息。原來他慈愛的母親，竟拋棄了他十三歲的兒子陽明，而瞑目長逝了。

這是多么悲慘的一個消息，當他初聽知這個噩耗的時候，幾于心膽俱裂，肝腑俱摧；他此時傷痛，幾已達到了極點。

從此，他才覺得“死”是人生第一悲痛的事，而且沒有法子可以避免這個“死”字的。因為有了這一幕悲劇之后，他漸漸感覺得人生的可厭；于是，就起了修道學佛的念頭。因為“道”與“佛”，是能不死不滅的。他的人生觀和他的思想，已趨向消極態(tài)度一途了。

因母親的死，幾乎使我們這位大哲學家，跑到佛、道兩條路上去，永遠不到儒家的這條路上來。還好，他的消極態(tài)度、悲觀思想，不過一時的為情感、意志、環(huán)境所沖動；故不久，仍舊恢復原來的思想、態(tài)度。

陽明在京，又住了許久。于是拋卻一切悲觀消極的思想、態(tài)度，想作慷慨的游歷了。

游歷出發(fā)的目的，是在居庸關外。因為此時，國內正盜賊蜂起，國外又邊患疊生。他很想藉此到關外去，研究一個御邊之策。原因是：國內的盜賊，比較上易于剿平，不致為什么大患；最堪憂虞的，是邊寇猖狂，以致大好神州，有淪于夷狄之隱患；所以便要想法子去抵御它。這是陽明眼光遠大、見識精到的地方；也是他將來政治上極有名的主張。到了居庸關，便至許多夷人所在的部落，窺察邊地形勢，又歷詢諸夷人的情況，于是邊情利害之處，了然已有成算，早以得著御邊之策。后上疏所陳《邊務八事》，就是此次游歷考察的心得。也算沒有辜負這次游歷的本衷和目的了。

他又知道，國家正值多事之秋；僅僅曉得握管作文，是不能為國紓憂、經略四方的。便在關外，跟隨著胡人學習騎射，練得很為純熟，胡人也不敢稍為侮犯他。他要練習騎射的宗旨，是要為國效勞，抗御外侮；從此，我們可知他真是意氣卓越、一個愛國好男兒呀！

因愛國思想，久縈腦際；于是，思起古時一個愛國家、御外侮的馬伏波將軍來了。他很企慕馬伏波，能立功異域，為國爭光，是青年一個最好的模范！他因企慕馬伏波太切，故有一次，曾夢謁馬伏波廟，他還作了一首詩。詩道：

卷甲歸來馬伏波，早年兵法鬢毛皤。云埋銅柱雷轟折，六字題文尚不磨。

陽明這首詩的隱意，便是想繼伏波之風，立功異域；可惜他雖有伏波之志，但因環(huán)境與伏波所處者不同，只好仍讓伏波專美。一個負有絕大軍事學識之愛國者，僅僅只在國內作剿賊平逆之用，不能如伏波一樣，立功異域，這是多么可為陽明惋惜的事??！

他因天下沸亂，很想將自己研究的心得，上策朝廷，藉供采擇；但是被祖父阻止了，并斥他太狂妄。—雖然此時被祖父所阻，可是后來還是陳了《邊務八事》的疏，究竟將他的心得，貢獻于朝了。

新婚

陽明的婚事，是從小由他父親做主，替他訂的。這次在江西，要舉行婚禮。因新婚，而在新婚那天，就鬧出一件極有趣味的笑話。這個笑話，至今還留在后人的口中，永遠永遠地不會忘記。

他的外舅，姓諸名養(yǎng)和，是江西布政司參議。聞知陽明已由京回歸余姚，又知他已有十七歲，而自己的女兒，也已成人；正是“男大當婚，女大當嫁”的時候。于是命人到余姚去請陽明，親到江西來迎娶。若是依陽明的意思，似乎還可以再過幾年也不為遲；無奈祖父母抱孫的心太切，只好依從。原來他心里，總蘊藏一種修道的觀念，沒有拋棄，故此對于婚事，卻倒是非常冷淡。

到了江西，就到外舅的官署里委禽。新婚合巹的那天，自然花燭輝煌，非常熱鬧。在這熱鬧的時候，那位新郎王陽明，卻不見了。于是四處尋覓，結果渺無蹤跡。把諸家驚駭疑慮得不知怎樣才好，尤其是一班賀喜的賓客，更弄得莫名其妙，都紛紛詫異猜疑不止—聰明的讀者，請暫時掩卷，莫看下文，來猜一猜，這位新郎為什么事不見了？究竟到什么地方去了？這真是一個極有趣味的啞謎呀。

原來這一天，因太熱鬧了，這位好靜的新郎，實在很厭惡這樣；所以乘人不備的時候，便私自出了官署，往外面閑游。不知不覺的，卻走到了鐵柱宮，進去看見一個精神健旺的道士，在榻上趺坐；陽明是個極想修道的，今見道士，正好藉此問修道養(yǎng)生的道理，于是便同道士談論養(yǎng)生問題起來。道士音如洪鐘，滔滔不絕地往下談，陽明也津津有味地往下聽；最后相坐對談，更覺投機。陽明此時，已聽得入迷，把身外一切的事都忘了。什么洞房花燭？什么百年大事？他一股腦兒都不知忘在什么地方了。他已忘記自己還是一個將要飲合巹酒的新郎；更忘記還有一位新娘子，在那里冷冷清清、孤孤凄凄地等候哩。

就是這樣同著道士相坐談了一夜，直到第二天，才被諸家的人找著。這時，他方才記起來了。記起昨天，原來是他的新婚佳期，被自己糊里糊涂地同道士談忘記了；只好重又回來，補行婚禮。這樣健忘的故事，真是古今少有；陽明個性之奇特，于此也就可以想見了。

結了婚之后，在外舅的官署里，閑著沒有事情可做，看見官署里藏蓄的紙很多，便天天臨池學書；許多篋里的紙，都被他臨寫完，由是書法大有進步。他曾自己說過，他臨帖學書的心得道：

吾始學書，對模古帖，止得字形；后舉筆不輕落紙，凝思靜慮，擬形于心，久之始通其法……

在以前宋朝時候，有個東萊呂祖謙先生，也是在新婚蜜月里，著了一部文學杰作，叫作《東萊博議》；而這位陽明先生，在新婚后臨帖學字，書法大進。這都是我國文壇上，兩個最有名的佳話。

學生生活

無論什么人，要想成一個偉大人物，必須先要從名師受業(yè)。翻開中國偉人的歷史來看，哪一個不是受了名師的陶镕、指授，才能成就他的大功業(yè)、大學識，我們的陽明，自然也不能逃出例外。他有兩個先生，一個是教授文的，一個是教授武的，現(xiàn)在來分別說之：

（一）婁一齋—教文的婁一齋，名諒，上饒人，是個大學問家。對于理學—就是哲學，有深切的研究，那時正在廣信講學。陽明在江西結了婚之后，便帶著他新婚的妻子，同歸余姚；舟至廣信地方過，聞知婁一齋在此講學，他素來聽說一齋學問非常之好，他就很為欽慕，苦于沒有機會去見晤一次。這回恰好路過此地，便舍舟上岸，前去訪謁。一齋見了陽明，異常喜愛，于是對陽明談了許多宋儒“格物”之學。并又說：“圣人是可以學得到、做得到的?！边@一次的談話，使陽明得了不少的益處。婁一齋是個大理學家，所說的話，都是極有價值的。陽明想研究哲學的動機，便在這時開始了。后來能夠發(fā)明“知行合一”的學說，在中國哲學史上，創(chuàng)辟一新境域，也得力于這次一齋談話影響的不少。所以一齋就是陽明的第一個先生。

（二）許璋—教武的許璋，字半圭，上虞人，是個大軍事學家。凡天文、地理，及孫、吳韜略，奇門九遁之術，無不精曉。陽明的軍事學識，多半受之于半圭；我們只看這樣會用兵的陽明，就可以推測他的先生半圭的學問了。半圭是個淡于名祿，而又愛講修道的。陽明在陽明洞養(yǎng)病時，也常同他的先生半圭，共參道妙。及陽明大功告成之后，送半圭一些金帛，半圭絲毫不肯受；陽明又想薦之于朝，半圭反說道：“爵賞非我所愿要的，你又何必以這些東西來相強呢！”后來活到七十多歲才死。陽明以文哭之，題其墓曰：“處士許璋之墓?！?/p>

這兩個先生，真可說是陽明的兩位益師。學說上的成就，得力于教哲學的先生婁一齋；功業(yè)上的成就，得力于教軍事學的先生許璋。要是沒有這兩位先生，陽明無論怎樣，不能成就這樣的偉大，然這正是陽明之幸??！

在這年，龍山公因丁外艱，回歸余姚，于是命陽明和從弟冕階、宮，同著妹婿牧相等，在一處研究八股文，講經析義，預備應試科舉之用；人多一點，也無非是取其易收切磋之效。陽明白天里，對于課業(yè)，倒不十分用功去練習；可是每天晚上，候其余的人都入睡鄉(xiāng)之后，他反而搜求經、史、子、集，殫精窮思地研究起來。

他為什么要這樣呢？原來他另抱了一個宗旨。他覺得學習八股文，無非徒供獵取功名仕祿之用，此外就毫無用處；至如經、史、子、集，是人終身受用不了的。而且是每個人，都得應當研究的。所以，略于八股，而獨特別致力于經、史、子、集了。

過后，他的幾位長輩同學—冕、階、宮、牧相，都覺得陽明所作的文字，大有突飛猛進，一日千里之勢，愈做愈佳，竟無半點瑕疵可尋，均皆自愧不如。及知陽明在每天晚上，另又用功于經、史、子、集，于是都贊嘆著說：“他原來在學八股文之外，又另去用功于經、史，那我們怎能及得他呢？”

可憐的他們，只知以仕祿為目的去研究八股文，哪知世上還另有大學問、大道理，亟需研究的。他們要不是因附著陽明的一點關系，恐怕他們的名字，我們都莫能知道—雖然我們不甚景仰他們—他們只有寂寂無聞，同草木一般腐朽了。由此可見，人去研究學問，也須要放開遠大眼光，立定高尚宗旨，不誤入歧途才對呀！

（本文摘自《心即世界：王陽明傳》，梁啟超等著）