窺秘何良俊的鑒藏 那些事兒

呂友者

提起明代的收藏大家無疑會(huì)想到項(xiàng)元汴和他的天籟閣，殊不知另一位文人收藏家何良俊的收藏規(guī)模也不小。其在家鄉(xiāng)華亭筑有“清森閣”，是專門收藏古書與存放古書畫器物之所。并且閣“藏書四萬卷，名畫百簽，古法帖彝鼎數(shù)十種，棄此不居，而仆仆牛馬走，不亦愚而可笑乎！”

熱衷收藏的他，對(duì)于書畫名跡更是傾其所有，到了“一遇真跡，必厚貲購之，雖傾產(chǎn)不惜。故家業(yè)日就貧薄，而所藏古人之跡亦已富矣”。的地步。

書畫收藏

何良俊出生于華亭一收藏世家，他對(duì)藝術(shù)收藏的熱衷也并非半途出家。他的藝術(shù)涵養(yǎng)多半來自幼時(shí)家庭的熏陶，乃其夙好。他的生父何孝是一位以文德、博學(xué)而揚(yáng)名華亭的學(xué)者。能博通眾流百家之言，又好蓄法書名畫及鑒別古器物。

“府君”即何孝，何孝的文才與對(duì)藝術(shù)收藏的愛好對(duì)何良俊產(chǎn)生了直接的影響，使其成為一位收藏大家。

何良俊青年時(shí)即“少好讀書，遇有異書，必厚貲購之，撤衣食為費(fèi)，雖饑凍不顧也”，隨著年歲漸長則越發(fā)鐘情于書畫，其資產(chǎn)也多用于購買和收藏書法名畫。

他所建立的“清森閣”藏品豐富，從書籍到繪畫、法帖再到古器物，無論在品類和數(shù)量上都達(dá)到了一定規(guī)模。從明中期到晚清300多年的時(shí)間里，何良俊的“清森閣”在收藏史上依然負(fù)有盛名。晚清葉昌熾在《藏書紀(jì)事詩》中稱“（何良俊）四萬卷書百鑒畫，清森閣似米家船。他將何良俊之“清森閣”與米芾“書 畫船”相提并論，足見何氏收藏規(guī)模。

何良俊曾收藏過趙孟頫《大洞玉經(jīng)》小楷，從一首詩可窺一斑：高謝人群不受呼，米顛之后有倪迂。百年此意真寥落，歲晏逢君一嘆吁。嗟余意度真奇絕，一頃山田換墨皇。賴有湯生能好事，迎風(fēng)消暑為重裝。以一頃山田換得一幅墨帖，這可以與王世貞愛書成癖，以一座莊園換一宋刻善本相媲美。從中可見其鐘情于書畫，不惜血本以購的心情。那么，何良俊的藏品究竟有多少？

在《四友齋叢說》中可見到的部分書畫作品：

書法

趙孟頫小楷《大洞玉經(jīng)》

楊凝式墨跡《韭花帖》

陳谷陽書一卷

李陽冰篆刻顏真卿《茅山碑》

繪畫

漢代繪畫于鱉殼

唐人畫《維摩問疾圖》

趙孟頫《醉道圖》《天閑五馬圖》《秋林曳杖圖》

倪云林《樹石遠(yuǎn)軸》《浦城春色圖》

姚公綬《夏山圖》

文嘉《臨王叔明泉石問齋圖》

文伯仁《仙山圖》

除了如上所列，何良俊在《四友齋叢說》所言：“余家法書，如楊少師、蘇長公、黃山谷、陸放翁、范石湖、蘇養(yǎng)直、趙松雪之跡不下數(shù)十卷”。從中不難看出，何良俊所藏書法多集中在宋、元大家。而細(xì)觀其繪畫收藏之偏好，則更加傾向于元代，其所藏之中書法以趙孟頫最多，繪畫則多以倪瓚之作居多?！皟?nèi)元鎮(zhèn)至二十四幅，獨(dú)叔明僅一幅爾?！笨梢?，在當(dāng)時(shí)書畫藏界，何良俊是以喜藏元人書畫而為人所知的，而他對(duì)趙孟吳頫、倪瓚的偏愛在此處一覽無余。

此外對(duì)沈周也喜愛有加，詹景鳳曾稱“何元朗藏沈啟南至三十余幅”。

何良俊生性風(fēng)流豪爽，淡泊資財(cái)，鐘愛書畫，以至于幾乎將一生的資產(chǎn)都投之于收藏。然而，何良俊晚年隱居不仕，生活困頓，為了維持生活，他不得不忍痛出售自己多年的收藏，已近暮年的何良俊不禁仰屋興嘆：“今老目昏花……故法書皆已棄去，獨(dú)畫尚存十之六七……擇溪山深邃之處，神往其間。亦宗少文臥游之意也。然亦只是趙集賢、高房山、元人四大家，及沈石田數(shù)人而已”。

何良俊自言，手中繪畫作品只剩下趙孟頫、高克恭等元四家及沈周等數(shù)人墨跡，而這些墨跡想必正是何良俊一生至愛而未割舍的幾件珍品。

收藏品的來源

（一）家傳：生父何孝的博學(xué)多聞當(dāng)于家中藏有一定的書籍、書畫、古器物有密切關(guān)系。兄長良佐的不樂仕進(jìn)，弟弟良傅的早年出仕，使得這批藏書得以歸入良俊名下。當(dāng)然，這批上代遺留的典籍、書畫、古器物到底有多少，占到何良俊后來自述藏書量的幾何，已不得而知了。

（二）購買和交換：在何良俊自己的著述中不止一次的提到以重金購買圖書、書畫。

有時(shí)買不到的古書籍，他就自己親自抄寫而得。如《隸釋》抄自盛時(shí)泰：“右《隸釋》二十七卷，乃瓠翁吳文定公所收。余往年假于柘湖鈔之，留蒼潤軒中……嘉靖辛酉二月八日，大城山樵云浦子盛時(shí)泰謹(jǐn)題于拙貽堂?！?/p>

而嘉靖三十五年（1556年），何良俊任南京翰林院孔目時(shí)，一次歸家就遍閱華云、項(xiàng)元汴、張憲、張景賢、袁褧、董光裕等家藏，并作《書畫銘心錄》以記。此次往觀何良俊所得甚厚“凡士大夫收藏書畫之家，皆往借觀，雖真?zhèn)坞s出，然不無一二佳品。張明厓都憲出觀趙模行草初唐詩人十三紙，神采煥發(fā)，乃宇宙間神物也。他如華補(bǔ)庵家所藏僧巨然畫卷，亦是鳳毛麟角，世豈多見？”并得“倪云林《浦城春色》、趙丹林《崆峒秋曉》以歸”。

（三）贈(zèng)送：由于何良俊交友十分廣泛，又多當(dāng)時(shí)詩書畫名家。他們也往往直接揮毫潑墨直接贈(zèng)送何良俊一些書畫之作。如文徵明贈(zèng)詩“一日早往，先生手持一卷語某曰：‘昨晚作得一詩贈(zèng)君。讀罷，某曰：‘恨無佳軸，得老先生書一掛幅甚好。先生曰：‘昨偶有人持卷軸求書，甚好，當(dāng)移來寫去?！?/p>

文徵明的侄子文伯仁、兒子文嘉也都是明代著名書畫家，與何良俊也為好友。二人都曾贈(zèng)良俊書畫，如“文五峰德承在金臺(tái)客舍為余作《仙山圖》”。這方面的例子非常之多。

除此之外，何良俊不僅藏品豐富，藏印也有多枚。據(jù)葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》載何良俊有藏印十枚，為“東海何元朗”、“何氏元朗”、“紫溪真逸”、“柘湖居士”、“橘里清賞”、“何良俊印”、“陸沈金馬門”、“何元朗氏”、“兩山”、“清森閣書畫印”。

交游品鑒

吳中私人鑒藏風(fēng)氣的興盛導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)書畫藏品有極大的流動(dòng)性，而這也讓當(dāng)時(shí)的書畫家和鑒藏家有更多機(jī)會(huì)在互通交往上觀看到更多的書畫作品。與收藏家之間的交游，可以通過觀賞許多繪畫精品而提高個(gè)人水平，同時(shí)也留下了為數(shù)頗多的題畫詩，從這些題畫詩我們可以得知何良俊曾親見過哪些繪畫作品，并與當(dāng)時(shí)哪些收藏者有過交游。

嘉靖丙辰（1556年）冬，何良俊考滿南歸華亭期間，到三吳各地的著名書畫收藏家中賞觀，并書寫下《書畫銘心錄》一書保留了其觀畫記錄。在張州崖都憲家觀家里，將何良俊所觀之畫錄下：《趙模貼》起模行草初書唐詩人共十五紙，今存十三紙，趙文敏行書《朱晦庵送子從學(xué)書》鮮于樞學(xué)草書一卷《蘇長公卷》書蔡忠襄絕句詩，并營妓“開籠若放雪衣女，常念彌陀觀 世音”一段故事……。

何良俊早年因科考往來于金陵、蘇州等地，而此時(shí)正是吳中文人文化開始興起之時(shí)，故其對(duì)于吳門文化的親近可能在其為官之前就已經(jīng)開始了。而在為官及寓居金陵期間，其與金陵文化界泰斗徐霖、顧磷等人的交往，則加深了他對(duì)吳門新興文化的熱衷。

何良俊青年時(shí)期去往金陵更有過同徐霖共游的數(shù)次：“前輩如徐髯仙、許攝泉諸人，許即太常卿仲貽之父，其神情高 遠(yuǎn)，絕無都城紈綺市井之習(xí)，亦一時(shí)勝士，東橋、石亭諸公甚重之。余小時(shí)至南都，數(shù)與游之。后竊祿時(shí)，二公已亡。每思其人，輒為惘然”。

徐霖少年時(shí)即追隨沈周，當(dāng)時(shí)已在金陵紅極一時(shí)的大畫家吳偉特別以此為主題創(chuàng)作了《沈徐二高士行樂圖》以志之。

何良俊與顧磷也很相熟。嘉靖十年，何良俊第三次來到金陵參加應(yīng)試，可能是出于對(duì)當(dāng)時(shí)文壇翹楚的敬仰，也可能是希望自己的這次試舉可以順利，應(yīng)試之前何良俊特意同弟弟何良傅一同拜謁當(dāng)時(shí)與陳沂、王韋有“金陵三俊"之稱的顧磷：“辛卯年，與舍弟至南京科舉，各攜所業(yè)見東橋先生。適王雅宜養(yǎng)病于東橋愛日亭中，東橋即攜余輩行卷坐雅宜床前，相與披誦，極口贊賞。故雅宜贈(zèng)余兄弟詩中備言之。次日即手書來謝云?！?/p>

而何良俊與文征明的交往更是十分深厚。如《四友齋叢說·詩三》載與文征明的交往：“衡山最喜評(píng)校書畫，余每見必挾所藏以往，先生披覽盡日。先生亦盡出所蓄，常自入書房中，捧四卷而出，展過復(fù)捧而入，更換四卷，雖數(shù)返不倦?！?/p>

文徵明一生大部分行跡于吳門，早年常往來于金陵與吳門兩地，故除了蘇州以外，金陵是文徵明游履所及最為頻密的地方?；蛟S正是何良俊早年在金陵豐富的交游活動(dòng)促使了他與文徵明的相識(shí)。如今，二人最早交往于何時(shí)己無從考證，嘉靖二十五年丙午，何良俊四十一歲，這一年他親赴蘇州拜訪文徵明，這也是至今可考的最早且最直接記錄何良俊與文徵明交往的記錄：“舊歲率爾修記門下，過承不遺，猥賜珍翰，惠訓(xùn)諄復(fù)，獎(jiǎng)與過情，奉以周旋，未嘗斯須敢失墜也。兼拜《文賦》《玉陽山居》二刻?！段馁x》楷法遒娟，骨肉勻圓。米南宮所謂墨皇也。先生正行，行草比松雪翁，猶當(dāng)雁行至如《文賦》一刻，當(dāng)與歐虞抗行。松雪翁猶當(dāng)背面蔡忠惠以下勿論也”。這個(gè)時(shí)候的何良俊還未入仕，長期居住于故鄉(xiāng)華亭，但這期間他曾多次同友 人游歷金陵、吳門兩地。

我們不難看出，在何良俊至蘇州親訪文徵明之前，對(duì)文徵明藝術(shù)之名可謂早有耳聞，加上文徵明在當(dāng)時(shí)已以吳派領(lǐng)袖之名而著稱，故何氏對(duì)其繪畫藝術(shù)并不陌生。

嘉靖二十八年，何良俊《何氏語林》即將完成，何氏特意致書文徵明，并由侄兒帶去蘇州請(qǐng)文徵明為其書撰序，文徵明欣然應(yīng)允。十幾年后，當(dāng)何良俊作《何翰林集》和《四友齋叢說》二書對(duì)此事均有提及，而回憶起這些往事，何良俊仍對(duì)文徵明心存感激：余求衡山作語林序。序中曰：“元朗貫綜深博，文詞粹精。其所論撰，偉麗宏淵，自足名世。此特其緒馀耳。輔談式藝。要不可以無傳也?！?/p>

嘉靖三十五年，何良俊因“考滿”而南歸兩月，兩個(gè)月后又回到金陵。在這兩月間，何良俊兩次來到文徵明家中觀書賞畫，隨后又遍閱華云、項(xiàng)元汴、張憲、張景賢、袁襞、董光裕所藏書畫：余以十月十八日癸卯發(fā)京邸，至十二月廿二日丁未還都，往返才兩月余耳，而所見若此，蓋亦富矣。夫宇宙間物流傳亦自不少，豈必盡藏篋笥耶？但得常遇黨員鑒之家，掃閣焚香，盡出所有，相與評(píng)校真贗，得遇精品，則摩挲愛玩，真若神游其間。茍未必佳，亦須隨處指擅，出其疵，不矜長，不匿短，則意見常新，而藻鑒亦觸處皆長。此意予觀三吳人自衡山而下，惟華補(bǔ)庵近之。蓋由其素與衡山父子游處，漸摩既久，不覺自化。乃知有友相觀之益不虛也。留都知此味都絕少。何日得返吳中，置一小艇，如趙彝齋故事，圖書滿中，篷窗四啟，往來于三泖百瀆間耶。然予此行得倪云林《浦城春色》、趙丹林《崆峒秋曉》以歸，則四友齋中又添二佳客矣?？v使予得考最，擢從九品下一秩，亦安得如此之快哉？漫書此以貽同好。

這兩個(gè)月的觀畫經(jīng)歷對(duì)何良俊來說，可謂格外珍貴。除了與文徵明賞談書畫，親身聆聽文徵明教誨，還對(duì)江南地區(qū)數(shù)位有名的鑒藏家的書畫收藏進(jìn)行了大規(guī)模的閱覽。晚年回到故鄉(xiāng)的何良俊與莫如忠、莫是龍父子交往頻繁，其中，莫是龍正是晚明南北宗論的倡導(dǎo)者之一，加上莫是龍與董其昌的密友關(guān)系及流傳至 今仍頗有爭(zhēng)議的“南北宗論”首倡者之說，這其間種種微妙的關(guān)系很難不引起今人的無限猜疑與遐想，也因此何良俊被視為“吳派鼎盛時(shí)期轉(zhuǎn)入松江派初興時(shí)期的重要樞紐”。

另外，詩人馮夢(mèng)禎在為莫是龍的文集撰寫序言時(shí)曾提到莫如忠與何良俊的友情：“肅皇帝朝，云間有莫子良、何元朗輩。桴鼓東南，人文滋盛。于時(shí)，元朗得叔皮當(dāng)二陸，而延韓于子良不減右軍家子敬也”。

何氏與莫氏一家關(guān)系甚密，而何良俊不僅與莫如忠友善，同小自己數(shù)十歲的莫如忠之子莫是龍同樣互為親好，并結(jié)為忘年交，二人時(shí)常結(jié)伴看戲聽曲：一日同莫云卿同看《須賈就范睢》雜劇。余曰：“睢以一徒隸，徒步至秦，立取卿相。其遠(yuǎn)交近攻之策，大率秦取天下十分皆其謀也。及功成之日，蔡澤以一言動(dòng)之，則去相位如脫敝屣，是可不謂豪杰哉？”余即發(fā)口，云卿亦同聲言曰：“焉知非范雎見秦之少恩不可以共患難，使人激蔡澤來代己，以為避禍之計(jì)耶？”乃知有識(shí)者，其所見不大相遠(yuǎn)。何良俊與莫是龍結(jié)伴看雜劇，并各自發(fā)表言論，從何良俊的自述可以看出，他與莫是龍可謂意志相投，兩人看待事物之觀點(diǎn)頗為相近，交流甚歡。

收藏理念與思想

何良俊通過品鑒和收藏書畫，形成了一套個(gè)人的收藏理念和鑒定思想。在其諸多著作中，繪畫理論和主張主要保留在《四友齋叢說》和《書畫銘心錄》中，《何翰林集》則以詩文、雜著的形式零星保留了何良俊與當(dāng)朝畫家的記錄與評(píng)說?！稌嬨懶匿洝肥呛瘟伎≡诩尉副剑?556年）冬考滿南歸華亭期間，對(duì)江南著名書畫收藏家如張景賢、華云、董光裕、項(xiàng)元汴 等人所收繪畫藏品的觀賞與評(píng)論集。

何良俊寫作《四友齋論畫》之時(shí)，已寓居蘇州，與吳門畫家有頗為頻繁的交往。此時(shí)的江南畫壇，戴進(jìn)、吳偉的眾多追隨者將浙派的勢(shì)力推向高峰，而沈周與文徵明則率領(lǐng)吳門畫家以群體形象崛起于風(fēng)氣混雜與更替之際。此時(shí)，在繪畫品評(píng)鑒賞的思想上，既有推崇膜拜浙派者，如李開先，亦有批評(píng)浙派末流而褒揚(yáng)吳門繪畫者，此派代表即為何良俊。然而，何良俊對(duì)浙派繪畫大家戴進(jìn)吳偉等人，卻同樣是贊賞有加的。

《書畫銘心錄》中記載何良俊曾往張憲家觀賞所藏古書畫，其中戴進(jìn)的秋景山水未能得見之事：戴文進(jìn)絹畫秋景，大幅著色者甚妙，云冬景甚佳，未見。

而在《四友齋畫論》中，何良俊對(duì)浙派在人物方面的成就給予了中肯的定位與評(píng)價(jià)：宋初，承五代之后，工畫人物者甚多，此后則漸工山水，而畫人物者漸少矣。故畫人物者可數(shù)而盡。神宗朝有李龍眠，高宗朝有馬和之、馬遠(yuǎn)，元有趙松雪、錢舜舉，吾松張梅巖尊老亦佳，我朝有戴文進(jìn)。此皆可以并駕古人，無得而議者。其次如杜檉居、吳小仙皆畫人物。然杜則傷盡秀媚而乏古意，吳用寫法而描法亡矣。

對(duì)于戴進(jìn)的人物畫，何良俊尤其贊賞：宋初，承五代之后，工畫人物者甚多，此后則漸工山水，而畫人物者少矣。故畫人物者可數(shù)而盡。

在何良俊看來，他認(rèn)為“元人之畫，遠(yuǎn)出南宋諸人之上”元代的趙孟煩、高克恭“神韻最高”，之后的元季四大家黃公望、倪瓚、王蒙、吳鎮(zhèn)則“經(jīng)營位置、氣韻生動(dòng)無不畢具”。

藏品下落

何良俊藏品的最終下落，無論古人還是今人都語焉不詳。然據(jù)何良俊在《四友齋叢說》卷三《經(jīng)》云：“余家舊藏書幾四萬卷，后皆毀于倭夷。近日西亭殿下以為余家藏書尚存，托蔡州守以書目寄來，假索抄錄，皆是諸經(jīng)各家傳注……恨無以應(yīng)其求也?！蔽闹兴啤敖詺в谫烈摹碑?dāng)是指其在《四友齋叢說》卷十一《史》中所述之事：“甲寅歲，倭寇到柘林，即以吾兄第三家為巢穴，屯扎將一年。本地方劫掠既盡后，往嘉興、湖州劫掠，空巢而出，去旬日復(fù)歸。府縣聞之，即遣人縱火，而三家百年?duì)I構(gòu)盡付烈焰矣?！睉?yīng)該說，這把大火確實(shí)使何良俊畢生所藏的大部分付于祝融。但細(xì)考之，所毀只能說是大部分，且應(yīng)該多是書籍類藏品（當(dāng)然書畫作品也有毀于這次大火的，如其自述“茅山碑，今亦毀于火”）。

而仍有少量書籍與大部分書畫幸免于難。原因在于，其弟何良傅在《與徐長谷》的書信中提到：“城中地土新橃官軍有力者任意自占，愚兄弟各僅存一宅，尚不能保全?！?/p>

這尚存的一宅使何良俊的大部分書畫收藏得以保存，其在《四友齋叢說》中云：“今老目昏花，已不能加臨池之功，故法書皆已棄去，獨(dú)畫尚存十之六七。”另外，何良俊自述所藏“名畫百簽，古今名人墨帖數(shù)十本”，僅據(jù)《佩文齋書畫譜》《式古堂書畫考》等書所載錄就至少有二十多種，此也可為一佐證。

而這部分幸存下來的藏品的命運(yùn)，一部分生前由于拮據(jù)轉(zhuǎn)賣他手。如其自述曰：“余家宋人書亦有數(shù)十種，今皆賣去，不復(fù)存矣?！庇秩绫黄渥馂椤澳省钡内w孟頫《大洞玉經(jīng)》就“在南京，因橐中空乏，有人以重貲購去，至今猶在夢(mèng)寐”。

然從良俊手中購之最多的當(dāng)是其同鄉(xiāng)好友朱大韶。如“余所藏少師《韭花帖》，墨跡亦神物也。今在朱司成家”。還有一部分為王世貞所得，“于柘湖何良俊氏，又得米海岳古詩”、諸如此類在《四友齋叢說》還有很多，茲不再舉例。而另一部分，死后因家庭敗落，子孫轉(zhuǎn)賣他人之手。如《五茸志逸》卷六《藏帖》：“何元朗藏蔡忠惠《安樂》《扶護(hù)》二帖，蘇文忠《久上人》一帖，黃文節(jié)《眉州》《畢大事》二帖，后為王元美收去?！碧弥疃嗾撸?dāng)為嘉興收藏大家項(xiàng)元汴。

又如朱熹《三希堂法帖》尚有“清森閣書畫印”、“何元朗氏”等印章，又有項(xiàng)元汴的“天籟閣”、“墨林秘玩”印章，說明此帖后來當(dāng)為項(xiàng)氏所得。

當(dāng)然，還有一部分藏品收入內(nèi)府，如上文所說趙孟頫《大洞玉經(jīng)》據(jù)文嘉記載就歸入皇家收藏：“然余又嘗見翰林孔目何君元朗所蔵一卷，乃金陵王南原舊物。字小如黍紙，髙五寸余，精妙不可言，今已歸之天府，不可得而見矣”。