傳統(tǒng)茶文化在當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作中基本應(yīng)用

王 帥，田 怡

（1.大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院；2.大連工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與信息工程學(xué)院，遼寧大連 116000）

對于當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展與應(yīng)用來說，如果我們在該過程中，想要更好地去融入傳統(tǒng)茶文化體系，就必須充分認(rèn)知整個茶文化機(jī)制中，所集中表達(dá)的內(nèi)涵和理念。通過融入必要的美術(shù)學(xué)，創(chuàng)作素材及特點(diǎn)，只有這樣才能更好發(fā)揮傳統(tǒng)茶文化，對美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動的價(jià)值及影響。

1 傳統(tǒng)茶文化的具體內(nèi)涵認(rèn)知

通過對茶文化體系的具體內(nèi)涵進(jìn)行清楚界定，我們看到，其所詮釋的理念與特色中，不僅僅是實(shí)踐色彩極為豐富的文化機(jī)制，同時更是能夠以實(shí)踐色彩詮釋，我國整個文化機(jī)制之中。所以，在我們對茶文化進(jìn)行全面合理有效的認(rèn)知過程中，就必須結(jié)合該文化機(jī)制的物質(zhì)元素，乃至系統(tǒng)化的精神理念，從而實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)茶文化的全面認(rèn)知。

對于整個茶文化體系來說，其從出現(xiàn)、形成，乃至系統(tǒng)化的發(fā)展，其始終都離不開，文化環(huán)境的合理融入和集中詮釋，當(dāng)然，實(shí)際上文化理念和精神思維，正是當(dāng)前我們傳承與應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。不僅如此，整個茶文化中所蘊(yùn)含的已經(jīng)超越了單一而傳統(tǒng)的物質(zhì)元素，同時更重要的是其中詮釋及表達(dá)了系統(tǒng)化的精神理念。

當(dāng)然，結(jié)合我國茶文化的發(fā)展內(nèi)涵，乃至其具體的形成背景，可以說，整個茶文化機(jī)制的綜合化和多樣化，為我們更好應(yīng)用茶文化，并且創(chuàng)新整個茶文化的應(yīng)用機(jī)制，提供了必然可能。實(shí)際上，茶文化的出現(xiàn)及形成是與飲茶群體之間有著重要關(guān)聯(lián)的。其可以說，被社會大眾所廣泛認(rèn)可，正是因?yàn)槠渲性忈尯捅磉_(dá)了，相應(yīng)的藝術(shù)色彩內(nèi)涵，尤其是茶文化中的內(nèi)涵特征，更是能夠?yàn)楫?dāng)前，我們進(jìn)行美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動，提供相關(guān)美術(shù)繪畫素材的同時，并且提供相應(yīng)的創(chuàng)作精神。

所以，在當(dāng)前我們在進(jìn)行具體的美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動時，其中不僅要注重創(chuàng)作元素的豐富與完善，更要注重從文化機(jī)制中尋找合適的元素，進(jìn)行吸收、借鑒。實(shí)際上，對于任何一種藝術(shù)的發(fā)展來說，在任何時代的發(fā)展歷程，都必須充分注重對以往藝術(shù)創(chuàng)作活動進(jìn)行有效借鑒和傳承，才能在確保其內(nèi)涵有序傳遞的同時，實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)學(xué)創(chuàng)作發(fā)展的真正發(fā)展。

2 傳統(tǒng)茶文化與當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性認(rèn)知

客觀而言，在當(dāng)前我們開展美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動時，如果我們想要將茶文化合理應(yīng)用與整個創(chuàng)作活動之中，就必須對其中所包含的內(nèi)容，進(jìn)行合理應(yīng)用與具體改造，尤其是，通過對茶文化內(nèi)涵的系統(tǒng)化融入，從而在具體豐富美術(shù)學(xué)創(chuàng)造內(nèi)容的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個創(chuàng)作活動的全面提升。當(dāng)然，對于當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作而言，茶文化機(jī)制的深度融入，也使得茶文化內(nèi)涵借助合理的美術(shù)學(xué)作品，從而實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作理念的全面豐富和本質(zhì)化詮釋。

我國有著濃厚的文化歷史，通過對我國文化機(jī)制的表現(xiàn)狀況進(jìn)行細(xì)致化分析，我們看到傳統(tǒng)茶文化，不僅僅是我國文化機(jī)制的核心，同時，其中所具有的精神理念，乃至人文思維，以及美術(shù)學(xué)創(chuàng)作過程中，所需要的審美理念和藝術(shù)思維，恰恰也是傳統(tǒng)茶文化中，所表達(dá)和詮釋的重要內(nèi)容。對于目前我們所開展的各項(xiàng)與文化相關(guān)的藝術(shù)活動來說，文化機(jī)制中的精神理念和思維元素，正是我們進(jìn)行美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動時，所不可忽略的重要內(nèi)容。

當(dāng)然，對于茶文化來說，其中也包含了諸多與美術(shù)創(chuàng)作相關(guān)的藝術(shù)內(nèi)容，比如茶畫藝術(shù)，這些恰恰是我們對美術(shù)學(xué)創(chuàng)作形成理性認(rèn)知的重要內(nèi)涵。任何一種繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作與應(yīng)用，都必須注重將繪畫理念融入具體的繪畫技巧之中，當(dāng)然，想要實(shí)現(xiàn)其最佳繪畫，就必須注重文化內(nèi)涵的真正詮釋與表達(dá)，事實(shí)上，文化內(nèi)涵的真正融入與詮釋，其所能實(shí)現(xiàn)的效果，將是豐富美術(shù)學(xué)的具體內(nèi)涵。

文化的價(jià)值，在于其精神上的傳遞和規(guī)范行為的引導(dǎo)，如果想要有效發(fā)揮文化的作用，就必須對文化的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行層次性認(rèn)知及理解，尤其是對于當(dāng)前文化交流日益成熟的客觀環(huán)境而言，只有發(fā)揮文化的系統(tǒng)化傳遞價(jià)值，才有可能為當(dāng)前我們開展各項(xiàng)活動提供基礎(chǔ)性支撐。茶文化是我國文化的基礎(chǔ)，更是文化機(jī)制的關(guān)鍵內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前我們利用茶文化時，必須立足文化的價(jià)值內(nèi)涵和各項(xiàng)特點(diǎn)，通過認(rèn)知分析茶文化的形成背景，并且成熟探究其中所包含的內(nèi)涵思維，將為我們更好應(yīng)用茶文化，提供基礎(chǔ)幫助。

3 當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作過程中傳統(tǒng)茶文化的基本應(yīng)用思路

我國的茶文化元素傳遞至今日，無論其喝茶的形式，乃至喝茶器具，出現(xiàn)了怎樣的變化，但是其中所容納的文化內(nèi)涵和精神理念，不僅沒有消弱，反而實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的豐富。尤其是在今天，人們對傳統(tǒng)文化有了更為深刻的認(rèn)知與理解，因此，茶文化的精神元素和品質(zhì)思維，更是值得我們?nèi)ダ硐胝J(rèn)知。

客觀地看，當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作過程中，不僅要注重對美術(shù)學(xué)創(chuàng)作機(jī)制中的內(nèi)容進(jìn)行必要豐富，同時更要注重文化理念與精神思維的系統(tǒng)化認(rèn)知。不僅如此，在當(dāng)前美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動開展時必須看到，其中所包含的藝術(shù)思維，需要在深化認(rèn)知的全面基礎(chǔ)上，予以形式上的完善，以及美術(shù)創(chuàng)作內(nèi)涵的實(shí)質(zhì)性豐富，尤其是，結(jié)合當(dāng)前美術(shù)學(xué)創(chuàng)作環(huán)境的具體變化狀況看，只有創(chuàng)新和優(yōu)化美術(shù)學(xué)創(chuàng)作機(jī)制，才能滿足現(xiàn)階段社會大眾對美術(shù)學(xué)創(chuàng)作作品的具體審美訴求。

對于當(dāng)前整個美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動來說，其不僅注重將茶文化元素進(jìn)行合理應(yīng)用，同時也需要認(rèn)識到其中不僅是知識內(nèi)容上的具體豐富，更是對繪畫藝術(shù)精神理念的合理表達(dá)。尤其是，在當(dāng)前美術(shù)創(chuàng)作過程中，只有引導(dǎo)繪畫者自身能夠形成正確的繪畫藝術(shù)思維，才能實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)作品中，最佳的藝術(shù)效果與文化內(nèi)涵。

當(dāng)然，任何一種文化的表達(dá)與應(yīng)用，都是建立在具體的載體之上，所詮釋和表達(dá)的內(nèi)容。我國的茶文化是整個傳統(tǒng)文化的核心所在，所以，在整個茶文化中，我們看到的不僅僅是一種物質(zhì)元素，同時，在茶文化中，我們還能品味到具體的意境和價(jià)值理念。所以，對于當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動來說，如果我們能夠?qū)⒉栉幕木袼季S與整個美術(shù)學(xué)創(chuàng)作的意境相結(jié)合，其將在賦予美術(shù)作品相應(yīng)藝術(shù)風(fēng)格的同時，實(shí)現(xiàn)繪畫藝術(shù)作品的品質(zhì)提升。

如果我們想要真正有效的將傳統(tǒng)茶文化應(yīng)用到整個美術(shù)學(xué)創(chuàng)作機(jī)制中，就必須對兩者融入應(yīng)用的可能性進(jìn)行全面認(rèn)知。在傳統(tǒng)的茶畫作品中，畫家在進(jìn)行美術(shù)學(xué)創(chuàng)作時，其主要描繪的是人物素材，而茶元素更多傳遞和表達(dá)的是一種環(huán)境營造，當(dāng)然，在經(jīng)典的茶畫藝術(shù)作品中，茶文化更多是一種文化理念，乃至創(chuàng)作精神的詮釋。所以，在我們進(jìn)行具體的美術(shù)學(xué)創(chuàng)作時，更需要將文化理念融入其中，通過詮釋具體的藝術(shù)表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)整個美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動的最佳創(chuàng)新。

但是，我們也應(yīng)該看到，在美術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展時，其中也出現(xiàn)了全新問題，尤其是，多元文化藝術(shù)交流與沖撞日益明顯，而西方繪畫藝術(shù)也逐漸融入我國，尤其是油畫藝術(shù)，乃至新繪畫思路等等，都是當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作過程中，所必須考慮的重要內(nèi)容。不僅如此，對于當(dāng)代美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動來說，其中所需要考慮的，不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時更是美學(xué)理念和價(jià)值內(nèi)涵的傳遞，尤其是美術(shù)作品，本身就要充分注重藝術(shù)形式的人文化塑造，因此，這就使得傳統(tǒng)茶文化資源，極具應(yīng)用價(jià)值。

4 結(jié)語

在我們開展美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動時，應(yīng)該將文化與藝術(shù)的融合活動，看做是具體的交流活動，尤其是通過將茶文化與精神意境之間的具體差異相結(jié)合，從而為人們感知繪畫作品中，所蘊(yùn)含的屬性與文化內(nèi)涵，提供本質(zhì)上引導(dǎo)。在今天，我們進(jìn)行具體的美術(shù)學(xué)創(chuàng)作活動時，如果我們完善去應(yīng)用茶文化元素，那么其所實(shí)現(xiàn)的，將不僅僅是創(chuàng)作元素的豐富，更為重要的是創(chuàng)作精神的本質(zhì)性提升。

[1]陳若云.以思想精魂挺立詩化的歷史——中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程及歷史題材美術(shù)創(chuàng)作問題芻議[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2014(15):191-193.

[2]唐素青.用藝術(shù)的方式重構(gòu)文化記憶講好中國故事——觀中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程作品所想到的 [J].內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2015(21):261-262.

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