鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中茶文化的應(yīng)用及美學(xué)意義

孫思思，趙 健

（1.陜西科技大學(xué)，陜西 西安 710021；2.西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

油畫(huà)是西方繪畫(huà)中的主要繪畫(huà)方式，是西方的經(jīng)典藝術(shù)形式，與我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)異同。我國(guó)擁有燦爛悠久的傳統(tǒng)文化，而茶文化蘊(yùn)含著我國(guó)世世代代的審美理念，是傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。其在形成和發(fā)展的過(guò)程中，汲取了傳統(tǒng)文化的精髓于一身，與繪畫(huà)藝術(shù)、音樂(lè)藝術(shù)等融合在一起，蘊(yùn)含著我國(guó)很多哲學(xué)內(nèi)涵、文學(xué)深意，形成了兼容并蓄、開(kāi)放廣博。由此本文借鑒傳統(tǒng)繪畫(huà)中的茶文化，對(duì)鄉(xiāng)土題材油畫(huà)與茶文化的融合進(jìn)行了探討，以期能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)茶文化及油畫(huà)藝術(shù)的多層次和多元化心理需求。

1 我國(guó)鄉(xiāng)土題材油畫(huà)的發(fā)展歷程

早在20世紀(jì)30年代，我國(guó)出現(xiàn)了最早的以鄉(xiāng)土為題材的油畫(huà)，如：王悅之的《棄民圖》、林風(fēng)眠的《漁婦》等都是其中的佳作。盡管當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作者沒(méi)有“鄉(xiāng)土”意識(shí)，但是作品都是以鄉(xiāng)土氣息為題材，如：呂斯百的《四川農(nóng)民》，傳遞給人們的是帶有幾分凝重和苦澀，畫(huà)中的農(nóng)民眉宇之間透出了一種堅(jiān)毅和倔強(qiáng)的性格，給觀眾帶來(lái)了深刻的情感觸動(dòng)，他們卻為后來(lái)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)前葉，很多藝術(shù)都呈現(xiàn)出一定的政治功能。如：王式廓的《血衣》、羅工柳的《地道戰(zhàn)》等，都具有很高的藝術(shù)水準(zhǔn)。但在這段革命時(shí)期中，該時(shí)期的鄉(xiāng)土題材油畫(huà)都具有一定的政治化傾向，油畫(huà)創(chuàng)作者通過(guò)鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)，加深了人們對(duì)農(nóng)村生活的認(rèn)識(shí)。如：羅工柳的《地道戰(zhàn)》采用寫(xiě)實(shí)的手法，以土褐色為主，給人以身臨其境的感覺(jué)，描繪了華北地區(qū)農(nóng)民在地道中和日寇斗爭(zhēng)的故事，作品人物造型樸實(shí)大方[1]。而到了1966年—1976年“文化大革命”時(shí)期，油畫(huà)創(chuàng)作者幾乎沒(méi)有任何的創(chuàng)作自由科研，但為了避免一些政治風(fēng)險(xiǎn)，畫(huà)家們以農(nóng)村、農(nóng)民為題材進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作。這段時(shí)期可謂是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上的災(zāi)難，但從客觀上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土題材也成了主流創(chuàng)作。同時(shí)，這段時(shí)期中，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)也陷入了一個(gè)發(fā)展的停滯期，存在著很大程式化傾向。改革開(kāi)放之后，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)又重新成為一個(gè)熱門(mén)題材。如：1979年陳丹青的《西藏組畫(huà)》全面深刻的展示出了鄉(xiāng)土題材的藝術(shù)魅力和價(jià)值，吹響了鄉(xiāng)土現(xiàn)實(shí)主義油畫(huà)的號(hào)角。而何多苓的《春風(fēng)已蘇醒》則展現(xiàn)出一種抒情、感傷和希望。自此鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)逐漸成為中國(guó)油畫(huà)的主流樣式，獲得了前所未有的新發(fā)展。

2 茶文化與鄉(xiāng)土題材油畫(huà)融合的可行性

茶文化彰顯著我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)于社會(huì)、精神、藝術(shù)和文化的理解和欣賞能力，蘊(yùn)含著豐富的物質(zhì)文化內(nèi)容、精神文化內(nèi)容，充分地反映了我國(guó)社會(huì)傳統(tǒng)哲學(xué)的內(nèi)涵，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民悠久的生活習(xí)俗及傳統(tǒng)哲學(xué)、審美思想，是我國(guó)傳統(tǒng)茶俗茶事活動(dòng)或傳統(tǒng)文化融合后形成的獨(dú)特文化形態(tài)。而鄉(xiāng)土題材油畫(huà)通過(guò)平淡樸素的詩(shī)學(xué)風(fēng)格以及對(duì)自然風(fēng)物的細(xì)致描寫(xiě)及體驗(yàn)，旨在使人與自然進(jìn)行比擬，探究普通事物背后的意境及精神，在情感上和思想認(rèn)識(shí)上與天地自然進(jìn)行對(duì)話交流，進(jìn)而達(dá)到“天人合一”的狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。這一點(diǎn)跟茶文化具有異曲同工之妙，茶來(lái)自于大自然，在形成和發(fā)展過(guò)程中，茶融合了儒釋道三家哲學(xué)內(nèi)涵，如：道家返璞歸真、天人合一的思想等。這些都在古代詩(shī)文中有所體現(xiàn)。同時(shí)，為了提升自我道德修養(yǎng)，茶文化通過(guò)對(duì)茶的感官體驗(yàn)，探究茶道精神[2]。由此可見(jiàn)，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)與茶文化都充分體現(xiàn)了道家返璞歸真，天人合一的精神追求。并且通過(guò)我國(guó)古典詩(shī)歌和茶文化，這種返璞歸真的道家精神具備了幫助人尋回真性及本真的能力，能夠讓人在心靈上寡欲清新，就如莊子所言“既雕既琢。而復(fù)歸素樸”，讓人在心性上具有謙和寬厚并淡泊名利，實(shí)現(xiàn)了自我人性升華及心靈凈化。

3 茶文化在鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中的應(yīng)用及美學(xué)意義

3.1 茶文化在鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中的應(yīng)用

作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，茶文化具有極高的審美價(jià)值，是物質(zhì)文化和精神文化的綜合體。而為了讓繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出濃郁的民族特色，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)能夠從這兩個(gè)層面來(lái)汲取茶文化的營(yíng)養(yǎng)。首先，油畫(huà)創(chuàng)作可以以茶山、茶事、茶藝表演等茶文化物質(zhì)元素為題材，以茶物質(zhì)文化的形和色來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。如：通過(guò)描繪充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息的茶農(nóng)，能夠讓油畫(huà)呈現(xiàn)出明顯的民族特色，讓鄉(xiāng)土題材油畫(huà)具有更加豐富的故事性。而茶園場(chǎng)景和茶樹(shù)造型，則更能表現(xiàn)出大自然的美，根據(jù)鄉(xiāng)村形象，采用簡(jiǎn)練和幾何變形的方式，在以形傳神的基礎(chǔ)上，表現(xiàn)出茶園和茶樹(shù)的自然和真實(shí)。其次，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)以虛實(shí)相生的鄉(xiāng)土情調(diào)感和傳統(tǒng)茶畫(huà)的表現(xiàn)手法，汲取傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想和表現(xiàn)方式，能夠充分表現(xiàn)出茶鄉(xiāng)風(fēng)光及社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)茶文化注重“天人合一”境界的表現(xiàn)，而茶畫(huà)凸顯的是自然環(huán)境和人物、人文環(huán)境的融合[3]。鄉(xiāng)土油畫(huà)可以借鑒茶畫(huà)這一特點(diǎn)，將茶文化精神和思想融入作品中，通過(guò)對(duì)茶鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)生活事件、現(xiàn)象的描繪，升華、抒發(fā)內(nèi)心情感，擺脫西方油畫(huà)寫(xiě)實(shí)風(fēng)格束縛，提升作品思想高度與畫(huà)面層次。同時(shí)，鄉(xiāng)土題材油畫(huà)還可以借鑒茶文化寫(xiě)意的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法和技巧，讓茶鄉(xiāng)、茶俗、茶山和茶樹(shù)等意象盡可能的松散安排，擺脫西方油畫(huà)注重畫(huà)面使用率的慣例，通過(guò)留白手法讓畫(huà)面層次感與內(nèi)容深刻性得到最大發(fā)揮，呈現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族特色。另外，我國(guó)自古就有茶畫(huà)，其強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，重在對(duì)感情的表達(dá)，與我國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)一脈相承。因此，在層次布局上，其具有發(fā)揮想象力的空間。而西方的油畫(huà)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)速率，原本的事物都會(huì)體現(xiàn)的較小，每一寸畫(huà)布都運(yùn)用得非常合理，思想層次較低。因此，為了提升畫(huà)面的層次感和內(nèi)容，在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，現(xiàn)代很多油畫(huà)作家都開(kāi)始嘗試將意象安排松散化，開(kāi)始運(yùn)用留白的手法，將西方油畫(huà)理念與東西方文化的密切結(jié)合，使作品更加富有濃厚的東方色彩，充分地展現(xiàn)出了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)理念。

3.2 鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中茶文化的美學(xué)意義

美是一種價(jià)值內(nèi)涵的成熟認(rèn)識(shí)。在鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中，美就是其價(jià)值審美得到詮釋和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)作品與茶文化的融合，能夠?qū)ⅹ?dú)特的茶鄉(xiāng)環(huán)境、茶俗茶事活動(dòng)及茶文化的人文優(yōu)勢(shì)和美學(xué)內(nèi)涵充分的發(fā)揮出來(lái)，能夠使作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息，具有獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值，能夠更好地傳播文化。通過(guò)將茶文化融合到鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)作品創(chuàng)作中，能夠完美的詮釋油畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)，以茶文化為主體的鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)充滿(mǎn)著茶鄉(xiāng)環(huán)境之美，能夠?yàn)橛彤?huà)作品創(chuàng)作水平實(shí)質(zhì)性提升提供重要幫助。油畫(huà)藝術(shù)作為整個(gè)西方藝術(shù)體系中的重要組成部分，具有很多的西方價(jià)值特點(diǎn)，因此在整個(gè)油畫(huà)創(chuàng)作中，通過(guò)對(duì)茶文化的應(yīng)用，能夠擺脫西方油畫(huà)藝術(shù)美學(xué)思想的長(zhǎng)期束縛，從而在造型、色調(diào)和意境等方面，使油畫(huà)作品具有濃郁的自然之美，讓作品呈現(xiàn)出民族藝術(shù)典型的自然和淡雅風(fēng)格。另外，在當(dāng)今的社會(huì)，物欲橫流，人們的心理壓力極大。將茶文化融入到鄉(xiāng)土題材油畫(huà)創(chuàng)作中，是對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)生活的客觀描繪，通過(guò)遵循茶文化的人文精神，讓受眾從畫(huà)面中感悟鄉(xiāng)野之美，散發(fā)出濃郁的東方文化氣息，緩解受眾的心理壓力，為這個(gè)社會(huì)注入了淡泊自然神韻。同時(shí)，將茶文化融入到鄉(xiāng)土題材油畫(huà)中，還能成為當(dāng)代最具時(shí)代色彩的藝術(shù)形式，通過(guò)描繪一望無(wú)邊的茶園、蔥蔥郁郁的茶樹(shù)以及快樂(lè)的采茶人，體現(xiàn)出當(dāng)代社會(huì)對(duì)生存環(huán)境及大自然的向往和反思。由此可見(jiàn)，在鄉(xiāng)土題材的油畫(huà)創(chuàng)作中，通過(guò)茶文化，可以更好地展現(xiàn)出民族審美情趣和精神，彰顯了民族文化內(nèi)涵和文化個(gè)性，讓作品擁有了更加持久的生命力和美學(xué)意義。

[1]王芳芳.當(dāng)代鄉(xiāng)土油畫(huà)的多元化表現(xiàn)分析[J].藝術(shù)百家.2015(A01):159-161.

[2]于化禮.探析茶文化與國(guó)畫(huà)元素在油畫(huà)中的體現(xiàn)[J].福建茶葉.2017(7):404-405.

[3]張宏偉.傳統(tǒng)文化和本土元素在油畫(huà)教學(xué)中的實(shí)踐意義[J].美術(shù)教育研究.2016(1):142.