基于跨文化交際的中西茶文化對(duì)比研究

李紅霞

(延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院,陜西西安 710100)

當(dāng)然,跨文化交際活動(dòng)在具體實(shí)施時(shí),其也將實(shí)現(xiàn)多元文化之間的融合應(yīng)用和深度交流。而通過(guò)對(duì)中西茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行成熟分析,不難看出,不同文化之間都有著自身的應(yīng)用價(jià)值,在多元文化成熟發(fā)展的當(dāng)前文化機(jī)制之間的融入效果,不僅讓我們感知到文化的應(yīng)用價(jià)值,同時(shí),也為當(dāng)前多元文化體系的傳播與融入,提供了重要載體和合理空間。

1 茶文化機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r感知

在對(duì)整個(gè)茶文化進(jìn)行全面認(rèn)知時(shí),不難看出,傳統(tǒng)茶文化始終保持生命力的關(guān)鍵,在于其中有著成熟而濃厚的精神理念和人文思維,所以,在當(dāng)前整個(gè)文化融入和應(yīng)用的時(shí)代背景下,就需要我們從具體的精神視角出發(fā),成熟認(rèn)知傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)所包含的價(jià)值理念,將為當(dāng)前我們傳承和應(yīng)用傳統(tǒng)文化起到無(wú)可替代的重要作用,尤其是,隨著我們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的價(jià)值認(rèn)知日益成熟,在當(dāng)前開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)時(shí)都能夠應(yīng)用茶文化,為整個(gè)茶文化的傳播發(fā)展提供相應(yīng)的精神引領(lǐng)和核心驅(qū)動(dòng)。

在我國(guó)整個(gè)傳統(tǒng)文化體系中,融入了諸多文化和精神理念,而傳統(tǒng)茶文化體系中所詮釋的茶道精神,實(shí)際上就發(fā)展成為我國(guó)整個(gè)文化藝術(shù)的優(yōu)秀內(nèi)涵展現(xiàn)。在社會(huì)大眾飲茶習(xí)慣不斷成熟的大背景下,在社會(huì)大眾將自身具體的文化認(rèn)知和思維理念融入其中。可以說(shuō),在這一大背景下,大眾自身對(duì)茶的看法也受時(shí)代影響,呈現(xiàn)全新變化。比如,人們對(duì)茶以及其中所具有的文化內(nèi)涵,甚至禪、道與禮儀規(guī)范等等相結(jié)合,從而讓我們對(duì)整個(gè)茶文化的認(rèn)知實(shí)現(xiàn)了新的提升。

當(dāng)然,這也使得整個(gè)傳統(tǒng)茶文化在今天依舊具有豐富的內(nèi)涵呈現(xiàn)。而在這一過(guò)程中,我們看到,茶文化已經(jīng)不再是某一個(gè)國(guó)家的產(chǎn)物,在當(dāng)今茶文化機(jī)制中,所具有的積極內(nèi)涵和價(jià)值思維都讓我們感知到,茶文化體系的影響力和成熟思維。正是因?yàn)檎麄€(gè)文化的深厚內(nèi)涵,使得茶與茶文化實(shí)現(xiàn)了成熟構(gòu)建。正是茶葉中所具有的人文屬性,才使得我們對(duì)茶文化資源,進(jìn)行認(rèn)知時(shí)不能以傳統(tǒng)、靜態(tài)的思維理念來(lái)具體理解和認(rèn)知,因此,在對(duì)茶文化進(jìn)行理解時(shí),只有從人文內(nèi)涵和價(jià)值思維出發(fā),才能實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)茶文化價(jià)值內(nèi)涵的全面理解與完美呈現(xiàn)。

2 跨文化交際的具體內(nèi)涵理解認(rèn)知

跨文化交際活動(dòng)是一種文化交流與傳播活動(dòng),完善的文化要素和價(jià)值思維,所向我們傳遞的,不僅僅是一種文化思維,同時(shí)更是文化意識(shí)的成熟詮釋與融入利用。如果我們對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵以及其實(shí)際影響力進(jìn)行深層次解析,我們看到,整個(gè)文化機(jī)制內(nèi),無(wú)論是具體的文化內(nèi)涵,還是相應(yīng)的精神思維都是以道德、禮儀,甚至是精神為主要內(nèi)容的理念。而正是這些具體的精神理念,才讓整個(gè)茶文化的應(yīng)用價(jià)值實(shí)現(xiàn)了全面超越和完善突破。

同時(shí),在跨文化交際活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中,文化內(nèi)涵的價(jià)值引導(dǎo)力和驅(qū)動(dòng)力都超越了以往任何一項(xiàng)元素,所以,整個(gè)茶文化機(jī)制都需要將相應(yīng)的文化理念和價(jià)值思維融入其中。而跨文化交際作為一種基于不同文化前提下的文化思維,其向我們展示的是成熟而系統(tǒng)的文化觀,當(dāng)然,在跨文化交際過(guò)程中,我們所感受到的不僅僅是語(yǔ)言要素上的差異和不同,其同時(shí)也是文化觀念之間的差異。

在文化交流體系不斷成熟,且日益客觀的當(dāng)前,我們愈發(fā)能夠品味到不同文化思維之間的實(shí)質(zhì)性差別,而跨文化交際作為成熟的文化觀,在其背后反映和詮釋的是文化元素的融合。客觀地看,不同環(huán)境下所具體形成的茶文化都有自身不同。中西茶文化作為基于具體飲茶習(xí)慣,所形成的文化理念,其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值,將不僅僅是一種文化應(yīng)用上的價(jià)值作用,同時(shí)更是具體而合理的文化表達(dá)。

3 中西茶文化之間的具體對(duì)比差異

認(rèn)識(shí)當(dāng)前世界發(fā)展的氛圍和環(huán)境,我們看到文化交流與融入,已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代潮流,而對(duì)于中國(guó)的文化發(fā)展和精神表達(dá)來(lái)說(shuō),就需要認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化與世界文化之間的交往與傳遞。而在這一過(guò)程中,中國(guó)茶文化體系的具體內(nèi)涵和價(jià)值思維,實(shí)際上,就從客觀視角為我們提供了深層次更為廣泛的認(rèn)知。從世界大發(fā)現(xiàn)開(kāi)始,茶葉及茶文化就被作為重要的交流產(chǎn)品形成了跨地域、跨文化的全面融合,尤其是茶以其高雅的評(píng)鑒特點(diǎn),以及良好的口感融入英美西方各國(guó)之后,就成為一種極具影響力的重要文化機(jī)制和思維體系。中西方茶文化體系的不同,實(shí)際上,在產(chǎn)生的那一時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。

事實(shí)上,整個(gè)茶文化體系在形成背景中,其是將社會(huì)大眾自身的生活習(xí)慣融入其中,從而造就了該文化的影響力。而我們應(yīng)該清楚文化的傳播需要語(yǔ)言作為具體的借鑒。因此,如何通過(guò)使用語(yǔ)言這以傳播機(jī)制,消除文化上的差異性,加深文化傳遞的應(yīng)用效果就至關(guān)重要。

其二,要對(duì)整個(gè)中西方茶文化體系的形成背景和具體發(fā)展歷程,形成清晰理解和廣泛認(rèn)知。所以,認(rèn)知中西方茶文化的前提,在于對(duì)其背景形成充分了解。我國(guó)茶文化早在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)應(yīng)用,以神農(nóng)嘗百草為公認(rèn)標(biāo)志,這不僅向我們證明了整個(gè)茶文化發(fā)源于我國(guó),同時(shí)也說(shuō)明中華文化的長(zhǎng)期而穩(wěn)定發(fā)展中始終未能脫離茶及茶文化。因此,整個(gè)中國(guó)茶文化體系中有著濃厚的歷史屬性,甚至整個(gè)文化深處詮釋的是時(shí)代厚重感。

4 基于跨文化交際的中西方茶文化融入機(jī)制分析

從西方茶文化的形成背景與價(jià)值內(nèi)涵看,其形成與近代社會(huì)整個(gè)文化機(jī)制的出現(xiàn)與發(fā)展,始終都是茶文化思維發(fā)展與融入的重要表現(xiàn)。在西方茶文化發(fā)展應(yīng)用背景中,其與社會(huì)大眾的飲茶習(xí)慣之間形成了深度融合,所以,茶文化的內(nèi)涵思維和價(jià)值認(rèn)知,也實(shí)現(xiàn)了全面構(gòu)建。當(dāng)然,西方茶文化的形成歷史中,其更多是近代世界融合后的相關(guān)產(chǎn)物。所以,認(rèn)知西方茶文化時(shí),就需要站在西方近代文化的發(fā)展視角中來(lái)具體認(rèn)知。

在西方茶文化形成背景下,其中所具有的更多是近代社會(huì)的產(chǎn)物,此時(shí),資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)初步形成,而在這一背景下,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了全速發(fā)展。而這就使得茶葉生產(chǎn)能力實(shí)現(xiàn)了全面提升。但是,從西方茶葉產(chǎn)品的飲用環(huán)境中,我們看到,其更多是從貴族飲用習(xí)慣中推廣而來(lái)的,其中所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵中充滿了濃厚的貴族氣息。中西方茶文化從不同的視角出發(fā)向我們展示了我國(guó)茶文化體系和西方茶文化的多變性特征。

當(dāng)然,從我國(guó)茶文化機(jī)制中,我們感受到的是一種由文人雅士所推廣而來(lái)的傳統(tǒng)文化,無(wú)論是精神理念和價(jià)值思維,都有自身的特殊性。但是自唐代之后,整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力不斷成熟,此時(shí)茶文化已經(jīng)不再只是社會(huì)精英的獨(dú)有產(chǎn)品,其中融入了成熟而完善的大眾認(rèn)知,所以,茶文化體系中的大眾屬性被全面激發(fā),從而更有生命力和認(rèn)知價(jià)值。當(dāng)然,我國(guó)不僅僅是茶文化的發(fā)源地,同時(shí),我國(guó)也是茶葉生產(chǎn)與種植的地區(qū),所以,整個(gè)茶文化始終是基于整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的,而這也讓整個(gè)茶文化的應(yīng)用價(jià)值實(shí)現(xiàn)了全面構(gòu)造。

5 結(jié)語(yǔ)

從跨文化交際的內(nèi)涵與特點(diǎn)出發(fā),其所賦予我們的將不僅僅是文化資源之間的交流與融入,更是文化體系之間的有效傳承,所以,跨文化交際所給予我們的,實(shí)際上是文化保持,持久生命力的關(guān)鍵和重點(diǎn)。因此,在當(dāng)前不同文化交流與發(fā)展過(guò)程中,其通過(guò)具體的文化傳播與應(yīng)用,從而實(shí)現(xiàn)了中西方茶文化體系的全面?zhèn)鞒泻蜕疃冉Y(jié)合。

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[3]沈之揚(yáng).社交媒體中跨文化傳播的他者想象——以特朗普當(dāng)選及其言論在微博中的傳播為例[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(02):125-129.