中國茶元素在廣西美術(shù)教育中的應用研究

王琳琳,胡 毅

(廣西大學藝術(shù)學院,廣西南寧 530004)

引言

茶元素是我國茶文化的象征,其文化內(nèi)涵豐富,與美術(shù)教育的融合,可以更好的展現(xiàn)美術(shù)教育價值。廣西壯族自治區(qū)茶文化歷史優(yōu)秀,具有豐富的茶資源,作為中國少數(shù)民族的代表,將茶元素與當?shù)孛佬g(shù)教育相結(jié)合,無疑能夠推進我國各民族之間的文化交流,提升美術(shù)教育的質(zhì)量。

1 美術(shù)繪畫與茶文化歷史上的聯(lián)系

美術(shù)繪畫創(chuàng)作的過程中一直都有以茶為主題的作品。在許多作品都有用茶表達主題思想的先見,繪畫更是借助茶內(nèi)涵來表達自身的風格與靈魂。兩者的有機相融充分展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。縱觀古今,茶文化內(nèi)涵豐富多樣,表現(xiàn)形式多姿多彩,茶藝形式更加豐富。從其生長環(huán)境來看,茶葉吸收天地之靈氣,是自然界的神妙之筆,對茶文化的傳承更是表達出中國人對自然的尊重,對天道的順應,體現(xiàn)著中國人的文化氣節(jié)。不僅如此,中國人好飲清茶,茶的沖泡、沏煮中,處處流傳著優(yōu)雅寧靜之情,更體現(xiàn)出茶道的天人合一思想。此外,茶葉還有藥用的價值意義,雖主要目的是被飲用品嘗,但是其藥膳之道不容被忽視。隨著時間的推移,更多文人騷客用茶葉來象征自己的氣節(jié),更在諸多創(chuàng)作中用茶葉與文學相融,增加了茶文化的底蘊。慢慢地,茶文化與更多藝術(shù)形式進行結(jié)合,創(chuàng)造出許多驚為天人的藝術(shù)名作。

縱觀飲茶歷史,部分繪畫創(chuàng)作者,都有邊創(chuàng)作邊飲茶的習慣,更有飲茶賞作的習慣,這與茶寧靜致遠的核心思想、提神醒腦的藥用功效、高尚傲骨的內(nèi)容表達有著種種聯(lián)系。在繪畫者創(chuàng)作時,大部分作家認為,茶可以作為其精神象征,更代表其作品主題,并且在創(chuàng)作時飲茶可以舒緩情緒、聚精會神,使美術(shù)創(chuàng)作與茶文化思想相統(tǒng)一,達到對自然的深刻體悟。不僅如此,在茶文化中更多的表現(xiàn)出道家與儒家的思想,許多畫家受這兩種思想指引,通過茶也可以表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的靈魂。更有甚者,因與社會世俗的不相容、或難實現(xiàn)人生之志,用茶葉象征“獨善其身”,表達理想難以實現(xiàn)的憤憤不平。

此外,從茶藝的流程來看,從選茶到器具使用,再到沏泡過程,都是一種對美的向往。在喝茶的過程中,對茶藝節(jié)目進行欣賞,是思想品德的提升,更是自我提升的途徑之一。飲茶過程中滲透的美更是美術(shù)繪畫需要鍛煉提升的方面之一。在品茶中學會的思想感悟,是對藝術(shù)的升華,是對心靈的凈化提升,更是心境美的鍛煉,幫助飲茶之人樹立正確的三觀,學會對名利的淡泊,運用到美術(shù)創(chuàng)作之中,也是同樣適用。創(chuàng)作者總是存活在世俗社會之中,因此難免心境會受到干擾,對創(chuàng)作的靈感難以確立,利用對茶文化的學習可以更好的區(qū)分世俗之見,使繪畫者更好的感受生活的美好,觀察生活并從中感受到創(chuàng)作靈感,用茶葉之美品味自然的意境,用平靜的心境進行創(chuàng)作。縱觀文人墨畫,常見用梅蘭竹菊表達心境與氣節(jié),展現(xiàn)出不俗的人生境界,將情感與自然結(jié)合,借自然之物的品質(zhì)展現(xiàn)創(chuàng)作者的品質(zhì),展現(xiàn)其思想情感。借助茶葉表現(xiàn)自然情感的美術(shù)創(chuàng)作,使欣賞者更能感受其中之美好,感受作者的廣闊胸懷,品味其中的淡泊與靜雅。

2 茶文化在美術(shù)創(chuàng)作中的應用原則

在現(xiàn)階段,我國正在推崇絲綢之路,而茶文化更是絲綢之路的主要傳遞內(nèi)容,因此是重點的文化培養(yǎng)發(fā)力點。在茶文化其自身特點觀察,結(jié)合不同文化中對茶文化的表現(xiàn),與茶文化結(jié)合就有重要的價值意義。在美術(shù)繪畫中也可以結(jié)合茶文化,但應當遵循幾點主要的原則。

2.1 和諧原則

自茶文化發(fā)展來看,其各個環(huán)節(jié)中都彰顯著和諧的因素,和諧也是中國文化從古至今的精神思想。美術(shù)創(chuàng)作的過程,強調(diào)整體和諧的重要性,更強調(diào)內(nèi)容與思想的和諧性。例如,繪畫中常用古老物件、安靜景物進行和諧主題的彰顯,通過景色之間的布局實行和諧的主題。在進行人物繪畫時,也常常對人物布局進行排列與預想,使畫中之物彰顯出線條美、結(jié)構(gòu)美、布景美等,更通過動靜相稱,實現(xiàn)和諧的畫面布局。

2.2 真實性原則

我國繪畫作品的主要遵循原則是以寫實為基礎,而以茶為主要的表達思想,以茶為主要的內(nèi)容。通過茶事記載,體現(xiàn)時代特點,彰顯思想主題,而對茶活動記載類的創(chuàng)作,一般都屬于紀實類,必須要表現(xiàn)真實性的原則,對茶具、人物等內(nèi)容展示必須要真實為基礎。例如名畫《茗園賭市圖》里,描繪了一幅民間飲茶的真實情景,對于當時群眾斗茶等情景都有深刻的描繪,由此可見,在進行對茶文化的繪畫創(chuàng)作時,必須要尊重作品的真實性。

2.3 理性原則

在進行茶文化創(chuàng)作的繪畫中,必須要按照原有真實性故事,進行理性的創(chuàng)作保證主題突出、結(jié)構(gòu)布局、線條勾勒、細節(jié)處理都是理性的。創(chuàng)作過程的處理方式必須是理性的,符合欣賞者的審美需求,對于動態(tài)活動與靜態(tài)人物的描寫也必須是理性的。使得情感表現(xiàn)的準確,故事生動靈活。不僅如此,在進行創(chuàng)作的時,即使借鑒其他人的經(jīng)驗,但是也必須尊重文化傳承的理性,將茶文化與繪畫進行和諧的融合,保證創(chuàng)新在理性的范圍內(nèi)。

3 茶文化在美術(shù)繪畫中的應用體現(xiàn)

3.1 唐朝時期茶元素在美術(shù)繪畫中的應用

在唐朝時期,繪畫技術(shù)與茶文化都是較為鼎盛的時期,在此之前,兩種文化結(jié)合的形式較少。在唐朝,繪畫作品中對茶技術(shù)應用較為顯著的作品就是《調(diào)琴啜飲圖》。通過手繪宮廷之風,表現(xiàn)女子與仆人之間的動態(tài)故事。其中一名女子就是在撫琴吟唱,另外兩名女子似傾聽,似交談,手捧茶杯侃侃而談。通過作品的展現(xiàn),突出品茶與調(diào)琴之間的和諧畫面。在此畫作中,重點突出了飲茶與繪畫的結(jié)合,為其時代的藝術(shù)發(fā)展進行了情感奠基,是茶元素與繪畫結(jié)合的典型代表,隨后發(fā)展在其基礎之上,運用茶元素進行創(chuàng)作的作品越來越多,繪畫與茶文化的結(jié)合效果也越來越突出。

3.2 宋代時期茶元素在美術(shù)繪畫中的應用

在宋代時期,在以前作品的基礎上,繪畫者更突出將美術(shù)與茶藝術(shù)相結(jié)合。如較為著名的《婦女烹茶畫像磚》,此作品主要是對某次飲茶活動進行描繪,表現(xiàn)得真實而又細膩,對飲茶、茶具、茶碗等內(nèi)容進行展示,使此作品的茶文化藝術(shù)價值極高。因此,到宋朝文人更注重用茶元素對自己的作品加以修飾,飲茶也逐漸興起,以茶會友、以茶見智成為生活的趣事。隨著飲茶活動的增加,創(chuàng)作素材也逐漸變多,因此宋朝時代,茶文化普及更為顯著,結(jié)合的也更加融洽。

3.3 清朝時期茶元素在美術(shù)繪畫中的體現(xiàn)

在清朝時期,社會文化主流發(fā)生了變化,樣式復雜多樣,繪畫與茶文化的結(jié)合也變得多樣化,并且隨著作品創(chuàng)作技藝的不斷提升,茶文化在繪畫作品中有不同的意義。隨著人們審美情趣的增加,繪畫在繼承前朝經(jīng)驗的基礎上,進行了創(chuàng)時代的更新。并且此時新生了諸多的“自命清高、淡泊名利”的畫家,其人生追求與茶葉文化相似,因此在其作品中,大量的應用茶元素。不僅如此,在繪畫的各個方面如表現(xiàn)方式、技巧表達、主題思想上等與茶元素結(jié)合的更加契合。在清朝時代,茶文化在民間盛行,更成為身份的象征,因此繪畫中融入茶元素成為了基本創(chuàng)作模式。

3.4 現(xiàn)代時期茶元素在美術(shù)繪畫中的應用

在現(xiàn)階段,我國的藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了諸多時期,如文化動蕩、經(jīng)濟改革等,人們的思想認識有所轉(zhuǎn)變,并且改革開放之后,更受到外國諸多文化的影響,因此文化思潮進行了全新的洗禮。在繪畫藝術(shù)界,一代新晉作家興起,其筆墨大膽、風格新穎、創(chuàng)作獨特,將茶元素與繪畫結(jié)合的更加緊密。通過茶大膽展現(xiàn)出自己對社會的感悟,將自身理想與茶文化結(jié)合,在理想和現(xiàn)實中,尋找自己,表達氣節(jié),處處彰顯茶文化的精神。

結(jié)束語

研究茶元素在廣西美術(shù)教育中的應用,對當?shù)孛佬g(shù)教育發(fā)展,以及茶文化的傳承,都有一定的參考價值。本文從三個方面對此進行了研究,旨在促進民族之間的文化交流,與廣西地區(qū)美術(shù)教育發(fā)展,真正發(fā)揮茶文化的融合性與文化引領作用,將我國民族教育與民族文化有機整合,實現(xiàn)民族之間的和諧發(fā)展。

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