茶文化角度看提升田徑訓(xùn)練文化意識振興競技水平的路徑

王福軍

(吉林體育學(xué)院,吉林長春 130022)

前言

我國茶文化的發(fā)展歷史非常悠久,形成了博大精深的茶文化,在社會生活中發(fā)揮著非常重要的作用。筆者認(rèn)為,茶文化和體育運(yùn)動的精神內(nèi)涵存在著共同之處。所以在田徑訓(xùn)練中,應(yīng)該結(jié)合茶文化的不同形式,恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮它的作用,采取針對性較強(qiáng)的措施,有效地提升運(yùn)動員的田徑訓(xùn)練文化意識,增強(qiáng)他們的競技水平。

1 田徑運(yùn)動概述

1.1 田徑運(yùn)動的內(nèi)容

眾所周知,田徑項(xiàng)目或田徑運(yùn)動,是田賽、徑賽與全能比賽的全稱。按照當(dāng)代田徑運(yùn)動的不同分類,重點(diǎn)涵蓋了跑、競走、投擲、跳躍與由跑、投擲與跳、躍的若干項(xiàng)目組合而成的全能型運(yùn)動,累計(jì)涵蓋了四十多個(gè)項(xiàng)目。在田徑運(yùn)動中,通過計(jì)算比賽時(shí)間來計(jì)算項(xiàng)目成績的運(yùn)動項(xiàng)目被稱作徑賽,以距離或高度來計(jì)算項(xiàng)目的成績的運(yùn)動項(xiàng)目被稱作田賽。在全能運(yùn)動項(xiàng)目中,各個(gè)單項(xiàng)成績都會依據(jù)《田徑運(yùn)動評分表》的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn),換算成相應(yīng)的分?jǐn)?shù),以計(jì)算選手的成績。

1.2 田徑運(yùn)動的精神旨?xì)w

從國內(nèi)高校來看,田徑項(xiàng)目的普及程度比較高,受到廣大高校學(xué)生的普遍歡迎和喜愛。高校在建設(shè)自己的體育精神文化過程中,應(yīng)該積極地塑造獨(dú)具特色的田徑運(yùn)動精神,充分結(jié)合本校開展體育活動的實(shí)際狀況。田徑訓(xùn)練和比賽既能夠增強(qiáng)同學(xué)們的身體素質(zhì),又促進(jìn)了他們的身心發(fā)展,應(yīng)該立足于各種形式的田徑訓(xùn)練項(xiàng)目,最大限度地發(fā)掘這些競技項(xiàng)目的趣味性和競技性。田徑訓(xùn)練存在著多種不可預(yù)測的可能性,給廣大觀眾和參與者帶來了不小的樂趣,堅(jiān)持心態(tài)和參與精神都發(fā)揮著重要的作用,運(yùn)動員不能過度關(guān)注勝負(fù),應(yīng)該將參與過程當(dāng)成持續(xù)地自我突破、乃至于自我實(shí)現(xiàn)的過程。田徑運(yùn)動具有顯著的即時(shí)性特征,決不可借助一次成績來增強(qiáng)他們的田徑訓(xùn)練與比賽能力[1]。所以。運(yùn)動員哪怕未能在競技過程中獲得可觀的成績,也應(yīng)該坦然面對。高校應(yīng)該立足于社會主義核心價(jià)值觀,建設(shè)自身的精神文化家園,應(yīng)該契合本校的實(shí)際訓(xùn)練、比賽狀況,契合田徑項(xiàng)目的趣味性,協(xié)助高校學(xué)生的心態(tài)正常發(fā)展,愉悅他們的精神世界,在他們的生活和學(xué)習(xí)中發(fā)揮體育精神的重大作用,促使他們積極挑戰(zhàn)自我、勇于嘗試、樂觀向上的田徑運(yùn)動理念。

2 茶文化在田徑訓(xùn)練文化的作用

2.1 茶文化和田徑訓(xùn)練文化的精神內(nèi)涵高度一致

茶文化受到了儒道佛等多家思想的強(qiáng)烈影響,尤其受到了儒家學(xué)說的影響。我國傳統(tǒng)體育運(yùn)動文化也受到了儒家仁愛學(xué)說的影響,認(rèn)為仁愛是最高的、最高的人格,也是對體育參與者的最高要求。它充分地展現(xiàn)在體育參與者的身上,要求他們具備“己所不欲,勿施于人”、“仁者愛人”的理念[2]。如此以來,茶文化立足于儒家的仁愛思想,生成了茶德、茶禮,倡導(dǎo)以茶會友,通過茶禮、以茶載道,約束相關(guān)人員的思想和行為,以茶德規(guī)范茶客的想法和觀點(diǎn),形成人人和平相處的態(tài)勢,在悠悠茶韻中形成君子之交。

田徑文化是典型的競技比賽,必然會存在激烈的競爭和比拼。但是如果運(yùn)動員具備了上述茶文化的理念,在進(jìn)行田徑比賽和訓(xùn)練的過程中,依舊會奉行“友誼第一,比賽第二”,依舊要求人們將團(tuán)結(jié)、友誼、和平進(jìn)步當(dāng)作競技體育的核心思想和主旨。田徑訓(xùn)練的主要目標(biāo)是讓人們在這些運(yùn)動項(xiàng)目和比賽訓(xùn)練中,強(qiáng)化參與者的溝通和交流,超越區(qū)域、團(tuán)體、宗教、國界與種族的界限,在持續(xù)比拼和競技的過程中,為促進(jìn)全球范圍內(nèi)的交流與合作而持續(xù)奮斗。

2.2 茶文化促進(jìn)田徑訓(xùn)練和比賽的公平性

從茶德上來看,注重以誠待人,強(qiáng)烈反對各種勾心斗角活動,倡導(dǎo)以茶構(gòu)建和形成雙方的信任關(guān)系,茶客在品茶過程中袒露內(nèi)心的真實(shí)觀點(diǎn)和想法,以實(shí)現(xiàn)雙方的溝通和交流需要,促進(jìn)心意相通。因此中華茶文化采取以茶待客的方式,旨在彰顯主人對賓客的誠意和尊重。田徑運(yùn)動員在訓(xùn)練、競爭和比賽的過程中,應(yīng)該遵守規(guī)則,講究誠信。奧林匹克精神將公平競爭作為自己的根本內(nèi)涵,在各種田徑比賽中都嚴(yán)禁運(yùn)動員使用興奮劑,一旦違反這個(gè)規(guī)定,就會遭受極為嚴(yán)厲的處罰。茶文化可以有效地提升田徑運(yùn)動員的體育道德和競技品質(zhì),公平公開地進(jìn)行訓(xùn)練和比賽。當(dāng)然,茶文化同樣可以提升裁判的思想品德修養(yǎng),預(yù)防由于個(gè)人利益而消極評判或者故意錯(cuò)判的現(xiàn)象,進(jìn)而影響或左右比賽的結(jié)果。

2.3 茶文化內(nèi)涵可以豐富田徑競技的內(nèi)在精神

如今,西方國家的競技體育過度關(guān)注選手或者隊(duì)伍之間的競爭,業(yè)已走到了體育精神的相反面,它的發(fā)展變化背離了田徑運(yùn)動追求進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、友誼、和平的精神主旨[3]。最近若干年來,運(yùn)動員在激烈的競爭中日益冷漠,在追求成績極限的過程中日益空虛和茫然,體育界頻頻發(fā)生各種違法、違規(guī)行為等問題。筆者認(rèn)為,應(yīng)該倡導(dǎo)運(yùn)動員通過茶文化,追求和倡導(dǎo)真善美,豐富田徑競技精神的內(nèi)涵,為它的發(fā)展注入有效的強(qiáng)心劑,以茶文化中儒道佛的道德規(guī)范和倫理思想?yún)f(xié)調(diào)田徑競技中的過度競爭現(xiàn)象。體育運(yùn)動應(yīng)該將追求和達(dá)到真善美的高尚境界當(dāng)作體育運(yùn)動的有效目標(biāo),讓競技體育的不良風(fēng)氣和惡劣問題在清淡飄香的茶韻中得以沉寂和解決,充實(shí)和豐富體育精神的深層次內(nèi)涵。

3 茶文化思想融入田徑訓(xùn)練競技的有效途徑探析

3.1 提升運(yùn)動員的思想道德素養(yǎng)

茶文化具有鮮明的特色,融合了儒道佛等多家思想的菁華。它是傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容之一,它蘊(yùn)含了堅(jiān)韌不拔、無私奉獻(xiàn)、互讓互敬、節(jié)儉勤奮、謙虛禮貌等多種美德。運(yùn)動員在田徑訓(xùn)練和競技中,比如在田徑競技項(xiàng)目是人類社會精神文化領(lǐng)域的重要發(fā)展成果,比如跳高、跳遠(yuǎn)、三級跳、撐桿跳高、鉛球、鐵餅、標(biāo)槍、鏈球、馬拉松等項(xiàng)目中,充分地汲取和發(fā)揮這些精神財(cái)富的積極作用,為田徑競技和訓(xùn)練體現(xiàn)出獨(dú)特的精神風(fēng)貌[4]。此外,茶還代表著真實(shí)、淡雅、高潔的美好品性,因此應(yīng)該以茶為主要的思想載體,促使運(yùn)動員通過品茶過程,持續(xù)地修煉自我的思想道德和精神人格,反復(fù)進(jìn)行自我總結(jié)和深刻反思,在挫折中不斷進(jìn)步,在思考中穩(wěn)步成長。

3.2 以茶文化和諧相處精神提升田徑競技的團(tuán)隊(duì)精神

為了更好地增強(qiáng)體育訓(xùn)練授課的群體向度,應(yīng)該注重提升和增強(qiáng)運(yùn)動員的團(tuán)隊(duì)精神。飲茶決非普通意義上的文化形式,人們可以借助飲茶推動社會成員之間的有效溝通與真誠交流。在田徑訓(xùn)練和競技中,人們可以通過飲茶這種途徑,促使運(yùn)動員增強(qiáng)自身的團(tuán)隊(duì)配合意識,又可以拓寬自身的交際范圍[5]。應(yīng)該通過品茶活動中的技戰(zhàn)交流、生活溝通等形式,積極地指導(dǎo)運(yùn)動員的和諧相處思想,開展針對性較強(qiáng)的交往和溝通。應(yīng)該充分地發(fā)揮和利用它所涵蓋的運(yùn)動精神,讓同學(xué)們將身體健康置于重要位置。茶道精神也能夠穩(wěn)步增強(qiáng)運(yùn)動員的集體主義理念,形成規(guī)范化的思維模式和集體主義理念,更好地發(fā)揮團(tuán)隊(duì)配合的積極作用。

3.4 健全茶文化和田徑訓(xùn)練競技文化互動的有效反饋機(jī)制

教師在田徑訓(xùn)練和競技中引入茶文化的相關(guān)內(nèi)容后,應(yīng)注意查看同學(xué)們的心理反應(yīng),第一時(shí)間把握學(xué)生發(fā)生的各種心理問題。盡管茶文化具備了一定程度的運(yùn)動理念和運(yùn)動精神,但是依舊應(yīng)該將其與田徑訓(xùn)練和競技的運(yùn)動精神密切融合起來。在逐步磨合的過程中,使二者在精神層面高度融合,有效地提升和強(qiáng)化同學(xué)們的思想道德素質(zhì),發(fā)揮其積極的教育功能[6]。茶文化和田徑訓(xùn)練和競技文化的有機(jī)融合,可以豐富教練員和運(yùn)動員的思想素質(zhì)和內(nèi)涵,更有效地弘揚(yáng)和推廣博大精深的茶文化。在田徑訓(xùn)練和競技中引入茶文化后,可以在一定程度上增強(qiáng)學(xué)生對體育運(yùn)動的積極性,提升他們的參與度。還要按照相應(yīng)的反饋結(jié)果,對茶文化和田徑訓(xùn)練和競技融合后的相關(guān)文化體系進(jìn)行改進(jìn)和完善,以強(qiáng)化同學(xué)們的接受能力和理解能力,獲得比較理想的教學(xué)效果。

4 結(jié)語

綜上所述,茶文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對我們的日常生活產(chǎn)生了不小的影響?？梢栽谔飶接?xùn)練中適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用茶文化,讓運(yùn)動員學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀的茶文化,堅(jiān)定他們的意志,提升運(yùn)動員的思想道德修養(yǎng),提升他們的體育精神和體育道德。合理地運(yùn)用相關(guān)的茶文化素材和資料,強(qiáng)化運(yùn)動員對田徑訓(xùn)練內(nèi)容的把握和理解,將優(yōu)秀茶文化和田徑訓(xùn)練追求“更快、更高、更強(qiáng)”的目標(biāo)結(jié)合起來,充分地展示富有中國特色的田徑訓(xùn)練精神和文化,更好地促進(jìn)運(yùn)動員的全面發(fā)展,增強(qiáng)他們的綜合素養(yǎng)。

[1]蔡運(yùn)濤,史博強(qiáng).融入茶文化的田徑訓(xùn)練對培養(yǎng)大學(xué)生體育精神文化的啟示[J].福建茶葉,2017(2):213-214.

[2]張銳,李荑.休閑體育的精神與追求——源于哲學(xué)的思考[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2014(7):12-17.

[3]陳曉寧.中國體育文化發(fā)展中傳統(tǒng)精神文化傳承的研究[D].山東師范大學(xué),2010.

[4]梁衛(wèi)軍.淺談中華茶文化精神在體育競技中發(fā)揮的作用[J].福建茶葉,2016(9):245-246.

[5]夏洪濤,屈靜力,杜坤.基于茶道精神的體育訓(xùn)練教學(xué)改革研究與實(shí)踐[J].福建茶葉,2016(3):261-262.

[6]張舵.茶文化對高校體育文化發(fā)展助推作用研究[J].福建茶葉,2017(10):226-227.