茶文化與法學(xué)教育結(jié)合研究

劉玉林,康雷閃

(中國石油大學(xué)(華東)法學(xué)系,山東青島 266580)

就當(dāng)前,大學(xué)生教育機(jī)制的實施狀況看,完善的教學(xué)機(jī)制,乃至系統(tǒng)化的教學(xué)理念,實際上都能夠?qū)W(xué)生具體培養(yǎng)產(chǎn)生關(guān)鍵性影響。而對于每個專業(yè)的學(xué)生培養(yǎng)活動來說,其都有著自身的特殊性,除了專業(yè)知識上的必要學(xué)習(xí)與認(rèn)知外系統(tǒng)化的精神理念,乃至專業(yè)的藝術(shù)思維,實際上都是當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)時所必須考慮的重要內(nèi)容。

1 當(dāng)前法學(xué)教育活動中存在的不足及欠缺認(rèn)知

在目前,現(xiàn)代教學(xué)體系日益完善的背景下,整個法學(xué)教學(xué)活動在具體實施過程中,其不僅是具體的專業(yè)知識教學(xué),同時也是營造和構(gòu)建法學(xué)教育氛圍和應(yīng)用環(huán)境的關(guān)鍵所在。當(dāng)然,在法學(xué)教育機(jī)制中,其也是對特定法律思維表現(xiàn)的關(guān)鍵所在。所以,在整個法學(xué)教育活動中,其需要使用特定的法律材料,并且甚至使用合適的法學(xué)教學(xué)理念。事實上,我們必須清楚：在社會傳承發(fā)展呈現(xiàn)穩(wěn)定狀態(tài)的重要進(jìn)程中,形成了能夠?qū)W(xué)生的思想理念形成內(nèi)涵上的認(rèn)知和理解。

可以說,隨著學(xué)生規(guī)模的擴(kuò)大,,高等教育已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的新時期。當(dāng)然,伴隨法學(xué)教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,學(xué)生自身的綜合素質(zhì)也實現(xiàn)了更為豐富與提升。目前各個專業(yè)學(xué)生,已經(jīng)能夠具體適應(yīng)當(dāng)前整個時代發(fā)展的綜合需要,但是我們也需要看到,整個學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制中,也暗藏發(fā)展困局。在互聯(lián)網(wǎng)時代成熟發(fā)展的今天,發(fā)展機(jī)遇普遍存在,因此,在對法學(xué)學(xué)生培養(yǎng)時,其需要的不僅僅是知識和技能上的教學(xué)引導(dǎo),同時,更關(guān)鍵的是需要結(jié)合時代的新元素對具體的教學(xué)機(jī)制進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新。

毫無疑問,在教學(xué)創(chuàng)新,尤其是重視人文屬性和法律意識的重要理念中,其就發(fā)展成為學(xué)生培養(yǎng)過程中的關(guān)鍵所在。但是,如何才能在培養(yǎng)學(xué)生形成必要的法律意識和理念,就至關(guān)重要。而從當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的實施狀況看,如果想要實現(xiàn)理想的教學(xué)機(jī)制,其需要的不僅僅是知識內(nèi)容上的全面提升,同時,更是要在激發(fā)學(xué)生參與熱情的基礎(chǔ)上,通過完善具體的教學(xué)元素,從而有效釋放學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2 茶文化體系的價值內(nèi)涵理解

在整個茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)用日益成熟的背景下,完善的文化內(nèi)涵,乃至系統(tǒng)化的文化思維,實際上,都是當(dāng)前茶文化體系發(fā)展的基礎(chǔ)乃至重要前提。當(dāng)然,從整個茶文化體系的發(fā)展?fàn)顩r我們應(yīng)該看到,茶文化體系的發(fā)展與傳承是一項系統(tǒng)化的活動,其中包含了諸多元素內(nèi)容,除了以物質(zhì)理念為基礎(chǔ)和前提的茶文化機(jī)制外,其中,以具體精神思維和人文意識為主要內(nèi)涵的精神元素,實際上也是目前我們具體應(yīng)用茶文化資源的關(guān)鍵所在。

當(dāng)然,在整個茶文化機(jī)制的發(fā)展與傳承過程中,其也與時代發(fā)展的各項元素相結(jié)合,從而形成了諸多文化要素,尤其是茶文化的包容體系,讓整個茶文化能夠始終處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中?？陀^來看,茶文化元素的多樣性和全面化,在當(dāng)前時代背景下,更能發(fā)揮其應(yīng)用價值和時代優(yōu)勢。尤其是,整個茶文化機(jī)制的基礎(chǔ)屬性,加上其濃厚的人文色彩和價值思維,都讓整個茶文化資源與具體應(yīng)用的要素之間,具備了相應(yīng)的融合可能。

我們所實施的法學(xué)教育機(jī)制中需要融入的,不僅僅是具有的法律知識內(nèi)容,同時,還需要將具體的法律思維建設(shè)應(yīng)用其中。尤其是結(jié)合當(dāng)前人才培養(yǎng)要求不斷提升的大背景看,如果能夠?qū)⒕唧w的茶文化思維進(jìn)行革新,其必然能夠在豐富教學(xué)素材的基礎(chǔ)和前提下,創(chuàng)新法學(xué)教育機(jī)制完善構(gòu)建整個教學(xué)思維。

3 茶文化與法學(xué)教育活動之間的具體關(guān)聯(lián)

從茶文化的多樣性和體系化看,茶文化應(yīng)用的關(guān)鍵在于剖析具體的人文色彩。結(jié)合該文化機(jī)制的形成狀況看,該體系內(nèi)詮釋和包含著更多元素,這實際上,都是在具體的飲茶中,所形成的一種特定文化。

客觀地看,在當(dāng)前我們具體運(yùn)用整個茶文化要素時,需要從具體的客觀元素切入,同時,也要充分結(jié)合精神價值以及必要的人文色彩。當(dāng)然,整個資源綜合更是其關(guān)鍵與前提,尤其是通過創(chuàng)新思維內(nèi)容才能實現(xiàn)茶文化體系應(yīng)用的理想詮釋。法學(xué)教育活動與整個茶文化體系之間有著本質(zhì)上的一致性和關(guān)聯(lián)性,尤其是從法學(xué)教育的本質(zhì)目的看,其中所具體關(guān)注的是人文屬性和具體的法律意識,尤其是其中,積極倡導(dǎo)與法學(xué)知識相關(guān)的具體素材內(nèi)容。

因此,無論是法學(xué)教育活動的目標(biāo)所在,還是法學(xué)教育的內(nèi)涵要求都需要老師在實施具體的教學(xué)活動時能夠去切實考慮法學(xué)教學(xué)的具體要求,并且通過人文思維的合理詮釋及表達(dá),從而達(dá)到法學(xué)教育的目標(biāo)所在。茶文化是一種文化機(jī)制,其中所表述的,不僅僅是人們關(guān)注的生活習(xí)慣和養(yǎng)生理念,更是一種客觀意識,茶文化的出現(xiàn)與發(fā)展,更是基于社會大眾成熟認(rèn)知后的必然呈現(xiàn)。

客觀地看,在我們具體利用茶文化資源開展法學(xué)教育活動時,如果我們不能合理而成熟的去分析,甚至是挖掘茶文化元素在整個法學(xué)教育機(jī)制之中所具體詮釋和展現(xiàn)的內(nèi)涵所在,就很難理解其中所具有的思想和文化意識啟迪,當(dāng)然,這也很能夠?qū)W(xué)生自身的法律知識的學(xué)習(xí)和認(rèn)知活動形成真正有效的指導(dǎo)。所以,在整個法學(xué)教育活動實施過程中,就需要我們,對具體的文化元素和精神理念進(jìn)行真正有效的應(yīng)用和理解闡釋。

4 融入茶文化開展法學(xué)教育創(chuàng)新活動的具體機(jī)制

如果我們想要真正了解茶文化,就必須從社會大眾認(rèn)同這一具體的角度出發(fā),尤其是通過結(jié)合具體的應(yīng)用活動和機(jī)制,加上對整個茶文化資源的全面理解和具體闡釋,從而實現(xiàn)整個茶文化體系的最佳效果。尤其是,在文化自信和價值驅(qū)動的關(guān)鍵前提下,整個傳統(tǒng)茶文化的理解和認(rèn)識價值日益突出,所以,豐富具體的茶文化認(rèn)識,并以理念上的思考與詮釋,作為具體的融入點和切入點,其將實現(xiàn)整個茶文化理念思維的真正融合和應(yīng)用。

而事實上,目前在其具體的法學(xué)教育創(chuàng)新活動開展時,其中缺乏諸多特殊性的融入,比如未能將具體的法律精神理念表達(dá),以及法律文化思維的成熟融入,從而使得該專業(yè),很多學(xué)生的具體法律學(xué)習(xí)活動中,存在創(chuàng)新性不強(qiáng),創(chuàng)新動力不足,發(fā)至思維認(rèn)知不成熟等等諸多欠缺和不足。所以,在當(dāng)前注重創(chuàng)造力和創(chuàng)新性的新時期,如何才能更好的適應(yīng)時代訴求就發(fā)展成為目前我們在進(jìn)行法律專業(yè)學(xué)生的具體法律意識培養(yǎng)過程中所必須考慮的重要內(nèi)容。

如果我們想要真正實現(xiàn)茶文化與法律教育活動的成熟結(jié)合,就需要我們必須從具體認(rèn)知的角度出發(fā),通過鼓勵學(xué)生自身積極參與具體的法律活動,并且結(jié)合實際進(jìn)行全面理解和闡釋,同時,其需要對踐技能的提升進(jìn)行有效關(guān)注。尤其是在當(dāng)前整個法治中國建設(shè)的關(guān)鍵前提下,提升學(xué)生對整個傳統(tǒng)茶文化的理解和認(rèn)識,并且豐富法學(xué)教育活動的具體認(rèn)識,加深學(xué)生在理念上的思考與詮釋,從而確保整個法學(xué)教育與實際需要之間能夠形成關(guān)鍵性融合。

5 結(jié)語

結(jié)合茶文化理念內(nèi)涵,進(jìn)行整個法學(xué)教育機(jī)制的創(chuàng)新發(fā)展,我們看到,如果想要真正有效地進(jìn)行法學(xué)教育活動,就需要融入深層次的思維理念,尤其是要從整個法學(xué)教育活動的理念創(chuàng)新出發(fā),并且,嘗試從整個傳統(tǒng)文化機(jī)制中尋求具體的靈感就至關(guān)重要。當(dāng)然,在進(jìn)行具體的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育活動時,其需要構(gòu)建的教學(xué)模式,更多是把具體的技能教育與創(chuàng)新思維深度結(jié)合的重要機(jī)制。

[1]蘭照,衛(wèi)文濤.應(yīng)用型法律人才培養(yǎng)中援助式診所教育實證研究——基于地方高校開展實踐教學(xué)情況調(diào)研結(jié)果的思考[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(教育科學(xué)版),2014,(21):192-195.

[2]陳麗婉.從法律診所到法律醫(yī)院:法學(xué)實踐教學(xué)模式的重構(gòu)——基于西南財經(jīng)大學(xué)實踐性教學(xué)改革的探索[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社科版),2015,(19):112-115.