茶品與茶性在體育心理學(xué)中的運(yùn)用

馮 蕾,郭忠云

(石家莊學(xué)院,河北石家莊 050000)

當(dāng)前整個教學(xué)活動的價值認(rèn)知不斷成熟,我們必須結(jié)合具體的人才成長特點和要求,進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)創(chuàng)新與完善。從學(xué)生培養(yǎng)的整體要求出發(fā),豐富多樣化價值思維和綜合訴求,尤其是將學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)與體能實踐相結(jié)合,通過構(gòu)建合理完善的融入機(jī)制,從而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)活動開展的最佳效果。而這實際上,也就是體育心理學(xué)的應(yīng)用表現(xiàn)。

1 當(dāng)前體育心理學(xué)教學(xué)活動開展的背景認(rèn)知

首先,在整個體育心理學(xué)的教育與引導(dǎo)過程中,其需要將具體思維內(nèi)涵與體育技巧和實踐的整體融合,但是我們?nèi)狈Ρ匾奈幕砟?它所需要的不僅是知識內(nèi)容的教育,而且忽視了精神觀念的必要整合和成熟。因此,在當(dāng)今時代,只有通過具體的變革和創(chuàng)新,才能達(dá)到理想的教學(xué)效果。

其次,大多數(shù)學(xué)生在目前的狀態(tài)或生活習(xí)慣,都缺乏鍛煉,尤其是大部分學(xué)生沒有意識到健康的重要性。這使得無論是鍛煉習(xí)慣,或相應(yīng)的發(fā)展理念,需要通過成習(xí)慣的具體內(nèi)涵,使學(xué)生在健康心理學(xué)的形式同時提供教學(xué)和發(fā)展的重要支撐。如何使學(xué)生真正形成必要的精神理想和健康的體育習(xí)慣,這就需要我們對其進(jìn)行具體的探索和成熟的認(rèn)識和理解,以豐富具體的教學(xué)內(nèi)容,達(dá)到最佳的學(xué)生訓(xùn)練與培養(yǎng)。

最后,在長期的體育教學(xué)誤區(qū)中,我們所能關(guān)注的更多只是體育技能的教學(xué)與表達(dá),缺乏對學(xué)生心理狀態(tài)的有效關(guān)注和認(rèn)知,尤其是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中,學(xué)生心理素質(zhì)的表達(dá)與詮釋,其客觀上都是基于教學(xué)環(huán)境變化所形成的認(rèn)知,所作出的具體調(diào)整?？陀^的看,心理因素是一種能夠?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)與成長,形成長期而穩(wěn)定影響的價值認(rèn)知。而如何才能有效提升體育心理學(xué)的價值內(nèi)涵,就值得我們細(xì)致分析。

2 體育心理學(xué)的具體應(yīng)用價值認(rèn)知

隨著當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)體系不斷成熟,我們看到：如今在我國,整個教育機(jī)制已經(jīng)實現(xiàn)了跨越式發(fā)展,無論是整個教學(xué)資源內(nèi)容的多樣化,還是整個教學(xué)規(guī)模,都相對于以往,實現(xiàn)了成熟構(gòu)建。而在學(xué)生培養(yǎng)過程中,其最終的目標(biāo)在于通過培養(yǎng)學(xué)生形成豐富的知識理念,并且培養(yǎng)學(xué)生形成相關(guān)技能知識,從而引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)順利就業(yè),而在這一過程中,其不僅需要更好的發(fā)揮學(xué)生自身的價值作用,同時更重要的是,在這一過程中,也是社會穩(wěn)定,乃至關(guān)系到家庭生活的重要內(nèi)容。

但是想要做到這一點,其需要不僅僅是客觀上的知識內(nèi)容教育,同時更為關(guān)鍵的是需要引導(dǎo)學(xué)生,形成健康的身心素質(zhì),而這就對當(dāng)前我們開展具體的教學(xué)活動提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和要求。實際上,相對于傳統(tǒng)的學(xué)生培養(yǎng)活動開展來說,其中所具有的不僅僅是知識內(nèi)容上的學(xué)習(xí),同時更重要的是精神理念上的合理引導(dǎo),因此,選擇合適的思維內(nèi)容,對于學(xué)生培養(yǎng)活動開展有著關(guān)鍵性影響。

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展,對人才的具體要求和相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高,所以,這就要求我們通過必要的教學(xué)改革,實現(xiàn)整個體育教學(xué)活動的價值意義和教學(xué)機(jī)制的綜合創(chuàng)新。因此,教學(xué)理念的創(chuàng)新與建設(shè),將是關(guān)鍵。體育心理學(xué)教學(xué)活動的開展與實踐,衡量其成敗的關(guān)鍵,在于整個教學(xué)活動中,是否將學(xué)生自身的具體關(guān)注和價值認(rèn)知融入其中,不僅如此,在進(jìn)行具體的培養(yǎng)過程中,需要注重心理素質(zhì)的有效培養(yǎng)和深層次結(jié)合,這才是實現(xiàn)價值提升的關(guān)鍵所在。

3 茶品與茶性的內(nèi)涵認(rèn)知及價值應(yīng)用概述

我國有著濃厚的文化機(jī)制,在長期的社會發(fā)展過程中,形成了諸多文化元素和價值內(nèi)涵,當(dāng)然,產(chǎn)生這些元素的根源,在于整個物質(zhì)屬性的人文色彩。因此,在當(dāng)前對于傳統(tǒng)茶品與茶性理念認(rèn)知時,我們要從基礎(chǔ)物質(zhì)屬性出發(fā),認(rèn)知其中所展現(xiàn)和包容的思維理念,實際上,茶品與茶性是一種客觀而穩(wěn)定的思維狀態(tài),是整個茶文化機(jī)制的重要展現(xiàn)。該思維體系的出現(xiàn)與發(fā)展,從客觀上看,是人們在長期而固定的飲茶活動中,所具體形成的。因此,茶品與茶性首先展現(xiàn)的是一種包容的心態(tài)和人文化理念。

茶品與茶性的基礎(chǔ),是一種人文思維,其核心則是一種良性的心態(tài)理念。在該思維中,其倡導(dǎo)的是我們要關(guān)注傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,尤其是需要通過構(gòu)建穩(wěn)定的思維理念應(yīng)用機(jī)制,從而實現(xiàn)該思維體系的最大價值。當(dāng)然,之所以,我們能夠?qū)⒉杵放c茶性的價值進(jìn)行必要的創(chuàng)新探究,應(yīng)該從該思維體系的形成背景出發(fā)。此外,在整個茶品與茶性體系中,其向我們注重介紹和推廣了我國傳統(tǒng)文化、道德禮儀中,極其優(yōu)異的部分。與人為善,善待他人,并且將禮儀道德等內(nèi)容融入到飲茶活動之中,從而才形成了具體的茶品與茶性理念。因此,如果我們想要更好的去應(yīng)用這些思維理念,都需要從其內(nèi)涵的深層次性出發(fā),通過系統(tǒng)化分析和全面研究,從而更好的去利用這一優(yōu)秀的內(nèi)涵元素。

從茶品與茶性這一具體視角來分析和理解整個茶文化內(nèi)涵,實際上是茶文化體系內(nèi)涵展現(xiàn)的價值所在。當(dāng)然,就茶文化體系的多樣性和人文性看,完善的文化機(jī)制和應(yīng)用屬性都是當(dāng)前我們從文化的沉淀和價值屬性出發(fā),通過具體融入完善的文化內(nèi)涵,從而實現(xiàn)整個茶文化機(jī)制的全面提升。

4 體育心理學(xué)開展過程中茶品與茶性的融入機(jī)制和思路

茶品與茶性實際上,都是基于社會共同認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的心理感知,對于我國的茶文化機(jī)制而言,其作為我國整個文化體系的核心與關(guān)鍵,其向我們具體表述的不僅僅是一種文化理念,更是一種具體的心態(tài)認(rèn)知和認(rèn)可,特別是在整個茶文化機(jī)制中,我們能夠感受到其中所具有的不只是物質(zhì)元素,同時其中所具有的茶品,茶性等等,都是整個文化機(jī)制中的沉淀所在。

但如何將茶品與茶性的具體內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為教學(xué)活動創(chuàng)造,實際上,就成為當(dāng)前我們進(jìn)行教學(xué)體系建設(shè)的關(guān)鍵。茶品與茶性,作為一種文化現(xiàn)象和深度的文化內(nèi)涵,其基于社會大眾自身的心理認(rèn)知。因此,我們必須清楚,其不僅可以表現(xiàn)出相應(yīng)的文化理念,而且,關(guān)鍵是讓我們感受到具體的文化價值,以及內(nèi)在思維內(nèi)涵。可以說,茶品與茶性,為體育心理學(xué)活動的有效開展提供了動力。當(dāng)然,在這一過程中,要認(rèn)識到心理教育的抽象性和內(nèi)涵感知性,不能盲目進(jìn)行語言說教,必須結(jié)合具體的案例,甚至需要去結(jié)合具體的實踐活動,來實現(xiàn)心理教育與體能鍛煉的實踐感知。

結(jié)合體育心理學(xué)的內(nèi)涵及價值作用看,其中所能夠?qū)崿F(xiàn)的不僅是知識內(nèi)容上的豐富,同時,也是從當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動要求基礎(chǔ)上的全面創(chuàng)新與豐富。當(dāng)然,在教學(xué)機(jī)制日益完善的今天,我們意識到不能單一去考慮學(xué)生知識和技能的教育,必須將思維理念與知識技能等多種資源內(nèi)涵應(yīng)用其中,尤其是要從引導(dǎo)學(xué)生形成健康心態(tài)出發(fā),從而為學(xué)生身心素質(zhì)培養(yǎng)提供必然可能。

客觀來看,體育心理學(xué)活動的具體開展,其本質(zhì)上就是我們從學(xué)生培養(yǎng)活動這一基礎(chǔ)所出發(fā)的復(fù)合型活動。結(jié)合當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動的開展需要看,完善的教學(xué)機(jī)制,以及從學(xué)生培養(yǎng)訴求出發(fā)的全面提升。我們必須認(rèn)識到,只有內(nèi)涵的人文素養(yǎng)和教學(xué)活動的實施要求,全面整合,從而構(gòu)建體育心理學(xué)教學(xué)機(jī)制,特別是在當(dāng)前人才教學(xué)活動,往往日益成熟的特點影響下,如果,我們想要達(dá)到最好的教學(xué)效果,通過融入體育心理學(xué)的價值思維,從而實現(xiàn)體育心理學(xué)的教學(xué)過程中,其人才培養(yǎng)活動的最佳效果,當(dāng)然必須充分重視學(xué)生自身的學(xué)習(xí)認(rèn)知,理解和認(rèn)知其中所具有的知識內(nèi)容和價值元素,特別是良好的心理教育活動,都直接關(guān)系到學(xué)生的綜合培養(yǎng)。

5 結(jié)語

客觀來看,我們之所以要進(jìn)行具體的元素融入和新添加,其本質(zhì)上在于傳統(tǒng)的體育教學(xué)活動中,所存在的種種問題和不足。事實上,在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中,其中形成了完善的思維理念和價值體系,這些內(nèi)容的客觀存在,都能夠在具體滿足學(xué)生培養(yǎng)價值的訴求,當(dāng)然,這實際上,也是當(dāng)前整個教學(xué)活動改革創(chuàng)新的關(guān)鍵和本質(zhì)。

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