廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

胡玉田

（華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院，廣東廣州 510900）

木雕藝術(shù)是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它以其特有的魅力與表現(xiàn)技法提高了我國的裝飾水平，為人們的日常生活帶來極大的變化。在茶樓中應(yīng)用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)做裝飾，正是對我國傳統(tǒng)古典文化的彰顯，這一最佳的創(chuàng)作手法為我國大大小小茶樓的裝飾與修繕以及競爭優(yōu)勢的保存開辟了極大的可塑空間。我國傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)的共性在廣東傳統(tǒng)茶樓木雕裝飾中得到了良好的體現(xiàn)，而與此同時，由于受到當?shù)匚幕皻v史的影響，廣東傳統(tǒng)茶樓木雕又有其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在當今時代具有不可忽視的啟示與意義。

1 廣東傳統(tǒng)木雕裝飾題材與表現(xiàn)手法

1.1 運用民間傳說與故事進行圖案創(chuàng)作

人們在現(xiàn)實生活與生產(chǎn)中，借助自身的奇特想象編繪出很多的精彩事件，它們共同構(gòu)成民間故事與傳說。民間故事與傳說通過以藝術(shù)形式加工生活中的素材而得來，寄托了人們對美好生活的憧憬以及對家人、朋友等的深切祝愿。例如，孟母三遷教人注重子女后輩的教育，岳母刺字宣揚精忠報國。牛郎織女、八仙祝壽、濫竽充數(shù)、嫦娥奔月等民間故事與傳說，都被做成圖案設(shè)計到木雕裝飾藝術(shù)中。

在粵劇劇目中，很多隔扇、梁柱等傳統(tǒng)裝飾均在其片段中有著非常廣泛的應(yīng)用，例如，在木雕中以“穆桂英掛帥”、“哪吒鬧?！?、“夜戰(zhàn)馬超”、“漁歌唱晚”等歷史、戲曲以及民間傳說為素材進行精致雕刻。在我國封建社會，傳統(tǒng)意識與價值取向以儒家思想為表現(xiàn)，社會道德以忠孝仁義為標準，人們以福祿壽喜為理想追求。在廣州陳氏書院，一進頭門便可看到梁架上的“王母祝壽”木雕。

1.2 運用諧音進行圖案創(chuàng)作

中國人喜歡具有喜慶與吉祥寓意的美好事物，遇事也愿意討個“口彩”，在圖案的創(chuàng)作之中對諧音的方法加以運用指的是人們將同音異形的漢字作為工具，依循美與吉祥的形式及規(guī)律進行圖案的雕刻。例如，將兩個柿子同如意的形象結(jié)合起來，以“柿”諧音“事”，表達為“事事如意”；在大象背上放置古花瓶，以“瓶”諧音“平”，寓意“天下太平”；進行戟、磬、魚三種圖案的刻制，以“戟”諧音“吉”，“磬”諧音“慶”，“魚”諧音“魚”，寓意“吉慶有余”。

1.3 運用象征手法進行圖案創(chuàng)作

在兩種或多于兩種的不同事物之間，可能會有某種聯(lián)系的存在，象征即是借助這些相互聯(lián)系的事物將某種精神品質(zhì)或思想等傳達出來。例如古人將松、竹、梅稱為“歲寒三友”，彰揚人們在逆境中堅守節(jié)操的優(yōu)秀品質(zhì)。在廣東傳統(tǒng)圖案的雕刻中，象征手法運用的十分廣泛。人們以狗象征忠誠，以羊羔跪地吃奶象征孝順，以鹿不食葷腥、馬對主人順從象征仁義；牡丹以色、香、韻之美而聞名于世，是對家國繁榮富足、國泰民安的象征；鴛鴦成雙成對、形影不離，是夫妻不離不棄、琴瑟和鳴的象征。

1.4 運用借代手法進行圖案創(chuàng)作

所謂借代，是借助于與某一事物有著密切關(guān)系的某種形象將這一事物的意圖間接地傳達出來，它并非對事物本意的直接彰顯。例如玉石與元寶等物品是對財務(wù)狀況的象征，通過在工藝品上進行這類物品的直接雕刻，可表達主體對富貴、身份等的渴望與追求；傳統(tǒng)象征喜慶的物品中包括燈彩，通過在木制品上雕刻燈籠與五谷，意味著對五谷豐登的向往；琴棋書畫是中國幾千年來傳統(tǒng)文化生活的重要組成內(nèi)容，標志著安逸生活、天下太平與偃武修文，將其以圖案形式雕刻出來，寓意人們有淵博的知識與高度的文化修養(yǎng)。

1.5 以吉祥文字進行圖案的創(chuàng)作

文字亦是一種可用于室內(nèi)外裝飾的工具，它以多樣化的變體與書法形式將自身的表現(xiàn)張力良好地體現(xiàn)出來。將“福祿壽喜”雕刻于室內(nèi)屏風之上，可以做到傳統(tǒng)書法藝術(shù)與傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的融合，體現(xiàn)了兩種傳統(tǒng)文化的相應(yīng)與相生。自古以來，廣東地區(qū)粵人便將蛇作為圖騰，他們中有很多人都喜歡使用燮龍紋樣做裝飾，這又在一定意義上體現(xiàn)出了百越文化的傳承與積淀。

2 廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)

廣東人上茶樓飲茶有悠久的歷史，早在光緒年間，對外貿(mào)易中心——十三行便已建成首家茶樓“三元樓”，此后，高樓式茶樓猶如雨后春筍般出現(xiàn)，直至晚清，廣東地區(qū)僅廣州市茶樓建筑便已多達數(shù)百座，作為當?shù)氐纳虡I(yè)中心，西關(guān)一帶茶樓分布尤為密集。

在以前，茶樓建筑形式由于受多種因素的影響而千變?nèi)f化，進入20世紀后，廣東開始興盛騎樓式茶樓，很多規(guī)模龐大的騎樓街在當時陸續(xù)出現(xiàn)，成為廣東重要的商業(yè)街。

作為嶺南建筑與飲茶文化結(jié)合的產(chǎn)物，廣東傳統(tǒng)的騎樓式茶樓發(fā)展至近現(xiàn)代已然成為一種獨特的建筑類型，是當?shù)亟ㄖ囊淮筇厣?。傳統(tǒng)的廣東騎樓式茶樓內(nèi)部空間與裝飾裝修極具特色，由上至下每個部位幾乎均有裝飾點綴，例如木質(zhì)格柵門窗、屏風上有以山水、動植物或銅錢等為內(nèi)容的木雕裝飾、茶桌選用木頭進行根雕等。傳統(tǒng)茶樓的精致木雕裝飾都能吸引街道中的人駐足欣賞。

廣東傳統(tǒng)茶樓的建筑上使用的木雕裝飾稱得上是展現(xiàn)茶樓立面華麗與細膩程度的重要裝飾手段之一，它是茶樓建筑中唯一一種不以模數(shù)化形式出現(xiàn)的裝飾，每一個木雕的每一處位置無論是厚度還是質(zhì)感都可以有不同的表現(xiàn)。例如，蓮香樓（廣州城城西一隅）一二層之間牌匾下的橫梁、內(nèi)部燈飾以及木質(zhì)花紋等均設(shè)計有以“蓮花”為主題的浮雕（含木雕），它既是一種室內(nèi)裝飾，又是茶樓立面廣告，雖然占用面積不大，但雕刻品中的蓮花與荷葉有十分優(yōu)雅的姿態(tài)，蓮花與荷葉的浮現(xiàn)讓人在品茶之時有一種悠然、愜意之感，耐人尋味。

3 廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念在現(xiàn)代家具設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 現(xiàn)代家具與傳統(tǒng)家具的區(qū)別

現(xiàn)代中式家具設(shè)計的風格以深紅色為主打色調(diào)，并以對傳統(tǒng)的繼承為基礎(chǔ)進一步融合現(xiàn)代時尚元素。例如，在電視背景墻的雕花中進行祥云圖案的設(shè)計，這有著美好的寓意；隔斷的花紋一般以植物與外文字母等為主，這是現(xiàn)代元素融入古典韻味的良好體現(xiàn)。一般地，傳統(tǒng)的燈盤與雕花吊頂都是方形構(gòu)造，而現(xiàn)如今，圓形、菱形等一些不規(guī)則圖形也得到了較好的應(yīng)用，這又給人以簡潔大方之感。

3.2 以廣東傳統(tǒng)茶樓木雕藝術(shù)理念指導(dǎo)現(xiàn)代家具設(shè)計

將廣東傳統(tǒng)茶樓中的木雕藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代家居設(shè)計中，既能融合古典韻味，又能對現(xiàn)代時尚進行展現(xiàn)，提高生活的雅致性。借助廣東傳統(tǒng)茶樓的木雕藝術(shù)裝飾理念，可以在大廳家具設(shè)計中，于吊燈頂部加上圓形或方形燈盤，燈盤上進行祥云圖案或者傳統(tǒng)祥瑞圖案等的鏤空雕刻；在電視背景墻設(shè)計中加裝花板，保證墻面及周圍家具與飾品的協(xié)調(diào)一致，融空間元素于一體，給人以樸實、自然的親切感，增添審美情趣。此外，若室內(nèi)空間比較大，呈開放或連貫式結(jié)構(gòu)，可在中間安裝一個木質(zhì)的拱形門或隔斷，對整個空間進行兩個單獨部分的劃分，做到空間與空間的相互隔離而又不相互獨立，與淡雅恬靜風格的家具進行搭配，可以在保證室內(nèi)舒適色調(diào)的同時賦予其現(xiàn)代化的風格。在吊燈的四個角的位置，還可以進行相應(yīng)的雕花設(shè)計，使其與室內(nèi)家具設(shè)計相協(xié)調(diào)，統(tǒng)一色調(diào)，可以噴上黃漆，讓人體會富麗堂皇的西式家具設(shè)計風格，也可以統(tǒng)一成白色調(diào)，給人以潔凈、清新之感，讓人以輕松心態(tài)享受溫暖舒適的氛圍。

茶樓木雕進入家具設(shè)計之中，目的是增加生活中的美感與情趣，應(yīng)做到現(xiàn)代文明與古代文明的完美融合。在傳統(tǒng)木雕的家具設(shè)計中，人們可以在古色古香的惠風中沐浴心境，酌一杯好茶、品藝術(shù)佳作，為都市生活增添一些古典的審美情趣。此外，一些家具設(shè)計還可參照騎樓式茶樓的建筑立面，在別墅或復(fù)式樓房中的樓梯面懸掛小幅雕花板，順臺階而下，與樓梯的本色相互搭配，給人以質(zhì)樸的清新韻味。

[1]張會靜.傳統(tǒng)木雕在現(xiàn)代家裝中的運用與表現(xiàn)[J].科學(xué)導(dǎo)報，2015（18）：81-81.