論中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育中的茶文化

袁 敏

（西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院，陜西西安 710077）

任何一種文化機(jī)制在具體發(fā)展和傳承融入過程中，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的具體推進(jìn)來說，其在實(shí)施過程中，所缺失的正是未能將必要的文化理念和思維形式融入其中，從而大大限制和影響了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作內(nèi)涵的成熟認(rèn)知及理解。

1 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)中存在的問題及不足認(rèn)知

就文化傳承發(fā)展?fàn)顩r看，文學(xué)作品是其中極其重要的元素內(nèi)容，無論是文學(xué)作品中所展現(xiàn)的素材內(nèi)涵，還是具體的文學(xué)作品創(chuàng)作理念，其實(shí)際上都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)有效開展的關(guān)鍵所在。現(xiàn)代文學(xué)作品作為重要的文化元素內(nèi)容展現(xiàn)與詮釋，其在當(dāng)前整個(gè)多元文化的時(shí)代傳承發(fā)展背景下，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)在具體開展與落實(shí)過程中，存在諸多傳承壓力，尤其是缺乏必要的時(shí)代特色和文化價(jià)值觀融入，從而大大限制了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)有效推進(jìn)的傳承效果。

客觀來說，不同的文化基礎(chǔ)，造就了文學(xué)作品的創(chuàng)作環(huán)境，更重要的是，整個(gè)文學(xué)作品所處的文化機(jī)制，實(shí)際上也是整個(gè)文學(xué)作品創(chuàng)作過程中的關(guān)鍵。當(dāng)然，文化體系實(shí)際上也是整個(gè)文學(xué)作品在具體創(chuàng)作時(shí)所必須充分融入的文化定位。所以，想要對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品實(shí)現(xiàn)清晰認(rèn)知，就必須從其背后的文化思維和價(jià)值內(nèi)涵出發(fā)，通過感知該文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，所具體融入的社會(huì)大眾生活習(xí)慣和地域文化特色，從而幫助我們更為全面及真實(shí)地理解到中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作的背景及環(huán)境。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)推進(jìn)過程中，我們必須對(duì)現(xiàn)代文學(xué)這一具體概念形成具體認(rèn)知，當(dāng)然，結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)機(jī)制的發(fā)展?fàn)顩r看，我們可以認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，主要包含和詮釋了詩(shī)歌、小說、散文等多種文學(xué)作品藝術(shù)機(jī)制，從本源上看，文學(xué)作品是基于社會(huì)大眾客觀生活基礎(chǔ)上的藝術(shù)創(chuàng)作，其中有著情感理念的詮釋和表達(dá)，同時(shí)也有創(chuàng)作者自身想象力的深度融合和詮釋表達(dá)。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)在具體開展時(shí)，缺乏對(duì)社會(huì)生活元素的必要融入，存在割裂生活的現(xiàn)象和不足，事實(shí)上，任何一種文學(xué)作品，都是對(duì)生活元素的藝術(shù)化改造，而如果我們?cè)陂_展文學(xué)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，一味的從教學(xué)理論這一視角出發(fā)，忽略其中所具有的濃厚生活特性，那么其不僅僅影響學(xué)生對(duì)教學(xué)理論的成熟、客觀認(rèn)知，同時(shí)也影響整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的推進(jìn)效果。

2 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的推進(jìn)訴求分析

教育是一項(xiàng)綜合性活動(dòng)，我們?cè)谡J(rèn)知和感觸教育時(shí)，不僅要從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)素材的認(rèn)知角度出發(fā)，同時(shí)更重要的是品味整個(gè)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)所包含和詮釋的精神思維和具體的文化所在?？陀^來說，教育活動(dòng)在實(shí)施過程中，其本身的落腳點(diǎn)在于通過具體元素的表現(xiàn)和引領(lǐng)，從而實(shí)現(xiàn)教育的思想引導(dǎo)和價(jià)值觀的綜合確定。而就文化的本質(zhì)內(nèi)涵看，其中所融入的教育價(jià)值和精神引領(lǐng)驅(qū)動(dòng)，豐富而具體的向我們展現(xiàn)了文化的應(yīng)有價(jià)值。結(jié)合我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)況，我們可以看到現(xiàn)代中國(guó)紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下，產(chǎn)生了一大批現(xiàn)代文學(xué)作品。

在這些中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品中，我們所能具體感受到的不僅是與自身生活相貼切的物質(zhì)元素內(nèi)容，還有與作者近乎一致的情感理念。在整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品的字里行間之中，我們能夠從濃濃的文字表達(dá)中，仿佛置身其中，從而帶給我們的感知和變化，尤其是深厚的情感認(rèn)知，是我們很難用語言或者文字來具體表述的。當(dāng)然，就當(dāng)前整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的具體實(shí)施狀況看，其中所使用的教學(xué)素材和內(nèi)涵，加上時(shí)代認(rèn)知之間都存在重要差別，尤其是忽略了文化內(nèi)涵與文學(xué)作品創(chuàng)作之間的關(guān)聯(lián)性。事實(shí)上，任何一種文學(xué)作品在具體的創(chuàng)作過程中，其都無法脫離整個(gè)時(shí)代發(fā)展的背景，乃至社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)文學(xué)作品進(jìn)行分析和理解時(shí)，都不可能忽略文化內(nèi)涵的時(shí)代融入特性。所以，在現(xiàn)階段實(shí)施中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)時(shí)，如何才能在選擇合適的文化元素基礎(chǔ)上，創(chuàng)新整個(gè)文學(xué)教育機(jī)制，就值得我們深層次探究。

生活性、文化內(nèi)涵、價(jià)值理念等等，這些不僅是現(xiàn)代文學(xué)教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在，同時(shí)更是我們對(duì)現(xiàn)代文學(xué)作品進(jìn)行了解與認(rèn)知過程中的關(guān)鍵接觸點(diǎn)。當(dāng)然，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的具體開展來說，如果能夠從其生活性出發(fā)，注重引導(dǎo)學(xué)生感知整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所包含的生活屬性，從而必然能夠讓學(xué)生理解和認(rèn)知文學(xué)作品創(chuàng)作與生活元素之間的具體差異。而文化內(nèi)涵作為一種重要的內(nèi)涵思維，其在形成過程中，也是文學(xué)作品中獨(dú)一無二的詮釋與表達(dá)，可以說，如果我們忽略了文化內(nèi)涵的集中講解，將很難讓學(xué)生對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的創(chuàng)作狀況形成精準(zhǔn)了解。當(dāng)然，價(jià)值理念，更是整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)作品在具體創(chuàng)作過程中的根本所在。

3 文化融入、情感詮釋的視角來理解茶文化體系內(nèi)涵

在我國(guó)幾千年的文化發(fā)展歷史背景下，逐漸形成了茶文化這一獨(dú)立的文化機(jī)制，當(dāng)然，茶文化出現(xiàn)的初級(jí)狀態(tài)就是茶及飲茶這一生活化的行為，而隨著社會(huì)大眾生活水平不斷提升，茶葉的應(yīng)用范圍實(shí)現(xiàn)了極大完善，茶及茶文化已經(jīng)深層次融入到整個(gè)社會(huì)之中，并且成為一種植根于情感的文化理念。

從文化融入、情感詮釋的視角來具體理解茶文化體系內(nèi)涵，這不僅是茶文化成熟發(fā)展的展現(xiàn)與詮釋，同時(shí)更重要的是茶文化中所展現(xiàn)的價(jià)值思維在于其向我們集中表現(xiàn)了任何一種成熟的文化理念，其根源上都是情感的詮釋和表達(dá)。比如，無論是采茶，還是具體的飲茶活動(dòng)，都是個(gè)人心態(tài)實(shí)現(xiàn)最佳放松的狀態(tài)，因此，從根源上看，茶文化就是文化理念與情感表達(dá)之間的深度融合。所以，在當(dāng)前對(duì)茶文化資源進(jìn)行融合與具體利用時(shí)，就不能忽略其中所具體包含的情感思維。當(dāng)然，對(duì)于該文化機(jī)制來說，幾千年的成熟發(fā)展，其也延伸出一系列文化藝術(shù)要素，這些內(nèi)容也是當(dāng)前我們應(yīng)用茶文化體系過程中的重要內(nèi)涵。

4 中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)中茶文化資源的具體應(yīng)用思路

從我國(guó)整個(gè)文化機(jī)制發(fā)展的具體狀況看，茶文化元素不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的核心所在，同時(shí)更重要的是該文化對(duì)我國(guó)很多作家都產(chǎn)生了深刻影響。所以，我們能夠在很多現(xiàn)代文學(xué)作品中品味到與茶、茶文化相關(guān)的具體描寫。當(dāng)然，認(rèn)知和或者融入茶文化元素，其價(jià)值不僅僅是素材的認(rèn)知或者創(chuàng)作情感的認(rèn)知，其關(guān)鍵是茶文化作為融入情感內(nèi)涵和價(jià)值思維的文化機(jī)制，如果我們能夠?qū)⒉栉幕木袼季S與整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)相結(jié)合，其所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，一定不是文化素材之間的“疊加”與“融入”，其從根本上看，實(shí)際上是價(jià)值認(rèn)知力和內(nèi)涵影響力的全面詮釋和深化展現(xiàn)，所以，如果內(nèi)容能夠?qū)Σ栉幕剡M(jìn)行適當(dāng)改造，并將其全面、具體應(yīng)用到整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中，其將在創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)茶文化元素的最佳融入和應(yīng)用。所以，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育這一層次性、系統(tǒng)化的活動(dòng)來說，融入茶文化的過程，不僅是一種教育機(jī)制上的創(chuàng)造與完善，更是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作之間的充分、有力碰撞。

當(dāng)然，對(duì)于整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的具體開展來說，如果想要應(yīng)用好茶文化這一重要的元素內(nèi)容，就必須對(duì)整個(gè)茶文化體系中所包含的具體內(nèi)涵進(jìn)行分析和研究，并且要通過適當(dāng)?shù)臅r(shí)代元素改造和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)茶文化元素融入應(yīng)用的理想效果。結(jié)合我國(guó)整個(gè)茶文化資源的具體發(fā)展與應(yīng)用狀況看，其中所詮釋的深厚內(nèi)涵價(jià)值和影響力，實(shí)際上是現(xiàn)階段，我們了解及應(yīng)用茶文化資源所必須全面把控的重要內(nèi)涵，因此，在當(dāng)前現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)開展時(shí)，如果能夠選擇合適的茶文化元素內(nèi)容融入其中，特別是通過對(duì)茶文化資源內(nèi)容進(jìn)行體系化改造，其必然能夠在豐富具體的教學(xué)資源內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)社會(huì)大眾具體認(rèn)知茶文化資源中所擁有的文化元素，進(jìn)而為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的有效推進(jìn)，提供重要影響與支撐。當(dāng)然，結(jié)合茶文化體系的豐厚內(nèi)涵，從而為整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育的創(chuàng)新發(fā)展提供關(guān)鍵支撐。

對(duì)于整個(gè)茶文化體系的具體傳承與發(fā)展應(yīng)用來說，其中包含諸多資源，尤其是在當(dāng)前整個(gè)傳統(tǒng)文化傳承認(rèn)同感日益完善的今天，我們?cè)诰唧w傳承該文化資源時(shí)，可以從茶文化體系的“生活詮釋、原汁原味”出發(fā)，特別是通過全面、具體的去品味和整個(gè)茶文化機(jī)制系中所具有的人文情感和審美內(nèi)涵，進(jìn)而打造極具吸引力的文化傳承與融入思維。當(dāng)然，想要對(duì)整個(gè)茶文化資源進(jìn)行合理化傳承，并且使其與整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)深度結(jié)合，就需要在對(duì)整個(gè)茶文化資源的價(jià)值表現(xiàn)形式進(jìn)行精準(zhǔn)分析的前提之下，通過選擇合適的傳承載體，從而提升整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施效果，進(jìn)而推動(dòng)文學(xué)教育的時(shí)代化、生活化發(fā)展。

5 結(jié)語

可以說，從目前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，很多學(xué)生是比較模糊的，其并未能對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)作品的創(chuàng)作狀況和創(chuàng)作特色、理論內(nèi)涵應(yīng)用等等形成深層次認(rèn)知，所以，選擇合適的元素內(nèi)容融入和應(yīng)用到教學(xué)機(jī)制中，改變教學(xué)現(xiàn)狀與不足，已經(jīng)至關(guān)重要。結(jié)合茶文化體系的深厚內(nèi)涵和價(jià)值思維，我們可以看到，其中所具有的生活元素和具體的情感內(nèi)涵，都能夠有效彌補(bǔ)整個(gè)現(xiàn)代文學(xué)教育活動(dòng)的實(shí)施不足，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展的最佳效果。

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