王 巖
(河南工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系,河南新鄉(xiāng) 453003)
將中國(guó)繪畫元素運(yùn)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,是提升茶包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)性、推動(dòng)茶包裝設(shè)計(jì)彰顯民族風(fēng)格的有效手段。為此,茶包裝設(shè)計(jì)工作者需要重視中國(guó)繪畫元素在茶包裝設(shè)計(jì)中的融入,從而促使茶包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更好的形式美與藝術(shù)個(gè)性,推動(dòng)茶包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)大眾的文化情感以及審美期待實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接。
中國(guó)繪畫元素是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)體系中重要的組成部分,這種藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅與社會(huì)大眾的生活以及各類民俗活動(dòng)具有緊密的關(guān)聯(lián),并且也反映著我國(guó)社會(huì)大眾所具有的審美觀念。現(xiàn)代茶包裝則是茶產(chǎn)品的重要載體,隨著時(shí)代的發(fā)展,茶包裝設(shè)計(jì)不僅需要呈現(xiàn)茶產(chǎn)品所具有的各類信息、發(fā)揮出方便茶產(chǎn)品盛裝和運(yùn)輸?shù)墓δ?而且需要關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)大眾所具有的視覺(jué)審美需求和文化審美需求,通過(guò)提升茶包裝的文化附加值,對(duì)社會(huì)大眾的茶產(chǎn)品消費(fèi)行為進(jìn)行引導(dǎo),對(duì)茶產(chǎn)品所具有的品牌效應(yīng)進(jìn)行提升。在此過(guò)程中,對(duì)中國(guó)繪畫元素等視覺(jué)語(yǔ)言進(jìn)行充分的應(yīng)用,不僅能夠豐富茶包裝設(shè)計(jì)所承載的文化內(nèi)涵,而且也能夠有效傳遞茶產(chǎn)品信息,并在為受眾帶來(lái)強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力以及文化情感共鳴的基礎(chǔ)上,有效刺激社會(huì)大眾對(duì)茶產(chǎn)品的消費(fèi)欲望。當(dāng)然,在茶包裝設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)繪畫元素做出運(yùn)用,也能夠?yàn)橹袊?guó)繪畫元素的傳承和弘揚(yáng)提供一種新的路徑,這對(duì)于中國(guó)繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的普及與推廣發(fā)揮著不容忽視的推動(dòng)作用。由此可見(jiàn),中國(guó)繪畫元素與茶包裝設(shè)計(jì)的融合,不僅能夠讓中國(guó)繪畫元素跨越時(shí)代并被現(xiàn)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域以及社會(huì)大眾所接受,而且能夠在豐富現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)元素和藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)上,促使茶包裝設(shè)計(jì)為社會(huì)大眾帶來(lái)更好的審美體驗(yàn)和文化體驗(yàn),顯然,這對(duì)于中國(guó)繪畫元素的傳承以及現(xiàn)代茶包裝設(shè)計(jì)的協(xié)同發(fā)展具有重要意義。
中國(guó)繪畫元素具有多樣化的形式與視覺(jué)效果,其中許多內(nèi)容都可以被應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。為了能夠在茶包裝設(shè)計(jì)中合理的選取與運(yùn)用中國(guó)繪畫元素,并對(duì)中國(guó)繪畫元素的審美效果做出最好的呈現(xiàn),茶包裝設(shè)計(jì)工作者需要對(duì)中國(guó)繪畫中各類元素與茶包裝設(shè)計(jì)所具有的契合點(diǎn)做出探索,并通過(guò)直接的借鑒或者創(chuàng)新性的運(yùn)用,促使茶包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息、具備更為豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
中國(guó)繪畫藝術(shù)具有獨(dú)特的用色技巧和用色規(guī)律,將這些用色技巧和用色規(guī)律應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,能夠促使茶包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更加濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩。具體而言,中國(guó)繪畫色彩元素在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要包括以下幾個(gè)方面。
在中國(guó)民間繪畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,民間繪畫藝人總結(jié)了許多配色要訣,其中“色要少,還要好,看你使得巧不巧”這一句則體現(xiàn)出了中國(guó)繪畫藝術(shù)用色方面所遵循的純色原則,即要求繪畫盡量使用明快、單純的色彩,從而呈現(xiàn)出純凈且具視覺(jué)沖擊力的裝飾效果。這一配色要訣的形成,既反映著民族文化對(duì)藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響,又受到了繪畫工藝發(fā)展以及社會(huì)大眾審美意識(shí)所帶來(lái)的制約。如紅色這一顏色在中國(guó)色彩體系中占有獨(dú)特的地位,這是因?yàn)榧t色能夠很好的呈現(xiàn)出熱鬧、喜慶、吉祥的氛圍,因此,這種顏色經(jīng)常被應(yīng)用于傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)當(dāng)中。而紅色為中國(guó)社會(huì)大眾帶來(lái)的認(rèn)知,與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化影響下的審美意識(shí)具有緊密關(guān)聯(lián)。將紅色運(yùn)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅能夠?yàn)槭鼙妿?lái)極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力,而且可以引導(dǎo)受眾產(chǎn)生美好的聯(lián)想,這種聯(lián)想的產(chǎn)生則也與中國(guó)傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化影響下的審美意識(shí)具有緊密關(guān)聯(lián)。另外,紅色是一種具有較強(qiáng)鼓舞性的顏色,能夠讓受眾產(chǎn)生一定的興奮與激勵(lì)感,所以這種純色在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也能夠在茶產(chǎn)品營(yíng)銷方面產(chǎn)生重要的作用。
在中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中,許多用色口訣也體現(xiàn)出了色相對(duì)比的重要性,如“黃馬紫鞍配,紅馬綠鞍配”等。高純度的色相對(duì)比能夠呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的刺激感與視覺(jué)張力,同時(shí),設(shè)計(jì)者通過(guò)使用不同色彩進(jìn)行對(duì)比,也可以滿足不同受眾所具有的審美期待。因此,在茶包裝設(shè)計(jì)工作中,一方面,設(shè)計(jì)工作者可以對(duì)中國(guó)繪畫作品中的色彩對(duì)比形式做出直接的借鑒與應(yīng)用,也可以根據(jù)茶產(chǎn)品所具有的特點(diǎn)以及產(chǎn)品營(yíng)銷需求,對(duì)不同的高純度色相做出合理的選取與組合,從而有效吸引受眾視覺(jué)、體現(xiàn)品牌所具有的文化追求。如在茶包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中,設(shè)計(jì)者可以使用紅色與藍(lán)色對(duì)包裝盒進(jìn)行分割,茶葉品牌的名稱以及茶葉品牌的標(biāo)志分別出現(xiàn)在紅色色塊與藍(lán)色色塊之上,從而在呈現(xiàn)強(qiáng)烈視覺(jué)對(duì)比的基礎(chǔ)上增加產(chǎn)品品牌的識(shí)別力。
基于中國(guó)傳統(tǒng)文化所形成的“五色觀”對(duì)中國(guó)繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響,而這種色彩觀在茶包裝設(shè)計(jì)中的滲透,則能夠讓茶包裝設(shè)計(jì)具有更加濃厚的傳統(tǒng)哲學(xué)內(nèi)涵和傳統(tǒng)美學(xué)內(nèi)涵。西周時(shí)期,原色與間色的概念已經(jīng)得以提出,而《尚書》中提到的“青、黃、赤、白、黑”即是原色。這五種純正的色彩,既在中國(guó)色彩體系只能夠占有正統(tǒng)地位,又象征著權(quán)威與尊貴。雖然傳統(tǒng)“五色觀”中的五種原色具有尊卑之分,但是在中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中,“光有大紅大綠不算好,黃能托色少不了”這句用色口訣則體現(xiàn)出了繪畫用色過(guò)程中對(duì)和諧統(tǒng)一的追求。在中國(guó)繪畫創(chuàng)作中,許多作品都使用五種原色作為主要的色彩,并使用橙色、紫色、綠色等顏色進(jìn)行搭配,而這種用色手法,也正體現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)“五色觀”為中國(guó)繪畫藝術(shù)發(fā)展帶來(lái)的影響?!拔迳^”在茶包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用,要求設(shè)計(jì)者能夠選擇一種原色為茶產(chǎn)品包裝奠定色彩基調(diào),并通過(guò)參照中國(guó)民間繪畫配色方式,呈現(xiàn)出協(xié)調(diào)統(tǒng)一的視覺(jué)效果。在此過(guò)程中,設(shè)計(jì)者需要遵循以下兩條原則:一是合理確定不同色彩所具有的面積,從而讓不同色彩呈現(xiàn)出良好的秩序美與和諧美;二是要對(duì)冷色與暖色的對(duì)比進(jìn)行合理使用,通過(guò)借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫口訣,促使色彩搭配呈現(xiàn)出更強(qiáng)的吸引力。
中國(guó)繪畫元素具有多樣化的載體,如剪紙、年畫、青花等,這些載體中的繪畫元素往往具有著鮮明的民族文化色彩與地域文化色彩,也具有廣泛的流傳范圍與受眾基礎(chǔ),通過(guò)對(duì)這些載體中的圖形元素進(jìn)行挖掘并應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,不僅能夠進(jìn)一步豐富茶包裝設(shè)計(jì)中的視覺(jué)元素,而且也可以有效推動(dòng)茶包裝設(shè)計(jì)與社會(huì)大眾的審美期待、文化心理實(shí)現(xiàn)良好的對(duì)接,這對(duì)于滿足社會(huì)大眾的審美要求、提升茶產(chǎn)品營(yíng)銷成效具有重要意義。
剪紙藝術(shù)是在紙張之上進(jìn)行縷空雕刻的工藝,這種工藝不僅具有悠久的發(fā)展歷史,而且能夠呈現(xiàn)出虛實(shí)對(duì)比的視覺(jué)效果。在題材方面,剪紙藝術(shù)中的圖形既可以為受眾呈現(xiàn)歷史故事與神話傳說(shuō),也可以對(duì)社會(huì)大眾的日常生活情境以及地域風(fēng)俗進(jìn)行展示;在構(gòu)圖方面,剪紙藝術(shù)中的圖形呈現(xiàn)出了簡(jiǎn)單明了的特點(diǎn),而這種簡(jiǎn)單明了的構(gòu)圖方式則為圖形意象和創(chuàng)作者思想的傳遞提供了便利。由于剪紙藝術(shù)具有材料獲取途徑簡(jiǎn)單且獲取成本較低的特點(diǎn),因此,剪紙藝術(shù)具有著廣泛的受眾與適用范圍,如在喜慶節(jié)日中,社會(huì)大眾經(jīng)常使用剪紙營(yíng)造熱鬧、喜慶的氣氛,并表達(dá)對(duì)美好生活的向往。在茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,剪紙圖形的運(yùn)用主要有兩種形式:一種為在借鑒剪紙藝術(shù)圖形或者設(shè)計(jì)剪紙藝術(shù)圖形的基礎(chǔ)上,使用印刷的方式將圖形呈現(xiàn)于茶包裝當(dāng)中;另一種則是使用剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作手法,對(duì)茶包裝表層進(jìn)行鏤空處理。相對(duì)而言,第二種方法不僅會(huì)面臨較高的耗材成本,而且需要對(duì)工藝精細(xì)度和制作時(shí)間提出了較高的要求,由此可見(jiàn),第一種方法更加適用于普通茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,而第二種方法則更適用高成本、高檔的茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此,設(shè)計(jì)工作者需要在對(duì)剪紙藝術(shù)中的圖形進(jìn)行提煉的基礎(chǔ)上,圍繞茶產(chǎn)品特點(diǎn)或者營(yíng)銷目標(biāo)做出合理的借鑒。在對(duì)剪紙圖形進(jìn)行應(yīng)用實(shí)踐的過(guò)程中,包裝設(shè)計(jì)工作者有必要使用打亂與重構(gòu)的方式,在呈現(xiàn)剪紙圖形傳統(tǒng)藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上賦予剪紙圖形更加鮮明的時(shí)代氣息,從而讓茶包裝設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)傳神達(dá)意的效果,與此同時(shí),在重構(gòu)過(guò)程中,茶包裝設(shè)計(jì)工作既需要體現(xiàn)出圖形所具有的創(chuàng)意性,有需要追求質(zhì)樸率真的表達(dá)效果,只有如此,茶包裝設(shè)計(jì)才能夠從形式與內(nèi)容等方式對(duì)剪紙藝術(shù)所具有的圖形元素做出更好的繼承與應(yīng)用。
年畫一般用于過(guò)年期間,其題材主要包括慶祝豐收以及驅(qū)邪除妖等,如《秦瓊敬德》是廣泛流傳于我國(guó)北方地區(qū)的年畫作品,這一年畫作品中的圖形不僅包括兩位門神不怒自威的形象,而且包括雞、牛、老虎、花鳥(niǎo)等元素,這些圖形元素即能夠?qū)ι鐣?huì)大眾所具有的審美情趣做出反映,也能夠?qū)⑸鐣?huì)大眾對(duì)美好生活的憧憬很好的表達(dá)出來(lái)。從年畫中圖形元素的應(yīng)用價(jià)值來(lái)看,一方面,不同地區(qū)的年畫所具有的圖形呈現(xiàn)出了明顯的差異性,因此,不同地區(qū)的茶產(chǎn)品在運(yùn)用年畫圖形進(jìn)行包裝的過(guò)程中,能夠讓茶包裝呈現(xiàn)出鮮明的地域文化色彩,從而促使茶包裝具備更好的識(shí)別性。如在對(duì)四川茶產(chǎn)品進(jìn)行包裝的過(guò)程中,可以對(duì)四川綿竹年畫中的圖形元素做出借鑒,從而讓茶包裝中的圖形元素發(fā)揮出呈現(xiàn)于說(shuō)明茶產(chǎn)品產(chǎn)地的作用;另一方面,年畫圖形承載著社會(huì)大眾的美好愿望,將這些圖形應(yīng)用到茶包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中,可以促使茶包裝中的圖形與社會(huì)大眾所具有的審美需求實(shí)現(xiàn)良好對(duì)接,從而有效刺激社會(huì)大眾的消費(fèi)欲望,提升茶產(chǎn)品的營(yíng)銷成效。當(dāng)然,對(duì)年畫圖形的借鑒,應(yīng)當(dāng)避免照搬,而需要在進(jìn)行改造與創(chuàng)新的前提下確保茶包裝設(shè)計(jì)為社會(huì)大眾帶來(lái)新的視覺(jué)體驗(yàn),這不僅要求茶包裝設(shè)計(jì)工作者善于使用新的設(shè)計(jì)材料、新的設(shè)計(jì)技術(shù),而且要求茶包裝設(shè)計(jì)工作者將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念融入到對(duì)年畫圖形元素的借鑒當(dāng)中,從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合,促使年畫圖形在茶包裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮出提升茶包裝設(shè)計(jì)視覺(jué)沖擊力以及豐富茶包裝設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的作用。
青花瓷中的圖案包括動(dòng)物紋、植物紋以及輔助紋,一方面,青花紋樣融入了中國(guó)化的創(chuàng)作手法,并對(duì)中國(guó)化所具有的意境美做出了良好的繼承和淋漓盡致的呈現(xiàn);另一方面,不同時(shí)期的青花圖案也具有著不同的特點(diǎn),如元代青花呈現(xiàn)出了繁密而細(xì)致的特征,明代青花呈現(xiàn)出了更好的飄逸感,清代青花則更加的雄渾與清潤(rùn)。在茶包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用青花紋樣,有必要對(duì)傳統(tǒng)的青花圖案進(jìn)行解構(gòu)與重塑,在此過(guò)程中,茶包裝設(shè)計(jì)工作者需要注意兩點(diǎn)內(nèi)容:第一,對(duì)青花圖案的解構(gòu)與重塑應(yīng)當(dāng)建立在尊重青花圖案結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)之上,避免進(jìn)行盲目的分割,只有如此,茶包裝設(shè)計(jì)中的青花紋樣才能夠同樣呈現(xiàn)出良好的裝飾美感,并為受眾帶來(lái)良好的審美體驗(yàn);第二,在對(duì)青花圖案進(jìn)行結(jié)構(gòu)語(yǔ)重塑的過(guò)程中,需要重視對(duì)青花圖案進(jìn)行抽象的、概括性的簡(jiǎn)化,從而讓茶包裝設(shè)計(jì)中的青花紋樣呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約時(shí)尚的特征。如在臺(tái)灣凍頂烏龍茶系列產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中,使用了茶葉罐的樣式,并在對(duì)青花纏枝卷葉花紋所具有的精華部分進(jìn)行提取的基礎(chǔ)上進(jìn)行了運(yùn)用,這種選擇性的運(yùn)用讓茶包裝設(shè)計(jì)中的青花紋樣不再繁密,并且呈現(xiàn)出了更好的純凈之感。
基于中國(guó)繪畫元素的茶包裝設(shè)計(jì),不僅能夠有效豐富茶包裝設(shè)計(jì)的視覺(jué)語(yǔ)言,而且可以有效深化茶包裝設(shè)計(jì)所承載的文化內(nèi)涵。在將中國(guó)繪畫元素運(yùn)用到茶包設(shè)計(jì)的過(guò)程中,茶包裝設(shè)計(jì)工作者需要重視繼承中國(guó)繪畫藝術(shù)所具有的色彩觀與造型觀,并通過(guò)創(chuàng)新性的借鑒與設(shè)計(jì),促使茶包裝設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出更好的視覺(jué)美感,從而讓茶包裝成為兼具傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)以及與時(shí)俱進(jìn)特征的藝術(shù)品。
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