涇陽(yáng)伏茶與音樂(lè)文化的融合美研究

李桂梅

（咸陽(yáng)師范學(xué)院，陜西咸陽(yáng) 712000）

在我國(guó)幾千年的時(shí)代發(fā)展歷程中，造就了豐富而完善的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，同時(shí)也形成了全面而具體的音樂(lè)藝術(shù)，在文化融合的大時(shí)代背景下，不同藝術(shù)元素之間的深度結(jié)合，在滿足社會(huì)大眾審美訴求的基礎(chǔ)上，通過(guò)文化理念和情感內(nèi)涵的集中融入，從而充分滿足人們的藝術(shù)審美訴求。

1 文化底蘊(yùn)、全面融入：茶文化體系的深度內(nèi)涵認(rèn)知

從當(dāng)前具體的時(shí)代藝術(shù)特征中，我們可以看到文化之間的深度融合，以及現(xiàn)代藝術(shù)元素的充分應(yīng)用，已經(jīng)成為當(dāng)前整個(gè)音樂(lè)文化融入發(fā)展過(guò)程中的重要特征。所以，在大的時(shí)代背景下，新的音樂(lè)藝術(shù)途徑及方式也實(shí)現(xiàn)了充分而全面的融入。當(dāng)然，對(duì)于涇陽(yáng)茯茶的時(shí)代化發(fā)展與傳承應(yīng)用來(lái)說(shuō)，其在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代背景下，也實(shí)現(xiàn)了全新改善，因此，在目前我們將涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化之間進(jìn)行深度融合時(shí)，我們需要具體探索新的融入機(jī)制，通過(guò)深度挖掘創(chuàng)作素材，結(jié)合社會(huì)大眾自身審美內(nèi)涵的詮釋與表達(dá)，從而實(shí)現(xiàn)真正的“融合美”。

文化是民族發(fā)展的靈魂所在，而系統(tǒng)化的文化自信也是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的穩(wěn)定力量，在當(dāng)前時(shí)代背景下，我們以什么樣的態(tài)度來(lái)看待和利用整個(gè)文化機(jī)制，實(shí)際上也為我們利用和發(fā)展文化機(jī)制過(guò)程中，指明了重要方向。使用不同的態(tài)度和立場(chǎng)來(lái)看待文化發(fā)展、辨別文化發(fā)展方向，這些都是我國(guó)文化建設(shè)過(guò)程中的關(guān)鍵與根本所在。而結(jié)合文化的屬性內(nèi)涵和發(fā)展動(dòng)態(tài)看，任何文化體系想要發(fā)展，其都需要堅(jiān)持從文化實(shí)踐中，去具體探究文化內(nèi)涵的本質(zhì)所在，也要在具體的文化資源應(yīng)用背景下，具體分析文化理念，從而形成極具影響力和價(jià)值力的文化機(jī)制。

比如，就我國(guó)文化的核心茶文化來(lái)說(shuō)，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容不僅僅是一種文化展現(xiàn)及詮釋表達(dá)，同時(shí)，其中也向我們深層次闡述了我國(guó)茶文化中極具應(yīng)用價(jià)值的精神理念和思維?？陀^來(lái)說(shuō)，茶文化體系中包含多樣內(nèi)涵，其中所具有的元素內(nèi)容具備良好的認(rèn)知及學(xué)習(xí)趣味，因此，如果我們能夠從整個(gè)傳統(tǒng)茶文化體系中去挖掘和分析合適的素材內(nèi)容，其必然能夠幫助我們更好的實(shí)現(xiàn)涇陽(yáng)茯茶與整個(gè)音樂(lè)文化建設(shè)的深度融合。所以，如果我們能夠成熟理解茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，就需要具體借助相關(guān)平臺(tái)和載體，尤其是通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵，進(jìn)行合理分析，結(jié)合完善機(jī)制的構(gòu)建，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的深入應(yīng)用。

2 涇陽(yáng)茯茶的發(fā)展?fàn)顩r及歷程分析

事實(shí)上，文化具有地域性和多樣性，尤其是對(duì)于茶文化來(lái)說(shuō)，其形成背景中，有很多地域上的因素和類型，比如在我國(guó)河南的信陽(yáng)地區(qū)，以及云南普洱地區(qū)和陜西涇陽(yáng)地區(qū)都形成了具有自身特點(diǎn)的茶文化形態(tài)，這些地區(qū)的茶文化內(nèi)涵中，飲茶不僅僅是一種生活習(xí)慣，同時(shí)更重要的是精神思維和價(jià)值內(nèi)涵，因此，如果我們想要成熟應(yīng)用各個(gè)地區(qū)的茶文化內(nèi)涵，就必須在立足文化特殊性的前提下，融入必要的藝術(shù)內(nèi)涵和價(jià)值思維，從而為我們更好地應(yīng)用各種文化體系提供重要支撐及幫助。

涇陽(yáng)茯茶不僅僅是當(dāng)前人們?cè)谙嚓P(guān)電視節(jié)目中所能看到的茶葉品種，同時(shí)更是我們對(duì)該地區(qū)文化內(nèi)涵進(jìn)行全面、細(xì)致化了解的本質(zhì)所在，如果我們對(duì)該茶葉的品質(zhì)進(jìn)行分析，可以看到其中所具有的文化內(nèi)涵，正是目前我們認(rèn)知該茶葉產(chǎn)品內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。如果我們系統(tǒng)化分析涇陽(yáng)茯茶的應(yīng)用狀況和具體特征，我們勢(shì)必能夠從中感受到其中與文化、藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的重要內(nèi)容。實(shí)際上，結(jié)合涇陽(yáng)茯茶的發(fā)展及應(yīng)用狀況，我們應(yīng)該清楚涇陽(yáng)地區(qū)，實(shí)際上并不生產(chǎn)茶葉，而這里獨(dú)特而優(yōu)越的地域位置，成為整個(gè)絲綢之路的重要地域，因此，在涇陽(yáng)地區(qū)，其通過(guò)二次加工，從而在該地區(qū)就形成了具有該地域特色的涇陽(yáng)茶葉。

事實(shí)上，涇陽(yáng)茯茶的特點(diǎn)與本地區(qū)的地域位置和歷史文化之間有著重要關(guān)聯(lián)，尤其是，在我國(guó)古代，統(tǒng)治者歷來(lái)重視用茶葉來(lái)維護(hù)邊境治安，這從客觀上看，也與少數(shù)民族的生活習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)。因此，在民族融合不斷加劇的大背景下，應(yīng)用以茶治邊的政策，實(shí)施茶馬交易，這不僅僅是一種國(guó)家統(tǒng)治政策，同時(shí)也是展現(xiàn)社會(huì)大眾生活習(xí)慣的重要內(nèi)容。當(dāng)然，涇陽(yáng)茯茶中也被充分融入了完善的文化內(nèi)涵，比如當(dāng)前“涇陽(yáng)茯茶”也是一首經(jīng)典的歌曲?？梢哉f(shuō)，文化作為一種重要的價(jià)值底蘊(yùn)，在今天多元文化傳承發(fā)展的大背景下，涇陽(yáng)茯茶正在繼續(xù)前行。如果我們對(duì)涇陽(yáng)茯茶的特點(diǎn)進(jìn)行和成熟分析，我們可以看到?jīng)荜?yáng)茯茶與音樂(lè)文化之間的成熟融合，其向我們講述的不僅僅是一種文化理念與音樂(lè)藝術(shù)元素的深度傳承，同時(shí)更重要的是該過(guò)程中，我們也看到文化藝術(shù)的融合傳承價(jià)值。

3 物質(zhì)載體與精神內(nèi)涵：涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化之間的關(guān)聯(lián)認(rèn)知

當(dāng)然文化的指導(dǎo)性和驅(qū)動(dòng)性，也充分決定了如果我們想要更好的利用文化，不能過(guò)于盲目，需要從具體、合理的切入點(diǎn)出發(fā)，通過(guò)精準(zhǔn)分析、有效融入，從而實(shí)現(xiàn)文化之間的深度融入?？陀^來(lái)看，音樂(lè)作為一種情感與文化相融入的藝術(shù)機(jī)制，其中所包含和闡述的內(nèi)容是無(wú)可復(fù)制的理念，尤其是當(dāng)我們對(duì)整個(gè)茶文化機(jī)制發(fā)展的實(shí)際狀況進(jìn)行理解認(rèn)知時(shí)，可以看到，茶樂(lè)文化不僅是對(duì)整個(gè)茶文化的有效融入及傳承，同時(shí)更重要的是其也為我們感知文化機(jī)制的融合性提供了前提及可能。

在音樂(lè)文化中，我們看到其基礎(chǔ)是文化素材，可以說(shuō)，涇陽(yáng)茯茶的應(yīng)用過(guò)程，實(shí)際上產(chǎn)生了重要的文化元素，這些內(nèi)容，恰恰都能夠幫助我們傳承和了解以該茶葉為傳承機(jī)制的文化機(jī)制。在弘揚(yáng)和傳頌涇陽(yáng)茯茶的文化及發(fā)展歷史中，最著名的莫過(guò)于《茯茶之歌》，其中僅僅使用96個(gè)字，從而來(lái)具體傳承涇陽(yáng)茯茶的發(fā)展歷史，可以說(shuō)，朗朗上口的歌詞內(nèi)容和優(yōu)雅的音樂(lè)旋律，加上演唱者大氣磅礴的演唱風(fēng)格，從而讓我們?cè)诟杪曋刑兆?，也讓我們?duì)涇陽(yáng)茯茶文化形成了深度而全面的理解與認(rèn)知。

將涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化的具體內(nèi)涵相融合，這不僅僅是一種具體而客觀的創(chuàng)造，更是一種基于具體應(yīng)用前提之下的文化理念應(yīng)用，尤其是涇陽(yáng)茯茶為我們傳播音樂(lè)文化提供了基礎(chǔ)前提，而音樂(lè)文化中所能傳播及表達(dá)的藝術(shù)特征，也是提升涇陽(yáng)茯茶品味和傳承效果的根本所在。音樂(lè)藝術(shù)是什么？?jī)H僅是一種吟唱嗎？絕非如此，在整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中，其通過(guò)具體的音樂(lè)表現(xiàn)，從而讓我們感受到其中所包含的文化元素和情感內(nèi)涵。而任何一種音樂(lè)文化在進(jìn)行具體的表演時(shí)，都離不開精美的詞曲，以及其中所包含的文化思維。對(duì)于當(dāng)前文化復(fù)合發(fā)展的時(shí)代背景和特點(diǎn)看，如果我們能夠?qū)⒈匾奈幕嘏c情感認(rèn)知集中融入和應(yīng)用到整個(gè)音樂(lè)藝術(shù)表達(dá)過(guò)程中，其將在滿足文化融合的前提之下，實(shí)現(xiàn)文化元素之間的深度融合和全面推進(jìn)。

4 涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化深度融合美的融合與表達(dá)機(jī)制

實(shí)際上，涇陽(yáng)茯茶的知名影響力和市場(chǎng)認(rèn)知度，恰恰證明了我國(guó)茶文化發(fā)展的強(qiáng)大與成熟，尤其是該茶葉的出現(xiàn)和發(fā)展，充分詮釋了一個(gè)道理，那就是整個(gè)茶文化在發(fā)展應(yīng)用過(guò)程中，其不僅與具體的文化機(jī)制有關(guān)，同時(shí)更重要的是在飲茶過(guò)程中，各個(gè)地域的特殊性，造就了一大批極具地域特色和文化特征的文化元素和價(jià)值思維。而這就為我們探究涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化之間的融合美機(jī)制提供了重要基礎(chǔ)和前提。而想要展現(xiàn)融合美，其關(guān)鍵則是將文化融合美的訴求淋漓盡致的予以展現(xiàn)。融合美是在發(fā)揮基礎(chǔ)的前提之下，通過(guò)音樂(lè)旋律的有效鋪就，加上文化元素的深度融合，從而讓整個(gè)音樂(lè)文化藝術(shù)能夠顯示更為強(qiáng)大的生命力。

涇陽(yáng)茯茶在飲用過(guò)程中，其價(jià)值作用被進(jìn)一步發(fā)揮，尤其隨著人們自身價(jià)值理念和文化思維不斷深入，人們將豐富完善的文化內(nèi)涵融入其中，從而形成了具有一定特色的文化思維。音樂(lè)不是簡(jiǎn)單的旋律，更是普通的藝術(shù)元素，其實(shí)際上是基于人們價(jià)值認(rèn)同前提下的情感描述，而人們品味音樂(lè)、欣賞音樂(lè)也是一種審美理念內(nèi)涵具體詮釋的重要過(guò)程，通過(guò)對(duì)與茶相關(guān)的音樂(lè)藝術(shù)形式進(jìn)行分析，我們不難看出其中所表達(dá)的情感思維更為全面，同時(shí)也更接地氣，更符合人們的藝術(shù)審美觀念。在涇陽(yáng)茯茶與音樂(lè)文化的深度融合機(jī)制中，我們能夠品味茶香通過(guò)與輕松的樂(lè)曲進(jìn)行搭配，從而實(shí)現(xiàn)了聽覺(jué)和視覺(jué)上的充分全面融入。

可以說(shuō)，在此刻，音樂(lè)藝術(shù)完全陶冶了人的思維情商，讓人們充分品味和體會(huì)到茶的魅力價(jià)值，而使用音樂(lè)藝術(shù)和自然思維，則讓茶文化的優(yōu)勢(shì)得到進(jìn)一步突出。分別展現(xiàn)音樂(lè)文化和茶元素的風(fēng)格優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用價(jià)值，不僅讓我們品味到生活般藝術(shù)元素，同時(shí)也展現(xiàn)了藝術(shù)化般的生活內(nèi)涵，可以說(shuō)，品茶者在傾聽音樂(lè)的同時(shí)，也讓茶文化中的底蘊(yùn)和情感實(shí)現(xiàn)了全面展現(xiàn)。而茶與音樂(lè)的融入，更能讓兩者融合美真正融入心靈。從涇陽(yáng)茯茶的飲用環(huán)境和時(shí)代背景，我們可以從中感受到豐富而濃厚的文化融入及應(yīng)用特色。

5 結(jié)語(yǔ)

在我國(guó)茶文化理念不斷成熟的大背景下，文化理念的深層次融入和文化元素的集中詮釋已經(jīng)發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的使然。當(dāng)然，結(jié)合茶文化理念的具體內(nèi)涵看，如果能夠?qū)⒉栉幕w系中所包含的元素內(nèi)容進(jìn)行挖掘，其能夠使用豐富且實(shí)用的理念元素內(nèi)容，提升社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)文化傳播活動(dòng)中所形成的具體思維認(rèn)識(shí)。

[1]耿學(xué)剛.論我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的保護(hù)與發(fā)展[J].藝術(shù)評(píng)論,2013,(04):29-32.

[2]孫茂玲.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在普通高校公共藝術(shù)教育中傳承的現(xiàn)狀與思考[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2014,(02):51-52.

[4]呂斌.民族文化中的音樂(lè)表現(xiàn)—撫州采茶戲音樂(lè)文化的研究[J].藝術(shù)探索,2015,(16):61-64.

[4]劉民殷.我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在茶藝表演過(guò)程中的作用與地位分析[J].科教導(dǎo)刊(中旬刊).,2015,(19):141-142.

[5]崔海濤.云南少數(shù)民族茶藝表演設(shè)計(jì)要素探析——以傣族茶藝表演“雀之靈”為例[J].新西部(理論版),2016,(15)：123-124.