茶思維在學(xué)校行政法教學(xué)中的運(yùn)用

金 婧，戴遠(yuǎn)盛

（云南經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，云南安寧 650304）

當(dāng)然，結(jié)合整個(gè)茶思維體系中所具有的大量、豐富的藝術(shù)化色彩看，合理認(rèn)知茶思維的內(nèi)涵所在，也對(duì)我們實(shí)施整個(gè)茶思維機(jī)制有著重要影響和指導(dǎo)意義。因此，在傳統(tǒng)茶文化思維理念，轉(zhuǎn)型傳承與發(fā)展提升的大時(shí)代背景下，如何對(duì)該文化思維進(jìn)行深度傳承和精準(zhǔn)認(rèn)知，就值得我們有效分析。

1 當(dāng)前學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施差錯(cuò)分析

結(jié)合學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況與教學(xué)需要看，想要讓學(xué)生真正理解我們所實(shí)施的教學(xué)內(nèi)容，就需要在融入必要的文化思維基礎(chǔ)上，來(lái)進(jìn)行整體創(chuàng)新和發(fā)展優(yōu)化，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)與思維塑造的全面結(jié)合。對(duì)于整個(gè)教學(xué)體系來(lái)說(shuō)，行政法是一項(xiàng)公共行政事務(wù)與法律機(jī)制應(yīng)用整體相結(jié)合的重要法律體系。而對(duì)于整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)實(shí)施與開(kāi)展來(lái)說(shuō)，其目前存在較多問(wèn)題和不足，尤其是學(xué)生自己缺乏對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解和認(rèn)知上，缺乏必要深度和層次性，客觀來(lái)看，法律是一種基于應(yīng)用基礎(chǔ)上的具體規(guī)則和約束，所以，整個(gè)法律在具體教學(xué)與傳輸過(guò)程中，通常屬于較為抽象的內(nèi)容，而這就使得學(xué)生在對(duì)法律內(nèi)容進(jìn)行具體理解時(shí)，往往很難去真正理解該法律體系中所包含的內(nèi)容。

當(dāng)然，在進(jìn)行具體的行政法教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其具體需要的也是思維理念的深度融入，特別是需要選擇合適的茶思維理念和價(jià)值內(nèi)涵。對(duì)于我們所需要具體實(shí)施的行政法教學(xué)機(jī)制來(lái)說(shuō)，完善的茶思維理念，能夠從本質(zhì)上去引導(dǎo)學(xué)生從思維理念和價(jià)值底蘊(yùn)的層級(jí)來(lái)理解整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中所具體應(yīng)用的內(nèi)容。結(jié)合學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施內(nèi)涵和運(yùn)用機(jī)制看，完善的文化理念和價(jià)值思維，所需要的正是通過(guò)構(gòu)建完善而系統(tǒng)化的教學(xué)機(jī)制，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生形成有深度的思維體系。因此，如何選擇合適的元素內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)機(jī)制的深度切入和全面結(jié)合，對(duì)于當(dāng)前我們所正在構(gòu)建的教學(xué)機(jī)制來(lái)說(shuō)意義重大。

尤其是隨著當(dāng)前整個(gè)茶思維理念認(rèn)知不斷成熟，如今人們?cè)诹私獠栉幕w系時(shí)，如果我們想要更好的分析和應(yīng)用這一文化理念，就必須對(duì)其具體的應(yīng)用訴求進(jìn)行認(rèn)知，通過(guò)具體的價(jià)值創(chuàng)新和了解，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶思維理念應(yīng)用價(jià)值的最大發(fā)揮。而在學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，完善的文化因素滲透和價(jià)值思維理念的闡述及發(fā)揮，其不僅向我們更好的展現(xiàn)及詮釋茶思維內(nèi)涵，同時(shí)該過(guò)程，也是行政法教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新完善的重要訴求。

2 茶思維理念的具體價(jià)值內(nèi)涵理解

事實(shí)上，對(duì)于任何一種文化藝術(shù)的具體發(fā)展與傳承活動(dòng)的推進(jìn)來(lái)說(shuō)，其在具體發(fā)展過(guò)程中，都需要基于具體的物質(zhì)載體，對(duì)于任何一種藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其在具體實(shí)施與應(yīng)用時(shí)，都形成了與之相關(guān)的文化體系，從而造就了內(nèi)涵獨(dú)特的文化理念和價(jià)值思維，茶文化體系中的茶思維，不僅是整個(gè)文化機(jī)制的核心所在，更是我們當(dāng)前應(yīng)用整個(gè)茶文化內(nèi)涵時(shí)，所必須全面認(rèn)知的重要理念。

當(dāng)然，在對(duì)茶思維的必要價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)行全面分析時(shí)，我們需要對(duì)茶思維體系的具體形成背景，以及應(yīng)用的客觀訴求和條件進(jìn)行了解。特別是在我國(guó)茶文化體系的多樣性和全面性，決定了整個(gè)茶思維理念中所集中展現(xiàn)的藝術(shù)理念和價(jià)值內(nèi)涵，都無(wú)一例外的凸顯了該藝術(shù)資源中所包含的文化內(nèi)涵和價(jià)值思維。茶思維是什么？其只是以茶或者茶文化為基礎(chǔ)的思維理念元素嗎？事實(shí)上，并非如此，特別是我們通過(guò)對(duì)整個(gè)茶思維體系中所具有的內(nèi)涵表現(xiàn)進(jìn)行分析，我們就能夠深層感悟整個(gè)茶思維中所包含和展現(xiàn)的文化元素，尤其是要充分結(jié)合茶思維的客觀表現(xiàn)，選擇和制定合適的茶文化推廣策略內(nèi)涵。事實(shí)上，如果我們想要有效應(yīng)用傳統(tǒng)茶文化中所包含的茶思維理念，并且使整個(gè)茶思維理念的內(nèi)涵與特點(diǎn)，能夠得以全面展現(xiàn)，其所實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，將不再是簡(jiǎn)單的素材豐富，更重要的是滿足學(xué)生參與行政法教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的具體訴求。

3 當(dāng)前學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施要求

對(duì)于學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的具體推進(jìn)來(lái)說(shuō)，其需要?jiǎng)?chuàng)新與優(yōu)化，尤其是行政法所涉及到的雙方及權(quán)責(zé)義務(wù)，更多情況下，并沒(méi)有在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)或者生活中有接觸和體現(xiàn)，這就加大了學(xué)生自身的感知和理解難度，我們不得不說(shuō)，法律機(jī)制的構(gòu)建與應(yīng)用，需要的是學(xué)生自身的理解與融入。結(jié)合茶思維理念的具體內(nèi)涵和價(jià)值要素看，其作為植根于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一本質(zhì)性前提的文化思維，無(wú)論是其中所包含的價(jià)值理念，還是其客觀表達(dá)的思維體系，都更多倡導(dǎo)的是文化的基礎(chǔ)導(dǎo)向作用，以及文化的內(nèi)涵基因，所以，脫離了具體而客觀的文化氛圍，那么其失去的將是與整個(gè)文化應(yīng)用體系的脫節(jié)。

事實(shí)上，在將茶思維理念運(yùn)用到整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須注重對(duì)茶思維理念與學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容融合。尤其是，對(duì)于任何一種文化理念來(lái)說(shuō)，都是植根于具體文化氛圍背景這一大的前提下所客觀形成的，所以，在我們實(shí)施學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)時(shí)，必須立足具體的應(yīng)用內(nèi)涵，要適當(dāng)變革與創(chuàng)新，從而提升整個(gè)茶思維理念的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，當(dāng)然，只有融入了文化氛圍和認(rèn)知習(xí)慣上的具體差別和不同，才真正意義上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的最佳效果。

一直以來(lái)，我們?cè)谶M(jìn)行學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)時(shí)，其更多情況下，其出發(fā)點(diǎn)都在內(nèi)容的機(jī)械教學(xué)背景下，很少?gòu)奈幕嵌?，乃至思維理念角度來(lái)對(duì)整個(gè)行政法教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況，進(jìn)行成熟理解和深度認(rèn)知。所以，我們可以說(shuō)，從思維理念的傳承與應(yīng)用視角出發(fā)，其所能實(shí)現(xiàn)的教學(xué)效果，將是整個(gè)思維理念與行政法教學(xué)活動(dòng)的深層交流與融合。

4 學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中茶思維的具體運(yùn)用思路

實(shí)踐證明，只有客觀而具體的其利用與整個(gè)行政法教學(xué)活動(dòng)的相關(guān)元素，才能讓我們更好的對(duì)去整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)的具體特點(diǎn)及價(jià)值理念等等一系列元素內(nèi)容，形成重要認(rèn)知和理解，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整個(gè)行政法體系內(nèi)涵的有效認(rèn)知和精準(zhǔn)傳遞及表達(dá)，當(dāng)然這一過(guò)程，實(shí)際上也為茶思維的全新認(rèn)知與推廣了提供重要支撐和全面幫助。我國(guó)是茶及茶文化的發(fā)源地，該地所形成的茶文化體系中，不僅讓我們感受到了茶文化的深邃，同時(shí)也使得我們品味到整個(gè)茶文化體系中所包含的思維理念。

當(dāng)然，結(jié)合我國(guó)茶文化的深厚淵源，以及行政法體系中所詮釋和表達(dá)的理念思維看，應(yīng)用好茶思維理念，其能夠?yàn)閷W(xué)生更好的參與整個(gè)行政法的內(nèi)涵理念提供重要支撐。行政法教學(xué)的枯燥，以及與實(shí)際發(fā)展之間的脫離，都決定了我們?nèi)绻胍玫耐七M(jìn)行政法教育，其需要我們?cè)诹⒆阏麄€(gè)行政法特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)選擇合適的素材內(nèi)容，進(jìn)而豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)素材和認(rèn)知理念，進(jìn)而彌補(bǔ)以往我們?cè)趯?shí)施行政法教學(xué)過(guò)程中所存在的客觀欠缺。對(duì)于學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)和詮釋自身對(duì)整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的具體訴求，提供基礎(chǔ)支撐，同時(shí)這也是基于當(dāng)前這一客觀時(shí)代形勢(shì)下的教學(xué)活動(dòng)中，我們所作出的整體性教學(xué)探索與客觀實(shí)際應(yīng)用。

事實(shí)上，無(wú)論是行政法教學(xué)的內(nèi)涵，還是整個(gè)茶思維理念，其實(shí)際上都有著自身環(huán)境的特殊性，并且在這一基礎(chǔ)上所形成的文化藝術(shù)理念，也具有相應(yīng)的價(jià)值內(nèi)涵。茶思維理念，實(shí)際上是茶文化體系中，極其重要的元素內(nèi)容，其中所能彰顯和表達(dá)的是與我國(guó)茶文化密切相關(guān)的思維，同時(shí)我們?cè)跐夂竦牟杷季S中，所能感受到，也是與社會(huì)大眾自身的情感思維和價(jià)值特點(diǎn)相結(jié)合的具體內(nèi)涵，因此，認(rèn)知和了解茶思維的價(jià)值內(nèi)涵，將為我們成熟全面應(yīng)用茶文化理念思維提供重要而全面的支撐。當(dāng)然，多元化的茶思維概念，以及完善的文化元素，將是當(dāng)前我們具體實(shí)施整個(gè)學(xué)校行政法教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中的重要內(nèi)涵及訴求?？梢哉f(shuō)，在當(dāng)前整個(gè)茶文化體系成熟發(fā)展背景下，整個(gè)茶思維理念在形成與發(fā)展時(shí)，其與社會(huì)大眾自身的生活和具體習(xí)慣之間有著重要關(guān)聯(lián)，并且在該過(guò)程中，其也全面融入必要的文化內(nèi)涵。茶思維理念是文化滲透，是社會(huì)大眾全面理解茶文化體系的關(guān)鍵所在。

只有我們成熟而系統(tǒng)化的去認(rèn)知到文化的導(dǎo)向作用和文化體系中所具體傳遞的價(jià)值氛圍，才能讓我們對(duì)整個(gè)古老茶文化的具體特點(diǎn)及風(fēng)格理念，形成重要認(rèn)知基礎(chǔ)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)茶文化理念的有效應(yīng)用和等價(jià)傳遞，從而為古老茶文化的全新認(rèn)知與推廣提供重要支撐和全面幫助。當(dāng)然，事實(shí)表明，只有我們成熟而系統(tǒng)化的去認(rèn)知到茶文化體系中所具有的導(dǎo)向作用，以及整個(gè)茶文化體系中所傳遞的價(jià)值理念，才有可能從真正意義應(yīng)用好整個(gè)茶文化機(jī)制。在茶文化體系中，其中充分而全面的包含及闡述了茶思維體系，如果我們對(duì)這一茶思維理念內(nèi)涵，進(jìn)行具體分析，我們可以看到其作為精神理念和價(jià)值思維的充分融入，其能夠?qū)ξ覀儺?dāng)前實(shí)施的各項(xiàng)活動(dòng)提供有效幫助和全面支撐。

5 結(jié)語(yǔ)

文化是一種理念，更是一種客觀物質(zhì)存在，任何一種文化體系在發(fā)展過(guò)程中，都離不開(kāi)具體物質(zhì)元素做支撐。尤其是對(duì)于茶這一種文化來(lái)說(shuō)，其本身就是一種重要的飲食文化，在該文化體系中，我們不僅能夠感受和品味到具體的文化思維和價(jià)值理念，更重要的是在這一過(guò)程中，其也能夠?yàn)槲覀冮_(kāi)展行政法教學(xué)活動(dòng)提供全面支撐。

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