功能翻譯理論視域下采茶歌的翻譯策略研究

井 燕

（欽州學(xué)院，廣西欽州 535011）

采茶歌屬于我國(guó)民歌范疇，其在我國(guó)南方地區(qū)有著一定的傳唱度。采茶歌是我國(guó)茶文化與地方民間歌曲藝術(shù)相融合的產(chǎn)物，歌詞質(zhì)樸動(dòng)人，貼近生活，給聽眾帶來直接、純粹的心靈觸動(dòng)。采茶歌從最開始的獨(dú)唱逐漸過渡到“一唱眾和”的演唱形式，演唱方式和唱詞都頗具地方特色，通俗化的唱詞體現(xiàn)了人們對(duì)于生活的熱情。從采茶歌的歌詞中，我們不僅可以了解茶農(nóng)的生活習(xí)慣，同時(shí)還可以了解當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗。隨著全球化時(shí)代進(jìn)程的加劇，國(guó)人越發(fā)意識(shí)到母語(yǔ)文化傳播的重要性。目前英語(yǔ)是世界上使用率最高的語(yǔ)言，將我國(guó)采茶歌歌詞翻譯成英語(yǔ)無(wú)疑有助于我國(guó)茶文化的傳播，幫助世界各地的人們更好地理解我們自身的傳統(tǒng)文化。譯者在翻譯采茶歌歌詞時(shí)需要將譯文和音樂本身統(tǒng)一起來，使譯文具有音樂性和文化性，這樣才能夠使采茶歌真正地打動(dòng)外籍人士。功能翻譯理論得到國(guó)內(nèi)外很多翻譯家和學(xué)者的認(rèn)可，將其應(yīng)用于采茶歌的翻譯中是值得嘗試的。

1 功能翻譯理論概述

1.1 功能翻譯理論的定義

上世紀(jì)70年代，以凱瑟林娜·賴斯為代表的德國(guó)學(xué)者提出了功能翻譯理論，她所提出的翻譯功能論引發(fā)了譯界的熱烈討論。在她看來，“文本功能”對(duì)于翻譯而言十分重要，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該有一個(gè)具體的、明確的翻譯要求（目的）。她在《翻譯批評(píng)的可能性與限制》中提到了原文與譯文之間的“對(duì)等”和“等值”，這事實(shí)上對(duì)后來“功能對(duì)等理論”的提出起到了很大的幫助。之后，德國(guó)學(xué)者漢斯?費(fèi)米爾提出了“翻譯目的論”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為翻譯是人類的行為活動(dòng)，而行為活動(dòng)本身必定遵循著某種目的，因而譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該根據(jù)譯文將要實(shí)現(xiàn)的目的擬定相應(yīng)的翻譯策略。翻譯目的論的提出使更多人認(rèn)識(shí)到翻譯的實(shí)質(zhì)。受到費(fèi)米爾觀點(diǎn)的影響，賈斯塔·赫茲·曼塔利提出了翻譯行為理論。她認(rèn)為“翻譯行為”（translational action）與“翻譯”（translation）應(yīng)該相互區(qū)分開來，翻譯行為本身是跨文化的信息傳遞，而翻譯則是文本轉(zhuǎn)換活動(dòng)，因此翻譯可以視作翻譯行為的“具體操作”。之后，克里斯蒂娜?諾德繼承和發(fā)展了上述理論觀點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上提出了“功能加忠誠(chéng)”的翻譯理論。事實(shí)上，翻譯目的論受到了傳統(tǒng)學(xué)者的抵觸和批評(píng)，而“功能加忠誠(chéng)”理論則是對(duì)目的論的補(bǔ)充，這也使得功能翻譯理論的框架體系趨于完善。

1.2 功能翻譯理論視域下的翻譯原則

通常而言，基于功能翻譯理論的翻譯原則主要包括目的原則（skopos rule）、連貫原則（coherence rule）和忠實(shí)原則（fidelity rule）。首先，就目的原則而言，譯者的整個(gè)的翻譯活動(dòng)事實(shí)上是基于某一目的的行為過程，而不同的目的又影響了翻譯策略的選取和擬定。當(dāng)然，翻譯目的又可以細(xì)分為譯者目的、交際目的等。譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該遵循客戶或發(fā)起人的要求，而不是完全憑借自身喜好進(jìn)行翻譯。其次，連貫原則表示譯文應(yīng)該具有可讀性，而不僅僅是文章的通順無(wú)誤。事實(shí)上，文章連貫與否往往受到多種因素的影響，比如譯文是否滿足目的語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣、語(yǔ)法是否存在紕漏等。具有可讀性的譯文才能真正被讀者所接受，因而譯者需要結(jié)合目的語(yǔ)讀者的語(yǔ)言使用情景進(jìn)行翻譯，確保譯文真正做到語(yǔ)際連貫。最后，忠實(shí)原則表示譯文應(yīng)該盡可能地忠實(shí)于原文，確保譯文能夠不偏不倚地再現(xiàn)原文內(nèi)容。忠實(shí)原則要求譯者在翻譯時(shí)不要融入自己的主觀想法，而應(yīng)該客觀準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出原文的內(nèi)容。其中，目的原則是最為基本的原則，三項(xiàng)原則出現(xiàn)矛盾之處時(shí)，另外兩項(xiàng)翻譯原則都應(yīng)該讓步于目的原則。由于語(yǔ)言是文化的產(chǎn)物，不同的語(yǔ)言受到不同文化的制約和影響，因而要想使譯文完完全全達(dá)到原文的效果是極其困難的。這也就要求譯者在翻譯過程中學(xué)會(huì)變通，從翻譯目的出發(fā)進(jìn)行翻譯。

2 采茶歌歌詞的特點(diǎn)

采茶歌屬于我國(guó)民間藝術(shù)，其在我國(guó)南方地區(qū)有著一定的傳唱度。國(guó)內(nèi)采茶歌有多個(gè)版本，每個(gè)版本都各具特色。要想將采茶歌轉(zhuǎn)換成地道、流行的英語(yǔ)，首先需要對(duì)采茶歌歌詞的特點(diǎn)進(jìn)行分析。對(duì)多個(gè)版本的采茶歌進(jìn)行比較和研究之后，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)內(nèi)采茶歌的歌詞主要有著以下特點(diǎn)：

2.1 生活化，歌詞貼近生活

茶農(nóng)在茶園勞作時(shí)會(huì)通過唱歌的方式舒解疲勞，久而久之就出現(xiàn)了采茶歌。茶農(nóng)將日常生活中的所見所聞都融入到歌詞之中，表達(dá)了自身對(duì)生活的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)大自然的敬仰。因而，我們從采茶歌的歌詞中可以感受到撲面而來的茶區(qū)生活氣息，生活化的歌詞使聽眾為之動(dòng)容，這也在無(wú)形中拉近了演唱者和聽者之間的距離。比如，流傳于浙江一帶的《采茶舞曲》給聽者呈現(xiàn)了茶農(nóng)勞作時(shí)的景象?！案绺缪?你上畈下畈勤插秧；妹妹呀,你東山西山采茶忙”說明茶農(nóng)在勞作時(shí)有著明確的分工，而“兩個(gè)茶簍兩膀掛，兩手采茶要分家”道出了采茶時(shí)的注意事項(xiàng)，這些歌詞都是直白且生動(dòng)的，有著足以打動(dòng)人心的力量。另外，在北京天使合唱團(tuán)演唱的《采茶歌》中，“茶娘歸途唱小調(diào)清脆的歌聲繞山腰，一曲又一曲不覺過小橋，看見母親抱小弟面帶笑容把手招”向我們?cè)佻F(xiàn)了采茶女勞作完后歸家時(shí)的情景，頗具生活意味。

2.2 韻律化，歌詞朗朗上口

采茶歌的歌詞還有著韻律化的特點(diǎn)，這使得采茶歌唱起來朗朗上口，加深了聽眾對(duì)整首歌的印象。通常來講，采茶歌的歌詞習(xí)慣性采用“押尾韻”的形式，每句歌詞的最后一個(gè)字恰好落在每一小節(jié)曲子的結(jié)尾處，這種方式極易引發(fā)聽眾的共鳴。聽眾在聽過幾遍后就能夠大體上跟著采茶歌的曲子唱出來，這也正是韻律化歌詞的優(yōu)點(diǎn)所在。比如，黑鴨子組合所演唱的《采茶歌》歌詞就有著韻律化的特點(diǎn)。其中，“三月鷓鴣滿山游，四月江水到處流，采茶姑娘茶山走，茶歌飛上白云頭”整句歌詞中的“游”、“走”、“頭”押[ou]韻；“春天采茶抽茶芽，快趁時(shí)光掐細(xì)茶，風(fēng)吹茶樹香千里，蓋過園中茉莉花”整句中的“芽”、“茶”和“花”則押[a]韻；“采茶采到茶花開，漫山接嶺一片白，蜜蜂忘記回窠去，神仙聽歌下凡來”中的“開”、“白”、“來”押[ai]韻，同時(shí)以上三段歌詞都采用aaba的尾韻形式，很顯然受到我國(guó)古代詩(shī)文押韻習(xí)慣的影響。

2.3 口語(yǔ)化，語(yǔ)氣助詞較多

我國(guó)湖北、湖南、江西、福建、廣東等地都流傳著采茶歌，這些采茶歌歌詞都受到當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，因而其中?jīng)常容易出現(xiàn)方言中的語(yǔ)氣助詞。比如說，歌詞口語(yǔ)化這一特點(diǎn)在《采茶舞曲》中就有所體現(xiàn)。其中，“溪水兩岸好呀么好風(fēng)光”、“千縷萬(wàn)縷千萬(wàn)縷呀”、“年年豐收有清茶啊”等歌詞中都有“呀”和“啊”的語(yǔ)氣助詞，這事實(shí)上受到浙江當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，語(yǔ)氣助詞的使用讓采茶歌聽起來更加“接地氣”，更加歡快。再比如，“喝你一口茶（呀）問你一句話，你的那個(gè)爹媽（噻）在家不在家”（選自采茶歌《六口茶》），其中的“呀”和“噻”都與湖北省恩施土家族當(dāng)?shù)氐姆窖员硎隽?xí)慣相吻合。語(yǔ)氣助詞讓整首歌更加情感化，使歌詞產(chǎn)生直抵人心的力量。

3 功能翻譯理論視域下采茶歌的翻譯策略

從上述分析中，我們了解到采茶歌的歌詞有著“生活化”、“韻律化”和“口語(yǔ)化”的特點(diǎn)，如何將這些特點(diǎn)融入到譯文中是譯者需要思考的問題。從功能翻譯理論出發(fā)，本文主要提出以下兩種翻譯策略：

3.1 注重翻譯目的的實(shí)現(xiàn)

在功能翻譯理論中，目的原則被認(rèn)為是最基本和最重要的原則，因而譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該時(shí)刻遵循翻譯目的原則。由于采茶歌屬于歌曲藝術(shù)范疇，所以譯者有必要結(jié)合國(guó)外流行曲目的歌詞編寫特點(diǎn)對(duì)采茶歌的翻譯進(jìn)行思考，確保歌詞的譯文版本可以打動(dòng)外國(guó)聽眾。功能翻譯理論中的“目的”一般指代“交際目的”，也就是說譯者還需要考慮原歌詞的社會(huì)文化背景和譯出語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。舉例來講，“你喝茶就喝茶呀哪來這多話”是《六口茶》中重復(fù)出現(xiàn)的唱詞，如果直譯就是“Drink your tea!why you have so much to say?”，這種譯法不僅在情感上與原歌曲相去甚遠(yuǎn)，而且唱起來也毫無(wú)美感。歌詞原文采用“問答結(jié)合”的形式，表現(xiàn)出了土家族地區(qū)“以歌擇配”的傳統(tǒng)習(xí)俗。再三思考后，將歌詞譯為“Just enjoy your tea and try to save your words”這種陳述句的形式可能更容易起到不錯(cuò)的效果。

3.2 客觀準(zhǔn)確地表達(dá)原歌詞內(nèi)容

從忠實(shí)原則出發(fā)，譯者在翻譯時(shí)還應(yīng)該做到“客觀準(zhǔn)確”。比如說，“哥哥呀，你上畈下畈勤插秧；妹妹呀，你東山西山采茶忙”，該句歌詞中的“哥哥”和“妹妹”并非表示親屬之間的稱謂，所以不建議將其譯為“brother”和“sister”。這里的“哥哥”和“妹妹”事實(shí)上是對(duì)年輕人的稱呼，譯者不妨將“哥哥”譯為“l(fā)ad”、“young man”或“boy”，將“妹妹”譯為“l(fā)ady”、“young woman”或“girl”。很顯然，采用意譯的方法翻譯“哥哥”和“妹妹”十分客觀準(zhǔn)確，這很顯然是建立在充分理解原文的基礎(chǔ)上的。

3.3 對(duì)韻律和節(jié)奏加以重視

結(jié)合連貫原則的要求，我們認(rèn)為譯者在翻譯采茶歌時(shí)還應(yīng)該重視歌詞的韻律和節(jié)奏。比如“采茶姑娘時(shí)時(shí)忙，早起采茶晚插秧”可以譯為“The tea girl is busy like a bee，cuz she pick tea-leaves and then seed”，其中的“bee”和“seed”押尾韻長(zhǎng)元音[i:]。此外，對(duì)于采茶歌中的語(yǔ)氣詞，譯者可以采用英語(yǔ)中的語(yǔ)氣詞嘗試進(jìn)行替換翻譯。

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