基于茶文化思維下多媒體小提琴音樂傳播及文化的影響

陸 斌

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530022）

茶文化思維作為中國式思維的主體，在考驗中積累升華。茶思維的發(fā)展融合了很多思想，也融合了外來民族文化，形成了全方位的包容性體系，成為我國的思想文化傳播交流的一扇大門。除此之外，小提琴作為西方典型的管弦樂器的一種，由于其聲音悠揚、音域較寬，所以小提琴曲目得到了西方音樂人士的喜愛。目前，小提琴更是成為現(xiàn)代交響樂團最為基礎(chǔ)的樂器之一。小提琴樂器傳入東方后，不僅為西方音樂思想與音樂文化流向中國奠定了基礎(chǔ)，而且還促進了世界范圍內(nèi)不同民族、不同國家之間在音樂領(lǐng)域的傳播和交流。另外，多媒體作為近些年來快速發(fā)展的一項新技術(shù)，在音樂傳播以及文化交流中有著不可忽視的重要作用，值得人們進行進一步探索與思考。

1 茶文化思維與小提琴音樂

雖然茶文化思維與小提琴音樂歸屬于兩個不同的體系，其中茶文化思維屬于中國傳統(tǒng)文化體系；而小提琴音樂屬于西方文化體系，但是二者在發(fā)展過程中卻有一定相關(guān)性。即，茶思維的發(fā)展與小提琴音樂發(fā)展都?xì)v經(jīng)風(fēng)雨挫折，二者在發(fā)展的各個階段均遇到了很多難題，在曲折中緩慢發(fā)展，在困難中摸索前進。

1.1 茶文化思維包容性

縱觀茶文化思維的包容性，可以發(fā)現(xiàn)，茶文化思維并不是簡單的思想組合、思想拼湊，茶文化思維是建立在實踐的基礎(chǔ)上，通過總結(jié)大量的實踐經(jīng)驗后，形成的海納百川、包羅萬象的哲學(xué)體系。不僅如此，茶文化思維所涵蓋的范圍特別廣泛，包羅了理性科學(xué)思想文化的內(nèi)容，緯度上覆蓋哲學(xué)理論的同時，還涉及了政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的思想。雖然茶文化思維內(nèi)核強大，但是茶思維依然秉持著謙遜的態(tài)度，不斷吸收其他思想流派的精髓，并且時刻進行著自我反思、自我總結(jié)。從茶藝上來看，一個非常微小的細(xì)節(jié)或動作，都會影響到茶藝演繹的全過程，比如，拿倒茶的手法來說，一般的流程有八個環(huán)節(jié)、缺一不可。第一，需要燙壺，在放置茶葉之前，需要先用開水湯壺，這樣可以去除少量異味；第二，溫杯，此時還需要將熱水倒入茶杯之中；第三，置茶，需要特別注意的是茶葉不宜放置過多，不超過茶壺的三分之一即可；第四，高沖，將熱水自高而下倒入茶壺中，讓茶葉自由翻滾；第五，刮沫，實則就是過濾茶葉；第六，低斟，目的是避免起泡；第七，聞香，通過聞香這個環(huán)節(jié)可以盡得茶葉的色、香、味；第八，品茶。茶道中所體現(xiàn)的是茶文化思維的包容性，以品茶容天下；茶性的包容性主要體現(xiàn)在品茶之中不拘泥于形式，既可以在茶葉中加入奶，也可以加入蜂蜜、糖等其他物質(zhì)。

1.2 小提琴音樂

顧名思義，小提琴音樂是由小提琴演奏出的音樂。小提琴起源于十七世紀(jì)的西方國家，歸屬于管弦樂器，被人們稱之為樂器中的皇后，自小提琴誕生之日起，在音樂表演中已經(jīng)有了顯著的地位。小提琴的音色特點鮮明，且音域十分寬廣。所以演奏出的音色十分貼近于人聲，也比較符合大型音樂會所需要的音樂效果。因此，小提琴是大型音樂會中的常見樂器。自小提琴被發(fā)明以來，作曲家通過演奏后發(fā)現(xiàn)，小提琴既適合與其他樂器完成合奏，也可以單獨表演。基于小提琴的此類特性，作曲家為小提琴創(chuàng)作了許多著名曲目。小提琴的樣式主要分為幾種不同的類型——馬基尼小提琴、阿馬蒂小提琴、安東尼奧小提琴以及雅各布琴形。不同的琴形的結(jié)構(gòu)與制作技術(shù)相差很大，所以在演奏的過程中，小提琴師會有不同的體驗，以及演奏出的音樂也有音色上的差別。小提琴音樂傳入中國的時間較晚，在采茶舞曲中使用小提琴完成對背景配樂的伴奏，是小提琴音樂與中國文化相結(jié)合的具體案例。

2 多媒體條件下小提琴音樂文化傳播

多媒體技術(shù)為文化行業(yè)的發(fā)展提供了技術(shù)支持，小提琴音樂文化的傳播離不開多媒體技術(shù)。在多媒體技術(shù)發(fā)展背景下，小提琴音樂發(fā)展逐漸走出了瓶頸期，但并沒有到達發(fā)展頂峰，還需要不斷地推廣應(yīng)用。

2.1 傳播方式簡單

在我國音樂的傳播主要有兩種傳播方式，一類為自上而下的傳播；另一類為自下而上的傳播。自下而上的傳播主要以茶音樂為典型的我國傳統(tǒng)民族音樂為代表，小提琴音樂屬于外來音樂，主要是自上而下的傳播方式。小提琴音樂傳播方式較為簡單，不需要很大的排場。對于演奏環(huán)境的要求也不是非?？量?，相對來說，更適合在街頭、室內(nèi)等空間練習(xí)、表演等。十七世紀(jì)末期，小提琴首次出現(xiàn)在中國后，小提琴音樂開始在清朝貴族間傳播開來。到了二十世紀(jì)初期，小提琴被我國第一批留學(xué)生帶入了知識分子的階層，從此揭開了小提琴音樂在中國的發(fā)展黃金階段。

2.2 傳播范圍較小

小提琴音樂是典型的西方音樂。西方音樂與我國傳統(tǒng)民族音樂有著本質(zhì)的差異，所以小提琴音樂雖然在我國的傳播速度較快，但是傳播范圍并不廣泛，有著嚴(yán)重的分化現(xiàn)象。加之由于傳播載體的單一，所以傳播范圍很小。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大發(fā)展之前，小提琴音樂的主要傳播載體為音樂CD。但是小提琴音樂屬于西方音樂的范疇，受眾群體小，并沒有與我國的傳統(tǒng)文化結(jié)合，所以并沒有拓展傳播范圍。多媒體技術(shù)的發(fā)展，使得傳播模式略有擴展，可以以多媒體為媒介，通過授課來實現(xiàn)小提琴音樂傳播。

2.3 受眾群體單一

從音樂模式上來看，在我國小提琴愛好者多為年輕人，主要是因為年輕人更容易接受外來文化。為了拓展小提琴音樂的受眾群體，則要考慮我國音樂受眾的基本國情，更需要考慮我國其他年齡階段中，受眾群體的對于音樂的喜好。例如，可以將小提琴演奏融入到采茶舞曲的伴奏中，將小提琴音樂的演奏代替?zhèn)鹘y(tǒng)的樂器，通過增加受眾群體的層面，促進小提琴音樂的傳播。

3 茶文化思維促進小提琴音樂文化傳播的路徑

3.1 豐富傳播模式

從傳播模式上來看，西方小提琴傳播與我國茶葉傳播是截然相反的。小提琴是從我國古代的上層社會流行開來并逐漸向外擴散的，茶葉則是從我國的民間逐漸傳播到上層社會、再傳播至國外。雖然在傳播方式上存在質(zhì)的差異，但都受到了人們的喜愛，而借助茶文化的影響，可以加快小提琴音樂在我國的發(fā)展。拿著名曲目《采茶撲蝶》來說，可以用小提琴音樂演奏，代替原來的背景音樂，不僅能夠給聽眾耳目一新的感覺，還能加強中西方音樂的交流融合。

3.2 拓展傳播范圍

茶文化的包容思維也為小提琴音樂的傳播提供了創(chuàng)新思路。小提琴音樂的傳播范圍較小，主要是由于傳播模式單一造成的。茶文化的包容思維中提出，可以通過吸收各方有利因素，促進中西方文化的發(fā)展與進步。小提琴音樂要想獲得發(fā)展，需要拓展其傳播范圍，可以利用茶文化中的包容思想，配合多媒體技術(shù)，跨越時間、空間上的障礙。例如，可以借鑒網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)云音樂、網(wǎng)絡(luò)音樂翻新等方式，演奏小提琴音樂，拓展小提琴音樂的傳播模式，為聽眾提供更多的交流、欣賞和學(xué)習(xí)的平臺。

3.3 拓寬受眾群體

西方小提琴音樂文化在我國的傳播，需要增加受眾群體對小提琴音樂文化的了解。針對不同年齡段的人群，找到小提琴音樂文化最佳的切入點。其中，最佳方式是與我國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，增加小提琴音樂曲目的數(shù)量和質(zhì)量。另外，茶文化作為我國廣為流傳的智慧文化，與小提琴音樂文化傳播結(jié)合，可以拓展提琴音樂在我國的受眾群體。比如，中年層次的人群可以在品茶、飲茶的過程中，可以欣賞小提琴曲目，獲得精神上的放松。通過多媒體技術(shù)選擇自己喜歡的曲目，增加主觀上的選擇性，運用智慧文化引領(lǐng)音樂潮流。

4 結(jié)論

小提琴音樂文化在我國的傳播，需要從我國的基本國情出發(fā)，茶文化在小提琴音樂文化傳中有關(guān)鍵性作用，為小提琴音樂文化的傳播提供文化支撐。另外，小提琴音樂文化的傳播，離不開多媒體技術(shù)的支持。將茶文化中的包容性思維與小提琴文化相結(jié)合，既可以從豐富小提琴文化的傳播思路，還使得小提琴音樂的傳播范圍更加寬廣。

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