高校體育人文教育中茶文化的融入與貫通

閆 升

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北武漢 430074）

隨著改革開放的腳步越走越遠(yuǎn)，人們的生活水平逐漸增高，但是身體素質(zhì)卻一步步下降，所以號(hào)召高校對(duì)學(xué)生的思想道德進(jìn)行教育有著非常重要的意義。體育和茶就是兩個(gè)非常好的中介。茶文化是我們中國(guó)傳統(tǒng)文化中重要的軟文化之一，不僅僅在于茶的物質(zhì)表面，更重要的是茶的觀賞性，茶味濃而不油膩，色澤明亮無(wú)渾濁。一個(gè)安靜的下午，或一群人或獨(dú)自一人，捧著一杯散發(fā)出淡淡的苦澀的清茶，在微風(fēng)中休憩，不禁發(fā)出無(wú)限的生命禮贊。茶也是一種休閑的娛樂(lè)，對(duì)于一些不太方便運(yùn)動(dòng)的老人或者一些不太喜歡激烈的體育運(yùn)動(dòng)的人來(lái)說(shuō)，茶無(wú)疑是人們休閑時(shí)最好的娛樂(lè)活動(dòng)。中國(guó)人見(jiàn)朋友的時(shí)候，無(wú)論是在家里，還是在外面，桌面上都少不了一壺茶。所以說(shuō)茶是現(xiàn)在人們的日常生活中必需的，雖然每個(gè)人喝茶都有不同的習(xí)慣，這個(gè)行為從側(cè)面反映了茶在人們生活中的地位。

現(xiàn)在的高校不像以前一樣，僅僅只對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)培養(yǎng)，以向社會(huì)輸送技術(shù)性、學(xué)術(shù)型人才為目標(biāo)，而是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德的培養(yǎng)以及對(duì)學(xué)生三觀形成做出正確的引導(dǎo)。所以對(duì)學(xué)生的體育教育已經(jīng)成為了不容忽視的重點(diǎn)學(xué)科，同時(shí)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的文化進(jìn)行普及也是非常重要的，從歷經(jīng)了五千多年歷史的文化中汲取我國(guó)古人的智慧，本文以茶為例，進(jìn)行闡述分析。

1 體育在人文教育的地位

在漫漫歷史的進(jìn)程中，人類的體育形式發(fā)展到今天，已經(jīng)非常豐富多彩了，人類歷史上對(duì)于體育的熱情從未消減過(guò)，反而一次比一次更盛大，并且也熱衷于創(chuàng)新，找到更加好玩、競(jìng)爭(zhēng)性強(qiáng)的體育活動(dòng)。[1]但是這些體育活動(dòng)無(wú)論形式如何，都不能脫離一條最基本的核心要點(diǎn)，那就是以人為本，和平發(fā)展。每個(gè)體育活動(dòng)都需要人參與，并且大部分的體育競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)都是以促進(jìn)人們團(tuán)結(jié)的為核心，和平發(fā)展此項(xiàng)體育活動(dòng)。這些體育活動(dòng)與我國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合，發(fā)展成屬于我國(guó)獨(dú)特風(fēng)景的體育文化。大學(xué)生是促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的主力軍，所以在對(duì)大學(xué)生的教育上，不能像過(guò)去一樣，僅僅只將大學(xué)生培養(yǎng)成了知識(shí)性人才，從而忽視了對(duì)大學(xué)生思想道德的教育。

在茶文化中，提倡茶道精神，其最基本的要求便是著裝整潔、大方，在觀看茶道表演的時(shí)候，無(wú)論是表演者還是觀賞者，都感受到了茶道的精神，提升飲茶人的思想境界，改善飲茶人的生活質(zhì)量。[2]茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化使觀者賞心悅目。如果將茶道表演歸到體育表演一種，一方面將茶文化普及到了一些熱愛(ài)體育人士中，另一方面將茶文化的精神帶給體育文化中，使兩者進(jìn)行碰撞，融合出一種新的文化。還有“茶人精神”，很多人可能是第一次聽(tīng)到這個(gè)名詞。過(guò)去，人們將專門以種茶為生的人稱為“茶人”，后來(lái)，隨著科技、經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易方式的改變，出現(xiàn)了一系列以種茶、販茶、科研和教學(xué)為生的人，將這些人也統(tǒng)一的稱為“茶人”?！安枞司瘛辈粌H僅歌頌了人，還有茶樹本身。茶樹在無(wú)論多么艱難的地方都可以扎根生長(zhǎng)，茶樹的一生周而復(fù)始的給人們奉獻(xiàn)茶葉，卻從未想過(guò)要報(bào)酬。從古代的詩(shī)人留下的詩(shī)作中，也可以看出茶文化還象征著人品格的清高不與世俗同流合污。

現(xiàn)在的教育方向趨于各種文化相互交融發(fā)展，研究證明，一種文化是不能獨(dú)自發(fā)展的，只有將世界上多重文化結(jié)合起來(lái)發(fā)展，才能成為一個(gè)健全的人，有著自己獨(dú)特的品位，高尚的品格，有趣的靈魂。

2 茶文化在人文教育中的作用

茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它象征了中國(guó)人為人處世的哲學(xué)之道。[3]茶濃而不膩，且色澤明亮。如果要追溯茶的歷史意義，可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。但茶的興起是在唐朝，因?yàn)樘瞥浅Ｖ匾曓r(nóng)業(yè)，并且唐朝時(shí)期民風(fēng)開放、發(fā)政施仁。唐朝海清河晏、時(shí)和歲豐。茶已經(jīng)不僅僅作為貿(mào)易商品和人們?nèi)粘５娘嬈范嬖冢袷谴砹艘环N信仰。那個(gè)時(shí)候人類還在靠天地吃飯，對(duì)于大自然中的各種現(xiàn)象都會(huì)產(chǎn)生恐懼感，也會(huì)有一些好奇心。對(duì)于這個(gè)未知的世界來(lái)說(shuō)，人們需要找一些精神寄托來(lái)幫助自己擺脫恐懼的感覺(jué)，于是古代神話傳說(shuō)就誕生了，神話傳說(shuō)中，有一些氏族的象征圖騰，以龍和鳳居多。對(duì)于茶葉的由來(lái)就有好幾種版本，其中在《神農(nóng)嘗百草》中的記載是，神農(nóng)氏有一日坐在一棵樹下休息，樹上飄來(lái)的樹葉落在神農(nóng)氏的水杯里，神農(nóng)氏喝下后，覺(jué)得味道清香淳厚，而且喝完后可以提神醒腦，于是茶葉就此誕生。

茶文化在漫長(zhǎng)的歷史中與其他文化相互交融而形成的一種新興文化。茶在某方面來(lái)說(shuō)，也可以算作休閑體育的一種，在日常繁忙的工作中，停下腳步，在溫暖的陽(yáng)光中，捧一杯熱茶，曬曬太陽(yáng)，曬曬已經(jīng)被生活腐蝕得所剩無(wú)幾的心靈。在這個(gè)快節(jié)奏的世界里，找到平衡，找到讓自己心靈可以休息的地方。所以，就算這個(gè)世界的科技發(fā)展有多快，信息有多么爆炸，都應(yīng)該找到適合自己的節(jié)奏，不要被這個(gè)世界的腳步帶偏你，茶文化就是一個(gè)很好的調(diào)節(jié)方式。

中國(guó)有一句古話，以茶會(huì)友，茶葉本身就代表著儒雅、親近、祥和、自然，中國(guó)自古以來(lái)就有以茶為禮的文化，客來(lái)敬茶是從古以來(lái)就融進(jìn)中國(guó)人的骨髓中的禮儀文化，直到今天，中國(guó)人的家里面，少什么都不能少茶葉。茶已經(jīng)不僅僅是作為一種普通的飲品，它已經(jīng)成為了一種精神寄托，是對(duì)于一個(gè)人的品質(zhì)和氣質(zhì)的體現(xiàn)。在茶文化背景的體現(xiàn)下，體育的競(jìng)技作用也同樣顯得不那么重要，而是它本身所能帶給人們的重要引導(dǎo)作用。以籃球?yàn)槔?，花式籃球的誕生正是在此文化背景下的應(yīng)運(yùn)而生，花式籃球講究觀賞性，對(duì)于籃球本身所具有的標(biāo)準(zhǔn)競(jìng)技技巧卻沒(méi)有那么注重。很多年輕人就是非常喜歡這種形式，從而使籃球變得更加具有普遍性。茶文化也應(yīng)該隨著時(shí)代背景的變化從而改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)模式，不能固執(zhí)己見(jiàn)，這樣會(huì)很快被歷史所拋棄，例如茶中的茶藝表演，其中的繁文縟節(jié)可能會(huì)讓對(duì)茶文化一無(wú)所知的年輕人失去對(duì)茶文化想要了解的愿望。所以茶文化在傳播的時(shí)候，不能對(duì)每個(gè)人都要求這么嚴(yán)格?？赡芤粋€(gè)人喜歡茶，并不是喜歡去學(xué)習(xí)里面的繁文縟節(jié)，而是喜歡觀賞茶藝表演所帶來(lái)的那種精神。

茶文化在教育方面有著非常好的借鑒作用，一方面茶的歷史悠久，伴隨了中國(guó)這個(gè)古老的國(guó)度一步一步直到今天，另一方面，茶道精神中那些美好的品質(zhì)都值得老師去向?qū)W生講解，去讓學(xué)生領(lǐng)悟其中的精神。

3 構(gòu)建和諧校園環(huán)境

大學(xué)設(shè)立了不同的專業(yè)，供學(xué)生進(jìn)行選擇，一些理工科、文史科、藝術(shù)科及醫(yī)學(xué)科的學(xué)校，僅僅重視了學(xué)生的知識(shí)培養(yǎng)，忽視學(xué)生的思想道德培養(yǎng)以及很少對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，還有最重要的一點(diǎn)，便是這些學(xué)科都會(huì)忽略學(xué)生的體育素質(zhì)培養(yǎng)。一些體育科的學(xué)生，和只注重知識(shí)培養(yǎng)的學(xué)科不同，只注重了學(xué)生的身體素質(zhì)培養(yǎng)，導(dǎo)致這些學(xué)生經(jīng)常打架斗毆，滿嘴臟話。這些都是不好的例子。

以上的例子在側(cè)面說(shuō)明了現(xiàn)在的教育發(fā)展方向，便是培養(yǎng)綜合型人才。不應(yīng)該只注重哪一方面，而是要全面培養(yǎng)，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的教導(dǎo)之外，要對(duì)學(xué)生普及我國(guó)傳統(tǒng)的文化和對(duì)學(xué)生的身體素質(zhì)進(jìn)行鍛煉。在我國(guó)的傳統(tǒng)教育模式下，對(duì)學(xué)生進(jìn)行填鴨式培養(yǎng)，雖然此方法對(duì)于人才培養(yǎng)的效率非常高，但是培養(yǎng)出來(lái)的人只是一個(gè)知識(shí)輸出機(jī)器人，此類人沒(méi)有創(chuàng)新的潛能，只會(huì)照本宣科，這對(duì)于我國(guó)的發(fā)展是非常不利的。

所以現(xiàn)在要對(duì)教育制度進(jìn)行全面的改革，以前的大學(xué)只有一個(gè)目的，便是培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才，例如學(xué)術(shù)型人才、技術(shù)性人才。事實(shí)證明，這種方法是非常不好的，對(duì)于國(guó)家和學(xué)生個(gè)體來(lái)說(shuō)，都是具有長(zhǎng)期隱患的存在。所以現(xiàn)在要努力廢除以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和科技服務(wù)類人才，改變長(zhǎng)期以來(lái)的教育模式，要讓學(xué)生在學(xué)好自己專業(yè)課的同時(shí)，根據(jù)自己的愛(ài)好，追求自己的個(gè)性發(fā)展，讓靈魂從教育體制的束縛中掙脫出來(lái)，成為一個(gè)真正的人。

在教育的改革中，應(yīng)該先從高校開始，對(duì)大學(xué)生的教育模式進(jìn)行全面改革，實(shí)行全面自由選課的同時(shí)，要設(shè)立更多的體育活動(dòng)，對(duì)于專業(yè)課的設(shè)置也要控制在每門課至多一周兩節(jié)。同時(shí)也要提高老師的整體素質(zhì)，在錄用老師前，要對(duì)其進(jìn)行綜合考核，不能只是會(huì)一些基本的體育技能，還要使其樹立終身學(xué)習(xí)的思想，因?yàn)楝F(xiàn)在的大環(huán)境的趨勢(shì)導(dǎo)致各種學(xué)科交叉學(xué)習(xí)，所以對(duì)于體育老師的要求也相應(yīng)的增加，要求在進(jìn)行競(jìng)技活動(dòng)的同時(shí)，對(duì)學(xué)生普及相關(guān)歷史知識(shí)和人文教育。合理運(yùn)用各種方法，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)式學(xué)習(xí)。

4 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)在的各種文化交互發(fā)展是時(shí)代的大方向，所以在體育教育中的人文教育便是重中之重，尤其借鑒茶文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)展更是非常重要的意義。人文教育強(qiáng)調(diào)的是以學(xué)生為主體的教育，高校體育的人文教育強(qiáng)調(diào)在增強(qiáng)大學(xué)生身體素質(zhì)的同時(shí)，也要鍛煉大學(xué)生的精神意志，還要加強(qiáng)他們的文明素質(zhì)。要徹底的改變重文輕武或者重武輕文的思想，而是要將兩者很好地結(jié)合起來(lái)發(fā)展。在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我國(guó)的人均體育鍛煉時(shí)間占比很低，所以要想糾正這一錯(cuò)誤的趨勢(shì)，需要我們每個(gè)人的努力，尤其作為肩負(fù)著時(shí)代責(zé)任的大學(xué)生，更是要從自身做起，在完成自己的專業(yè)課的同時(shí)，還要進(jìn)行一些適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉，還要了解相關(guān)知識(shí)，也要時(shí)常關(guān)注我國(guó)的傳統(tǒng)文化的發(fā)展方向，做一個(gè)全面發(fā)展的綜合性人才，為國(guó)家未來(lái)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，那怕只是綿薄之力，但是也是具有重要意義的。

[1]孫德朝，張超慧，張問(wèn)宇.對(duì)高等學(xué)校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要的思考[J].重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2014(3).

[2]童昭崗，孫麒麟，周寧.人文體育:體育演繹的文化[M].北京:中國(guó)海關(guān)出版社，2014.

[3]劉峰.高校體育教學(xué)發(fā)展的影響因素及對(duì)策探討[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)(上旬),2015,31(7):99-100.