茶文化對高校學(xué)生思政培養(yǎng)的價值分析

史金紅

（三亞航空旅游職業(yè)學(xué)院，海南三亞 572000）

文化與教育機(jī)制之間有著直接關(guān)聯(lián)，尤其是合理完善的教學(xué)素材，將為學(xué)生的健康成長奠定重要基礎(chǔ)和支撐。結(jié)合茶文化體系的具體內(nèi)涵分析，可以看到其中所具體包含的層次化元素，不僅是一種教學(xué)創(chuàng)造，更重要的是豐富和完善了我們對傳統(tǒng)文化的全面認(rèn)知。而對于高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動的具體實施來說，融入茶文化資源內(nèi)涵，將為其整體發(fā)展提供重要支撐。因此，選擇茶文化元素應(yīng)用到高校學(xué)生思政培養(yǎng)機(jī)制中，其必然能夠為學(xué)生學(xué)習(xí)與成長奠定重要基礎(chǔ)。

1 當(dāng)前高校學(xué)生思政培養(yǎng)體系的不足認(rèn)知

從目前我們所實施的高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動實況看，其中存在諸多問題和不足，除了理念上的欠缺與不足外，更重要的是教學(xué)活動中，其通常會將思政教學(xué)活動當(dāng)做一門普通的課程去開展和實施，這不僅容易使得教學(xué)活動過于機(jī)械，缺乏生動氛圍，更關(guān)鍵的是這恰恰也是對高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動開展的價值認(rèn)知不到位的重要表現(xiàn)。所以，創(chuàng)新思政教育機(jī)制，完善思政教育元素內(nèi)容，優(yōu)化整個教學(xué)體系的各項內(nèi)涵，才是開展此項活動的重要訴求和關(guān)鍵所在。除了認(rèn)知理念上的欠缺與不成熟外，其另一方面原因在于目前我們所開展的思政教育活動，在整體實施過程中，缺乏必要的更新意識和全面完善的認(rèn)知思維。從發(fā)展的角度看，任何一種文化機(jī)制都是在不斷創(chuàng)新的時代特征下發(fā)展的，因此，如何才能讓整個高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動實現(xiàn)最佳效果，其關(guān)鍵需要教學(xué)者能夠從不斷變化的教學(xué)環(huán)境及氛圍中，具體查詢提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果及積極性的重要因素，通過教學(xué)內(nèi)涵的豐富完善，從而實現(xiàn)高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動的全面提升?？梢哉f，只有認(rèn)知到教學(xué)環(huán)境的變化特征，才能更好滿足這一客觀的教學(xué)訴求。

最后，就整個教學(xué)活動的弊端看，其缺乏對學(xué)生自身興趣及關(guān)注度的具體融入，實際上也是整個高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動很難實現(xiàn)理想效果的關(guān)鍵所在。實際上，思政培養(yǎng)其不僅是一項簡單的活動，其中包含諸多元素內(nèi)容，除了精神理念上的創(chuàng)新與完善外，其實際上也是在具體引導(dǎo)學(xué)生正確價值觀念的必然訴求。但是思維精神作為一項抽象性事物，其很難以具體、客觀的標(biāo)準(zhǔn)去予以確定和完善，因此，如何有效激發(fā)學(xué)生的關(guān)注點和認(rèn)知度，豐富教學(xué)機(jī)制，就成為學(xué)生思政培養(yǎng)活動實施過程中，所必須正視的內(nèi)容。

當(dāng)然，學(xué)生群體的變化，尤其是極具個性和張揚的“90后群體”已經(jīng)成為當(dāng)前高校教學(xué)的中堅力量。這些學(xué)生的思維敏感度，加上自我性，實際上是以往思政教學(xué)活動中所不曾出現(xiàn)的重要內(nèi)容。因此，在當(dāng)前實施高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動時，不僅要注重教學(xué)體系的創(chuàng)新與優(yōu)化，更重要的是要結(jié)合教學(xué)群體的客觀特征，通過實質(zhì)性豐富，從而實現(xiàn)理想的教學(xué)效果。而如何做好高校學(xué)生的思政培養(yǎng)工作，就需要從思維理念的多樣性融入出發(fā)，通過構(gòu)建與學(xué)生成長相匹配的思政內(nèi)容教學(xué)體系，從而實現(xiàn)高校學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

2 從人文屬性和時代背景角度分析整個茶文化內(nèi)涵

茶文化作為我國整個文化體系的核心所在和關(guān)鍵內(nèi)容，其中所展現(xiàn)的不僅僅是我國優(yōu)秀文化元素，同時也是對社會大眾精神理念和行為規(guī)范，有著重要影響力的文化元素。所以，在當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制不斷創(chuàng)新的大背景下，如何更好的應(yīng)用好這一傳統(tǒng)文化資源，就至關(guān)重要。不僅如此，當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和智能終端的成熟普及和全面應(yīng)用，也使得我們在利用茶文化資源，進(jìn)行茶文化教育活動時，可以將茶文化資源的展現(xiàn)方式和具體途徑進(jìn)行優(yōu)化與創(chuàng)新，從而使其能夠滿足學(xué)生思政培養(yǎng)活動的各項訴求。就茶文化資源應(yīng)用來說，其中所承擔(dān)的文化內(nèi)涵和價值訴求，不僅能夠滿足學(xué)生對文化傳承的認(rèn)知訴求，同時豐富完善的思維理念，也能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生思維精神培養(yǎng)的最佳效果。

對茶文化的認(rèn)知是一項變化的過程，絕非如此簡單，通過對整個茶文化體系所包含的內(nèi)容及價值元素進(jìn)行深層次分析，我們可以看到整個茶文化體系中不僅有著我國傳統(tǒng)文化體系的優(yōu)秀內(nèi)容，同時其中更是社會大眾的成熟認(rèn)知。所以，在具體利用茶文化元素時，應(yīng)該從對整個茶文化體系形成精準(zhǔn)認(rèn)知出發(fā)。通過構(gòu)建茶文化元素應(yīng)用與學(xué)生培養(yǎng)相結(jié)合的具體機(jī)制，從而實現(xiàn)高校學(xué)生培養(yǎng)活動的最佳效果。茶文化元素內(nèi)容，不僅僅是一種文化元素的展現(xiàn)，更重要的是一種情感理念的啟迪和闡述，尤其是在茶文化元素中，其中所能展現(xiàn)的是與我國整個社會發(fā)展相關(guān)的各項元素內(nèi)容。而茶文化的兼容性，正是茶文化資源實現(xiàn)時代化應(yīng)用的重要訴求和前提，通過對茶文化的展現(xiàn)形式和價值思維進(jìn)行分析，我們可以從中感知到濃厚的文化所在，而這正是茶文化資源全面應(yīng)用機(jī)制中的重要支撐。如何才能實現(xiàn)茶文化資源應(yīng)用與高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動的深度結(jié)合，這絕對是一項時代使命賦予教學(xué)活動的重要內(nèi)涵。

3 茶文化對高校學(xué)生思政培養(yǎng)過程中的應(yīng)用價值

事實上，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的具體學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值訴求，以及高校學(xué)生思政培養(yǎng)的客觀要求看，想要實現(xiàn)整個高校思政培養(yǎng)活動的理想效果，就必須在立足學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)這一基礎(chǔ)點，通過創(chuàng)新教學(xué)形式，結(jié)合教學(xué)內(nèi)涵的綜合改善，從而滿足學(xué)生的興趣訴求，并且在這一過程中，也更有可能讓學(xué)生對具體的教學(xué)內(nèi)容形成直觀而具體的了解與認(rèn)可。不僅如此，興趣作為學(xué)生學(xué)習(xí)的核心驅(qū)動力，如果能夠從根本上去激發(fā)學(xué)生的驅(qū)動力，其將讓學(xué)生認(rèn)識到自身思維理念的培養(yǎng)與具體提升，已經(jīng)不再是一種客觀事物和現(xiàn)象，而是一種基于具體理念認(rèn)知的成熟體系。

想要對整個茶文化資源實現(xiàn)合理有效應(yīng)用，其衡量標(biāo)準(zhǔn)并不是選擇茶文化體系內(nèi)容的多樣性或者其豐富性，畢竟茶文化資源是一項多樣化的文化機(jī)制，同時其中也有著很多應(yīng)用屬性。因此，在目前具體實施茶文化資源應(yīng)用時，要充分立足茶文化資源的特征、內(nèi)涵及內(nèi)容特點，通過構(gòu)建合適的應(yīng)用機(jī)制，從而實現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新與茶文化資源的深度匹配。當(dāng)然，在對整個茶文化資源進(jìn)行有效應(yīng)用時，必須從認(rèn)知該資源的具體價值出發(fā)，通過整體性創(chuàng)新和具體優(yōu)化，從而構(gòu)建完善的茶文化應(yīng)用體系。結(jié)合高校學(xué)生思政培養(yǎng)的目標(biāo)看，其最終的落腳點仍然在于如何才能讓學(xué)生在接受教學(xué)訴求的基礎(chǔ)上，深化自己的學(xué)習(xí)認(rèn)知，從而打造極具學(xué)習(xí)效果的教學(xué)體系。

4 高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動中茶文化資源的具體應(yīng)用機(jī)制

事實上，如何才能更好的展現(xiàn)與滿足學(xué)生培養(yǎng)的多元化訴求，極為關(guān)鍵。比如，要將滿足社會發(fā)展對學(xué)生培養(yǎng)的基礎(chǔ)訴求放在首要位置，要注重學(xué)生培養(yǎng)的整體性訴求等等，實際上，學(xué)生身心素質(zhì)的健康成長在目前已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前高校學(xué)生培養(yǎng)與教學(xué)活動時的必要訴求。因此，圍繞這一目標(biāo)而實施的各項教學(xué)措施，其都是合理而必要的教學(xué)方法，當(dāng)然，也是在進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)過程中所不可或缺的重要要事。因此，通過對整個茶文化資源進(jìn)行適當(dāng)改造，尤其是將時代發(fā)展的相關(guān)特點融入到該資源應(yīng)用過程中，從而必然能夠使得茶文化資源實現(xiàn)最大應(yīng)用價值。

結(jié)合當(dāng)前高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動的實際狀況和資源應(yīng)用特色看，濃厚的文化屬性和價值元素，就成為當(dāng)前我們創(chuàng)新整個學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制的核心所在。目前社會大眾的生活訴求不斷成熟，無論是具體的文化認(rèn)知關(guān)注，還是整個社會大眾的時代訴求，都是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，進(jìn)行創(chuàng)新與優(yōu)化的關(guān)鍵所在。因此，對于高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動的具體實施來說，融入必要的文化訴求，就成為當(dāng)前高校教學(xué)機(jī)制建設(shè)的創(chuàng)新所在。結(jié)合茶文化的豐富內(nèi)涵看，其中所具有的元素內(nèi)容，極為多樣化，其中所具有的豐富內(nèi)涵和理念能夠激發(fā)學(xué)生的參與興趣和認(rèn)知興趣，因此，利用茶文化資源，將為高校思政培養(yǎng)教育體系的創(chuàng)新與發(fā)展提供重要支撐和全面驅(qū)動。

在進(jìn)行茶文化資源開發(fā)與利用時，必須注重從本質(zhì)上出發(fā)，挖掘可被教學(xué)活動中，具體開發(fā)和利用的元素內(nèi)容，通過完善探究各種可被綜合應(yīng)用于整個教學(xué)活動中的綜合元素內(nèi)容，比如茶文化故事、茶文化精神理念等等，都能夠通過具體融入，從而實現(xiàn)整個茶文化資源開發(fā)、應(yīng)用的最佳效果。以往在進(jìn)行高校學(xué)生思政培養(yǎng)活動時，其存在相關(guān)不足，其中重要的原因和表現(xiàn)之一就是缺乏合理完善的融入機(jī)制，尤其是很多老師自身都不了解該資源內(nèi)涵的具體內(nèi)容，從而限制了該資源應(yīng)用與學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

5 結(jié)語

對于學(xué)生培養(yǎng)這一活動來說，其需要注重的是完善學(xué)生培養(yǎng)的多個方面和多樣化層次，尤其是除了知識內(nèi)容教育之外，還要注重學(xué)生心理素質(zhì)和身體素質(zhì)的有效培養(yǎng)。因此，完善的教學(xué)元素，系統(tǒng)而全面的教學(xué)機(jī)制是學(xué)生培養(yǎng)過程中所不可忽略的重要內(nèi)容。而對于學(xué)生教育來說，當(dāng)前整個教學(xué)環(huán)境的具體變化，決定了我們必須充分關(guān)注學(xué)生的思維理念培養(yǎng)，特別是需要學(xué)生形成積極健康、合理完善的思維內(nèi)涵。通過對整個茶文化體系的具體內(nèi)容進(jìn)行全面認(rèn)知，可以看到系統(tǒng)化的茶文化元素，不僅是高校學(xué)生培養(yǎng)的關(guān)鍵所在，更是優(yōu)化和創(chuàng)新高校學(xué)生培養(yǎng)的全面訴求。因此，融入茶文化元素，不僅是高校思政培養(yǎng)機(jī)制的創(chuàng)新與優(yōu)化，同時更重要的是在這一過程中，其實現(xiàn)了學(xué)生培養(yǎng)的“新時代”。

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