思想政治課教學(xué)中的茶文化傳播

趙春穎，張葉鋒

（濟(jì)寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東濟(jì)寧 272100）

伴隨著經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的日益深化，國(guó)家戰(zhàn)略上的深化改革逐步進(jìn)行，黨中央對(duì)改革的意志矢志不渝，勢(shì)必要將改革進(jìn)行到底。不論是經(jīng)濟(jì)上的供給側(cè)改革，還是軍隊(duì)的管理和分組，都體現(xiàn)出國(guó)家意志強(qiáng)大的決心。這不僅是我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，同時(shí)也應(yīng)該是思政課堂上的教學(xué)內(nèi)容。這不但可以讓學(xué)生了解國(guó)家的大政方針，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想的應(yīng)有之舉。建設(shè)偉大的國(guó)家，跨步實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，不僅是近代以來(lái)所有華夏兒女的理想，同時(shí)也應(yīng)該是當(dāng)代學(xué)子所肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任?；谏鐣?huì)環(huán)境的變化，思政課堂教學(xué)便需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，使之適應(yīng)當(dāng)代青年的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)和思維習(xí)慣。將中國(guó)茶文化注入思想政治教學(xué)課堂無(wú)疑是創(chuàng)新之舉，它不僅有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，同時(shí)也有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在上下五千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，茶文化無(wú)疑是頗具代表性的傳統(tǒng)文化，它不僅囊括了中華文明的諸多方面，同時(shí)有著時(shí)代發(fā)展的新要求和新內(nèi)容，因此便可以將中國(guó)茶文化植入思想政治教學(xué)之中，這不僅能夠激發(fā)思想政治教學(xué)課堂的活力和能量，同時(shí)也能夠使中國(guó)茶文化在學(xué)生之中廣泛傳播，進(jìn)而增加學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義熱情和民族自豪感。

1 茶文化在思政課教學(xué)中的可能性

將中國(guó)茶文化放置在思想政治課的教學(xué)之中進(jìn)行傳播，并不是生拉硬拽的組合，而是二者之間有著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。思想政治課堂會(huì)講解馬克思、恩格斯理論，毛澤東思想，中國(guó)特色社會(huì)主義理論等相關(guān)理論思想，其實(shí)質(zhì)是讓學(xué)生了解我黨一以貫之的理論基礎(chǔ)。但是追求根源，還是建立愛(ài)國(guó)主義情感，使學(xué)生的思想中樹(shù)立強(qiáng)大的民族自豪感。因此從這個(gè)意義上講，我國(guó)的思想政治教學(xué)旨在培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感和民族情懷，這一需求便使思想政治教學(xué)與中國(guó)茶文化聯(lián)系起來(lái)。眾所周知中國(guó)茶文化在中國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)茶文化從神農(nóng)氏開(kāi)始已經(jīng)跨越了四五千年的歷史，可以說(shuō)是華夏文明的見(jiàn)證者和參與者。茶文化本身所蘊(yùn)含的精神象征和文化內(nèi)涵代表著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神高度和審美追求，是中國(guó)文化的重要代表。將中國(guó)茶文化引入思想政治教學(xué)中，便可以讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)茶文化的相關(guān)知識(shí)，了解博大精深的茶內(nèi)涵，進(jìn)而樹(shù)立對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，達(dá)到傳播茶文化，夯實(shí)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義思想基石的目的。

2 茶文化在思想政治課教學(xué)中傳播茶文化的策略

“思想政治教育處于一個(gè)口頭重要，實(shí)際上次要的地位，不能適應(yīng)大學(xué)生全面發(fā)展和社會(huì)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的要求?！盵1]為了使我國(guó)的思想政治課更加適合我國(guó)當(dāng)代青年的發(fā)展，應(yīng)該實(shí)現(xiàn)茶文化和思政課堂的有機(jī)融合?！肮び破涫拢叵壤淦鳌?，要想實(shí)現(xiàn)茶文化在思想政治課教學(xué)中的傳播，首先應(yīng)該考慮的便是傳播方法。由于中國(guó)茶文化不屬于正規(guī)的思政課堂的教學(xué)內(nèi)容，所以要進(jìn)行二者的融合便需要進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的講解，讓學(xué)生能夠全面地掌握茶文化的相關(guān)知識(shí)。同時(shí)，由于茶文化中有茶藝表演，便可以以表演的形式融入課堂教學(xué)，這樣既豐富了思政課堂的內(nèi)容，同時(shí)也激活了教育教學(xué)的講課方式。當(dāng)然，優(yōu)秀的課堂絕不是照本宣科的填鴨式教學(xué)，而應(yīng)該動(dòng)用多種教學(xué)方式。茶園旅游便可以加入思政課堂之中，參加茶園的教學(xué)活動(dòng)不僅煥發(fā)了學(xué)生對(duì)大自然實(shí)踐的熱愛(ài)，同時(shí)也更有助于中國(guó)茶文化在思想政治課教學(xué)中的傳播。

2.1 以講為核心的專(zhuān)題學(xué)習(xí)

萬(wàn)世師表孔子早在《論語(yǔ)》中便討論了“學(xué)”和“思”的關(guān)系，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的千古哲理依然對(duì)當(dāng)代教學(xué)具有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義?！皩W(xué)”在整個(gè)教學(xué)中始終占據(jù)著主要地位，這不僅是思想政治教學(xué)的重點(diǎn)，同時(shí)也是當(dāng)代教育的不二法則。因此，面對(duì)與思政教學(xué)內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)的中國(guó)茶文化，同樣需要開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。但是由于中國(guó)茶文化駁雜繁復(fù)，不似馬列主義經(jīng)典線(xiàn)索清晰，所以在開(kāi)展對(duì)中國(guó)茶文化的學(xué)習(xí)時(shí)適合進(jìn)行專(zhuān)題講座。將中國(guó)茶文化切分成不同的范疇和內(nèi)容，邀請(qǐng)不同專(zhuān)業(yè)的教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)講解。面對(duì)浩若星海的茶文學(xué)，可以邀請(qǐng)文學(xué)教師進(jìn)行專(zhuān)門(mén)講解，從《詩(shī)經(jīng)》到宋詞，從小說(shuō)到戲劇，以文學(xué)的語(yǔ)言講述妙趣橫生多姿多彩的中國(guó)茶文學(xué)。當(dāng)然還可以邀請(qǐng)不同領(lǐng)域、不同方向的專(zhuān)家學(xué)者講述他們眼中的茶文化，使茶文化實(shí)現(xiàn)和而不同的文化傳播。以講為核心的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，不僅可以讓學(xué)生最大限度地了解中國(guó)茶文化，也不會(huì)割裂思想政治課堂的正常教學(xué)秩序。將茶文化以專(zhuān)題講座的形式進(jìn)行傳播，既是基于茶文化本身的文化特質(zhì)進(jìn)行的選擇，同時(shí)也是兼顧思政課堂的教學(xué)邏輯。因此，以講為核心的專(zhuān)題學(xué)習(xí)，既是思想政治教學(xué)的有力補(bǔ)充，同時(shí)也有助于最大程度傳播中國(guó)茶文化。

2.2 以演為重點(diǎn)的展示活動(dòng)

茶藝表演屬于中國(guó)茶文化的重要內(nèi)容，在進(jìn)行茶文化傳播時(shí)便可以將茶藝表演巧妙地運(yùn)用到思想政治教學(xué)之中。伴隨著時(shí)代的發(fā)展和信息的驟增，當(dāng)代青年對(duì)耳提面體的教學(xué)方式早已深?lèi)和唇^，因此應(yīng)該大膽實(shí)現(xiàn)教學(xué)改革，旨在探尋符合當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方式。對(duì)于中國(guó)茶文化而言，為了實(shí)現(xiàn)其在思想政治教學(xué)之中的發(fā)展和傳播，便需要尋找不同以往的教學(xué)方式。摒棄傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，邀請(qǐng)茶藝表演大師進(jìn)行實(shí)時(shí)的茶藝表演便可以極大地刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。以表演為重點(diǎn)的茶藝演示并不是脫離茶文化傳播，而是以更加符合當(dāng)代學(xué)生思維邏輯的方式進(jìn)行茶文化傳播?！拔幕旧砭褪且环N教育力量。”[2]以生動(dòng)形象的茶藝表演激發(fā)學(xué)生對(duì)茶文化的興趣之后便會(huì)嘗試了解和學(xué)習(xí)茶文化，這樣便彌補(bǔ)了以專(zhuān)題講座短時(shí)記憶的缺陷，使茶文化可以源源不斷地影響和感染當(dāng)代學(xué)生，最終達(dá)到了思想政治教學(xué)目的。

2.3 以游為輔助的茶園觀光

茶文化在思政課堂教學(xué)的傳播，不僅需要茶文化專(zhuān)題講座，茶藝表演這些課上活動(dòng)，同時(shí)也需要課外活動(dòng)，這便是以游為輔助的茶園觀光。中國(guó)茶文化的博大精深就在于一步一景、精彩紛呈，不同的茶品種便具有不同的自然地貌。由于茶多生長(zhǎng)在高山峻嶺之間，基本都是遠(yuǎn)離喧囂的田園地帶，所以茶種植區(qū)的自然風(fēng)光獨(dú)具特色，各有魅力。因此近些年伴隨游客消費(fèi)水平的提升，茶園觀光成為新興的旅游形態(tài)。茶園觀光不僅是欣賞山水之間的云霧飄渺，同時(shí)還是品味茶類(lèi)茶品的獨(dú)特風(fēng)味，當(dāng)然還有關(guān)于茶文化的講解和展示，可以說(shuō)是全方位地展示中國(guó)茶文化的旅游類(lèi)型。正是由于茶園觀光的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，便特別適合與思想政治教學(xué)相結(jié)合，使學(xué)生能夠近距離感受茶文化。將教學(xué)課堂從學(xué)校轉(zhuǎn)到茶園，不僅是教學(xué)環(huán)境的變化，更是教學(xué)思想的轉(zhuǎn)變。面對(duì)大同小異的教學(xué)環(huán)境，學(xué)生勢(shì)必產(chǎn)生逆反心理，因此思想政治課堂的教學(xué)目標(biāo)便大打折扣。顯然沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)方式和課堂教學(xué)已經(jīng)不能滿(mǎn)足學(xué)生的需求，需要在教學(xué)手段上尋求創(chuàng)新。馬克思主義指出：“人的本質(zhì)……實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的綜合?！盵3]將課堂從學(xué)校移步到茶園，不僅是滿(mǎn)足學(xué)生對(duì)游玩的好奇和興趣，也是深化思想政治教學(xué)的深層目的。學(xué)生只是短暫地停留在學(xué)校之中，他們更多時(shí)候是要成為社會(huì)的人。因此將茶園觀光和思政課堂的結(jié)合便是讓學(xué)生成為社會(huì)關(guān)系的集合，成為完整的具有社會(huì)意識(shí)的當(dāng)代青年。這不僅是以游為輔助的茶園觀光的價(jià)值所在，同時(shí)也是當(dāng)下思想政治教學(xué)應(yīng)該著眼的內(nèi)容。以講為主，以演和游為輔，旨在全方位地向思想政治課堂輸送中國(guó)茶文化，使之不僅成為影響學(xué)生的傳統(tǒng)文化，更應(yīng)該內(nèi)化成華夏子孫的精神血脈，進(jìn)而讓學(xué)生從思想深處認(rèn)同民族文化，做到真正地?zé)釔?ài)祖國(guó)，傳承文化的教育目的。

3 茶文化在思政課教學(xué)中傳播的意義

將茶文化與思想政治課堂相結(jié)合不僅有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)當(dāng)代教育的革新與拓展。所以并不是思政課堂促進(jìn)了茶文化的廣泛傳播，而是二者得到互相影響的互補(bǔ)作用。

3.1 推動(dòng)思政教學(xué)的革新

革新是時(shí)代發(fā)展的潮流，作為國(guó)家希望和未來(lái)的教育事業(yè)更應(yīng)該迎頭趕上，將改革進(jìn)行到底。以往思政教學(xué)多為老師耳提面命地講授，學(xué)生只是一知半解，并未能真正達(dá)到思政教學(xué)的意義。在這種情況之下，學(xué)生多把思政教學(xué)課程當(dāng)成任務(wù)完成，使其成為了萬(wàn)馬齊喑的硬性約束?；诖朔N現(xiàn)狀，思政教學(xué)便需要進(jìn)行大刀闊斧的改革，另思政課堂真正符合學(xué)生的認(rèn)知習(xí)慣和思維傳統(tǒng)。中國(guó)茶文化作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化，便順其自然地被引進(jìn)到思政教學(xué)之中。茶文化在思政課堂的傳播，能夠令學(xué)生從內(nèi)心深處熱愛(ài)民族文化，進(jìn)而增強(qiáng)民族自豪感。這是一切為了學(xué)生，為了學(xué)生一切的教育要求，同時(shí)也是教育改革的絕好嘗試。

3.2 有助傳統(tǒng)文化的傳播

思政課堂中的茶文化傳播，不同于其他類(lèi)型的傳播方式，畢竟思政課所要求的是提升學(xué)生的思想政治素養(yǎng)，其核心是增加對(duì)民族文化的認(rèn)知和理解。因此，茶文化在思政課的傳播其實(shí)是屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，代表的是星河燦爛的中國(guó)傳統(tǒng)文化。以茶文化為先鋒官，將中國(guó)傳統(tǒng)文化引進(jìn)到學(xué)生課堂，可以潛移默化地影響學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀。文化的綿延不絕是傳承的結(jié)果，傳統(tǒng)文化正是在學(xué)生的認(rèn)知和理解中得以傳播和發(fā)展。這樣的嘗試和革新不僅推進(jìn)了中國(guó)教育事業(yè)走向新的發(fā)展和高度，同時(shí)也無(wú)形之中傳播了中國(guó)傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化總是在子子孫孫的傳承中奔流向前，影響著國(guó)人，也福祉于世界。所以說(shuō)思想政治課教學(xué)中的茶文化傳播，不但有著對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方法的改進(jìn)和革新，同時(shí)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生極其重要的影響。因此茶文化在思政課堂教學(xué)的傳播意義重大，影響深遠(yuǎn)。

[1]周德榮.關(guān)于大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的調(diào)查與思考[J].云南大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2009（9）：214.

[2]李方.教育知識(shí)與能力[M].北京：高等教育出版社，2014.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集·第1卷[M].北京：人民出版社，1995.