彝族漆器在四川茶葉包裝設(shè)計中的運用研究

顏偉娜

（樂山師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院，四川樂山 614000）

如果我們能夠?qū)φ麄€茶文化元素的價值內(nèi)涵和思維理念進(jìn)行深度分析，不難發(fā)現(xiàn)，茶文化有著內(nèi)與外的深度結(jié)合，其外在與茶相關(guān)的物質(zhì)元素，而其內(nèi)在是與茶相關(guān)的精神理念和文化思維。事實上，遠(yuǎn)非如此，當(dāng)前整個茶文化資源，在發(fā)展與具體應(yīng)用過程中，其也可以被系統(tǒng)化應(yīng)用到整個茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計過程中。對于四川地區(qū)的獨有特色看，將彝族漆器藝術(shù)運用到四川茶葉包裝設(shè)活動，將大大提升該產(chǎn)品的價值訴求。

1 創(chuàng)新不足、創(chuàng)造不夠：四川茶葉包裝設(shè)計活動開展?fàn)顩r認(rèn)知

結(jié)合四川茶葉包裝設(shè)計活動的實質(zhì)性發(fā)展?fàn)顩r看，四川茶葉包裝設(shè)計不僅僅是一種重要的文化資源應(yīng)用過程，同時其中也容納了諸多與茶相關(guān)的設(shè)計活動，尤其是隨著當(dāng)前文化傳承與應(yīng)用機(jī)制的不斷深入，我們能夠感受到四川茶葉包裝設(shè)計體系中所需要包含和詮釋的設(shè)計理念和思維，尤其是在當(dāng)前時代發(fā)展背景下，合理的素材內(nèi)容應(yīng)用，能夠為四川茶葉包裝設(shè)計活動的充實開展，提供具體的素材內(nèi)涵，同時其中也為茶葉作品的客觀立意和具體的市場定位，提供了深層次而全新的成熟認(rèn)知。

所以，從某種程度上，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動的深化開展，大大推動了四川茶葉產(chǎn)品的科學(xué)化進(jìn)程，并且賦予了想要的文化藝術(shù)內(nèi)涵和價值思維。但是就當(dāng)前四川茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計訴求看，想要真正應(yīng)用好各種文化資源，比如彝族漆器資源，其需要融入理念內(nèi)涵，更重要的是需要具有一定設(shè)計理念認(rèn)知的設(shè)計者。因此，這本身就對整個設(shè)計者來說，有著較高訴求?？陀^來說，設(shè)計創(chuàng)新與創(chuàng)造，不僅是簡單的理念展現(xiàn)，實際上也是基于具體情感理念基礎(chǔ)上的精準(zhǔn)創(chuàng)新。所以，只有設(shè)計者自身形成包裝設(shè)計活動中包含的具體情感，通過形成精準(zhǔn)認(rèn)知，從而實現(xiàn)四川茶葉包裝的價值呈現(xiàn)。

當(dāng)然，就現(xiàn)階段社會大眾的消費觀看，其消費思維逐漸成熟。茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動，其在具體的發(fā)展與應(yīng)用時，已經(jīng)不再是簡單或者單一的飲茶活動的輔助元素了，而是融入了豐厚社會大眾認(rèn)知的元素內(nèi)容，所以，合適元素內(nèi)容對四川茶葉包裝設(shè)計活動的價值，超越了我們的簡單想象或者普通應(yīng)用。在進(jìn)行具體的茶葉產(chǎn)品設(shè)計活動中，外在包裝和內(nèi)在精神都對整個茶葉產(chǎn)品的形象有著重要影響和推動力。而四川茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計活動作為一種融入了具體茶文化理念和生態(tài)綠色茶元素的包裝思路，其中所蘊含的精神理念和價值思維，能夠被我們成熟、系統(tǒng)化融入到當(dāng)前所開展的四川茶葉包裝設(shè)計過程中。

結(jié)合四川茶葉包裝設(shè)計發(fā)展這一活動來說，其在推進(jìn)過程中，所必須把控的一個問題就是合適設(shè)計素材內(nèi)涵的詮釋與發(fā)揮。當(dāng)然，就現(xiàn)階段四川茶葉包裝設(shè)計活動的實際狀況看，文化融入度不足、設(shè)計思路創(chuàng)新不夠，已經(jīng)成為整個時代發(fā)展過程中的重要障礙。因此，想要實現(xiàn)四川茶葉包裝設(shè)計的最佳認(rèn)知效果，就需要在對客觀素材形成清晰認(rèn)知的基礎(chǔ)上，精準(zhǔn)構(gòu)建完善而全面的設(shè)計認(rèn)知思路。通過融入詮釋合適的素材內(nèi)容，結(jié)合社會大眾的全面認(rèn)知和消費訴求，進(jìn)而實現(xiàn)文化表現(xiàn)多樣性與產(chǎn)品內(nèi)涵的深度融入及詮釋，當(dāng)然在這一過程中，其也能夠讓我們對文化要素與茶葉作品之前的具體傳承認(rèn)知，并且實現(xiàn)全面而深刻的理解。

2 生態(tài)自然、文化深嵌：四川茶葉包裝設(shè)計活動的價值需求

四川地區(qū)受自身地形和環(huán)境氣候影響，從而形成了極具特色的巴蜀文化。對于四川茶葉包裝設(shè)計活動的訴求看，彰顯生態(tài)自然、文化深嵌的設(shè)計理念，不僅僅是機(jī)制需求的詮釋與發(fā)揮，更重要的是在這一過程中，生態(tài)自然、文化深嵌的發(fā)揮與詮釋，其也是人們消費觀的成熟展現(xiàn)?？陀^來看，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計是一種基于價值理念創(chuàng)新與重新塑造的關(guān)鍵。而從生態(tài)自然角度出發(fā)來看待四川茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計，實際上是與茶葉產(chǎn)品的本質(zhì)相匹配的活動。當(dāng)然，之所以要認(rèn)知文化深嵌的應(yīng)用需求，則是整個文化機(jī)制成熟發(fā)展的關(guān)鍵所在。尤其是通過文化資源的合理融入，從而滿足社會大眾的文化與生態(tài)這一本質(zhì)訴求。

文化理念的詮釋與表達(dá)，需要相關(guān)物質(zhì)作為傳承與展現(xiàn)載體。不同文化之間的深度融合，其中所展現(xiàn)的是藝術(shù)之間的包容性。當(dāng)然，不同地區(qū)文化機(jī)制的發(fā)展與傳承狀況中，其不僅讓我們感受到文化體系的傳承利用，同時也使得文化資源的價值發(fā)揮實現(xiàn)了最大值。當(dāng)然，文化資源想要實現(xiàn)最大效果，其關(guān)鍵在于融入時代特性，通過詮釋消費者自身的具體訴求，從而滿足文化傳承應(yīng)用的最佳效果。當(dāng)然，現(xiàn)如今整個文化資源在具體應(yīng)用時，其已經(jīng)完全超出了地域文化之間的局限性，各個地區(qū)之間也將自身的地域文化與時代文化相結(jié)合，從而滿足整個文化傳承發(fā)展的理想效果。

當(dāng)然，雖然從表面上看，四川茶葉包裝設(shè)計活動在開展過程中，只是一種簡單的將生活元素和文化元素融入到四川茶葉產(chǎn)品的包裝過程中，但其實從出現(xiàn)到如今的成熟發(fā)展過程中，其已經(jīng)發(fā)展成為一種具體而完善的文化體系。從包裝設(shè)計到元素篩選，乃至客觀、具體的元素應(yīng)用，實際上是具體的文化詮釋和表達(dá)。所以，如何才能選擇到合適的融入元素，至關(guān)重要。結(jié)合彝族漆器文化藝術(shù)的發(fā)展?fàn)顩r看，其在長期而系統(tǒng)化的發(fā)展背景下，其中所具有的色彩理念和元素內(nèi)容，乃至具體搭配等等，都能夠為我們進(jìn)行四川茶葉產(chǎn)品的集中優(yōu)化提供最大機(jī)制和核心驅(qū)動。

3 彝族漆器文化的發(fā)展歷程及應(yīng)用價值

彝族漆器文化在形成與發(fā)展時，其從自然元素中萃取“漆”，結(jié)合木材等天然素材的應(yīng)用，實現(xiàn)了自然素材的最大化應(yīng)用。而在彝族漆器文化展現(xiàn)過程中，其以自然形象為設(shè)計素材，來設(shè)計漆器的形狀。從彝族漆器的造型與色彩搭配等角度，我們能夠感受到彝族人對漆器文化的成熟應(yīng)用，當(dāng)然對于彝族漆器來說，其首先所必須滿足的功能價值作用是實用價值，而所謂的藝術(shù)特色，或者設(shè)計特性，都是在漆器功能價值發(fā)揮之后所具體展現(xiàn)與詮釋。

整個彝族漆器文化向我們展示的就是生態(tài)自然文化，這與當(dāng)前社會大眾的成熟認(rèn)知之間有著根本性關(guān)聯(lián)。結(jié)合彝族漆器的設(shè)計特點和具體展現(xiàn)，我們可以看到該文化在彰顯過程中，集中分析和詮釋了以下思維：其中倡導(dǎo)整個藝術(shù)中，將設(shè)計思路與漆器應(yīng)用相結(jié)合，尤其是整個器具中展現(xiàn)和發(fā)揮應(yīng)有的審美理念。其次，在彝族漆器的設(shè)計與應(yīng)用中，要注重將大眾的藝術(shù)審美內(nèi)涵與實際應(yīng)用訴求全面融入。

當(dāng)然，對于彝族漆器藝術(shù)來說，其還是形狀與裝飾的全面統(tǒng)一。從文化機(jī)制的展現(xiàn)狀況和素材內(nèi)容的融合度看，其中所展現(xiàn)和宣揚的理念內(nèi)涵，與社會大眾自身的具體訴求之間有著全面關(guān)聯(lián)與結(jié)合。隨著當(dāng)前社會發(fā)展不斷成熟，文化在整個社會發(fā)展過程中的影響力不斷提升，茶葉產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ钪袠O其重要的內(nèi)容，其中所應(yīng)用的設(shè)計思維和理念內(nèi)涵，甚至是具體的設(shè)計方法等等，都有著系統(tǒng)化的價值內(nèi)涵。

4 彝族漆器在四川茶葉包裝設(shè)計活動中的具體應(yīng)用思路

結(jié)合元素內(nèi)容與茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計活動結(jié)合機(jī)制中，茶葉作品在進(jìn)行具體創(chuàng)作過程中，其離不開多重資源要素的應(yīng)用與融入。當(dāng)然，茶葉作品在進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)作、設(shè)計過程中，其都離不開文化素材的集中融入和時代化理念的具體塑造。四川地區(qū)是我國茶葉生產(chǎn)的重要地區(qū)，也是彝族文化發(fā)展的關(guān)鍵地區(qū)，其在長期發(fā)展過程中，形成了完善的茶文化與地域文化機(jī)制，當(dāng)然多樣化文化理念的融入與詮釋，其詮釋了文化體系對茶葉作品設(shè)計活動開展的深度影響。

良好的設(shè)計活動是茶葉包裝設(shè)計創(chuàng)作的靈魂所在，良好的文化融入思路，讓整個茶葉作品的外在設(shè)計充滿生機(jī)和發(fā)展力。進(jìn)而為茶葉產(chǎn)品的附加值集中提升提供了無可替代的價值與作用。總的來說，將彝族漆器這一獨有的文化藝術(shù)形式應(yīng)用到四川茶葉包裝設(shè)計過程中，其本質(zhì)上是民族文化與地域文化之間的深層次關(guān)聯(lián)。事實上，對于文化理念的認(rèn)知與改造應(yīng)用，并不應(yīng)該受地域限制，從而才能使得多元文化在具體的傳播、交流過程中能夠?qū)崿F(xiàn)最大價值。任何一種文化體系在形成過程中，其都不是封閉的，其都是在具體的社會生活中所形成的，正是良好的成長和包容特性，從而造就了文化的開放性與多樣化展現(xiàn)。

客觀而言，四川茶葉包裝設(shè)計活動是一種基于具體設(shè)計理念和定位基礎(chǔ)上所開展的活動，完善的設(shè)計理念不僅能夠讓我們品味到其中所具有的積極影響力，同時更重要的是在四川茶葉包裝設(shè)計活動中，選擇彝族漆器中所融入的理念和內(nèi)涵，以及深厚的文化底蘊，能夠讓人們借助產(chǎn)品的外在形象來具體認(rèn)知設(shè)計背后所具有的獨特內(nèi)涵。當(dāng)然，彝族漆器作為彝族文化的重要藝術(shù)，通過關(guān)聯(lián)性理論的集中發(fā)揮與表達(dá)，從而讓整個包裝設(shè)計活動更有價值力。

5 結(jié)語

事實上，在人們飲茶過程中，人們的關(guān)注點除了茶葉產(chǎn)品本身的口感與品質(zhì)外，其對茶葉產(chǎn)品的外在形象也有著至關(guān)重要的考量。就當(dāng)前時代發(fā)展?fàn)顩r看，外在要求，尤其是良好的產(chǎn)品外在，對我們的具體認(rèn)知，日益重要?？梢哉f，做好四川茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計思路，其不僅是茶葉產(chǎn)品價值展現(xiàn)的要求，同時也是從外在形象美與內(nèi)涵精神美全面融合的本質(zhì)訴求。

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