欽州坭興陶茶具創(chuàng)新設計研究

王 剛

（廣西欽州學院陶瓷與設計學院，廣西欽州 535000）

茶具藝術(shù)，同樣也是陶瓷工藝、紫砂工藝等傳統(tǒng)陶瓷文化的成熟顯現(xiàn)，從茶具器皿的造型，以及具體的材料選擇等等，都有著茶具藝術(shù)本身所具有的成熟內(nèi)涵，如果脫離了陶瓷工藝的精美融入，那么整個茶具也無法具體形成。當然在現(xiàn)代科學技術(shù)日益成熟完善的今天，能夠被應用到整個茶具加工制作的材料也更為多樣化，很多資深茶客對傳統(tǒng)茶具文化仍然情有獨鐘。所以，探索復蘇傳統(tǒng)茶具工藝就成為大眾訴求。

1 欽州坭興陶茶具的發(fā)展歷史認知

從欽州坭興陶茶具的具體應用狀況中，我們可以看到該茶具的風格上整體以古樸典雅著稱，尤其是濃厚的文化色彩和價值屬性，更是該茶具價值內(nèi)涵的重要詮釋及表現(xiàn)。但是，在當前整個時代背景下，我們發(fā)現(xiàn)坭興陶茶具之所以在當前其整體影響力較為有限，關(guān)鍵在于整體風格單一，且缺乏必要創(chuàng)新，從而限制了整個設計活動實施的效果。客觀地看，將多種時代元素和文化理念應用到整個坭興陶設計過程中，這不僅是文化應用成熟發(fā)展的重要詮釋和具體表達，更是立足藝術(shù)特點基礎(chǔ)上的設計創(chuàng)新。

隨著廣西北部灣地區(qū)經(jīng)濟開發(fā)日益成熟，文化戰(zhàn)略與經(jīng)濟戰(zhàn)略相協(xié)調(diào)，已經(jīng)成為該地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的重要戰(zhàn)略。在欽州地區(qū)，不僅有著良好的自然環(huán)境，同時這里也有著濃厚的茶文化機制，而廣西欽州茶文化中重要的茶具藝術(shù)，不僅僅是整個文化機制中的核心所在，同時也是我們對茶文化形成直觀理解的關(guān)鍵所在。在整個廣西欽州茶文化發(fā)展中，坭興陶茶具中所具有的獨特藝術(shù)內(nèi)涵，更值得被我們所理解和應用。

但是，在當前整個茶具生產(chǎn)不斷成熟的時代背景下，我們發(fā)現(xiàn)其色彩上的單調(diào)性，以及設計活動中時代內(nèi)涵融入不夠、創(chuàng)新意識不強等諸多問題矛盾日益凸顯。所以，如果我們想要更好的傳承該地區(qū)的茶文化藝術(shù)，就需要結(jié)合整個茶具的外在色彩，以及相關(guān)的設計造型和文字元素應用等等多種元素，通過整體融入，從而實現(xiàn)欽州坭興陶藝術(shù)的全新發(fā)展。當然，對于該藝術(shù)的具體創(chuàng)新發(fā)展來說，在合理利用茶具制作工藝的同時，要注重從外在展現(xiàn)的優(yōu)化出發(fā)，通過融入豐富而多樣化的內(nèi)涵信息，從而實現(xiàn)其理想效果。

2 欽州坭興陶茶具中所具有的文化內(nèi)涵分析

在茶具應用過程中，無論是具體的材料選擇，還是其中所需要具體把握的事項，都應該注重以下三個屬性內(nèi)涵的深層次融入和應用，首先，是我們應該清楚茶具本身是一種飲茶工具，只有更好滿足大眾自身的飲茶訴求，這一工具才算實現(xiàn)了自身價值，所以，便捷、舒適是我們在應用茶具時極其重要的評判標準，因此，只有遵從這一屬性，才能真正實現(xiàn)茶具價值作用的全面發(fā)揮。也就是說，整個茶具藝術(shù)本身就是一種重要的生活工具，豐富的生活屬性是茶具應用時，無法忽略的重要內(nèi)容。

其次，茶具本身也是一種文化載體，其中所具有的濃厚的文化屬性和理念內(nèi)涵，也需要我們在整個茶具設計與具體應用時，融入必要的文化內(nèi)涵，通過選擇有文化價值的元素內(nèi)容，從而提升茶具的價值底蘊。對于茶具來說，無論是具體的茶文化內(nèi)涵，還是茶具生產(chǎn)設計的具體文化，都是當前我們進行茶具設計過程中的重要內(nèi)涵。

最后，茶具無論如何承載文化或者凸顯藝術(shù)特征，其最關(guān)鍵的是茶具藝術(shù)還是社會大眾飲茶藝術(shù)中極其重要的表現(xiàn)。可以說，大眾才是評判茶具藝術(shù)合格與否的關(guān)鍵因素，因此，千百年來，茶具藝術(shù)與社會大眾飲茶文化一起，通過具體成熟的發(fā)展，從而實現(xiàn)茶具設計、加工、生產(chǎn)的全面提升。

3 欽州坭興陶茶具創(chuàng)新應用的相關(guān)訴求

當然，我們認為整個欽州坭興陶藝與整個茶具文化之間的融合點和切入點，絕對不是簡簡單單地將各種元素疊加或者融入，而是基于情感理念認同和人文理念有效表達及應用的關(guān)鍵所在。我們在對茶具進行深層次分析和理解時，需要清楚茶具不僅僅是飲茶的工具，其中包含了諸多文化元素和具體的價值內(nèi)涵。而這些具體的內(nèi)容則是我們現(xiàn)階段利用茶具藝術(shù)，創(chuàng)新茶具設計思維的關(guān)鍵所在。通過對茶具藝術(shù)的特點和內(nèi)涵進行分析及理解，我們認為茶具中所包含的文化及特征集中表現(xiàn)為：首先，茶具是整個茶文化發(fā)展過程中的重要物質(zhì)載體，無論是認知茶文化，還是理解茶文化，都可以在茶具中予以告知，尤其是茶具和飲茶的關(guān)系，決定了我們?nèi)魏稳孙嫴瓒茧x不開必要的茶具應用。

因此，想要實現(xiàn)最佳效果，其一，離不開對以往傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況的有效認知和深度積累，其二，在整體發(fā)展過程中，也需要我們在時代訴求的今天，不斷創(chuàng)新，直至完善。這實際上就是欽州坭興陶茶具在時代背景下，不斷創(chuàng)新，直至完善的重要背景。對于欽州坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展融入來說，其需要通過充分利用現(xiàn)代陶瓷加工技術(shù)和設備的集中應用，從而實現(xiàn)對坭興陶茶具藝術(shù)應用過程中各項資源的高效利用。欽州坭興陶茶具的創(chuàng)新設計和全面應用，可以說，是當前整個文化傳承發(fā)展活動，推進過程中的重要特征及內(nèi)涵所在，而對于欽州坭興陶茶具來說，其一千多年的應用發(fā)展歷史，決定了我們不可能脫離其一千多年的文化延續(xù)，要將新技術(shù)應用與傳統(tǒng)工藝的價值發(fā)揮充分結(jié)合，從而確保整個茶具藝術(shù)能夠得到有效應用。

4 欽州坭興陶茶具的具體創(chuàng)新設計思路

首先，在欽州坭興陶茶具創(chuàng)新設計時，要從色彩應用上，取得實質(zhì)性突破，尤其是要注重應用色彩的情感內(nèi)涵與人們審美習慣意識之間的完美結(jié)合。特別是對于社會大眾來說，生活習慣和地域文化，乃至人們自身所形成的審美價值感都是色彩應用后所傳遞的重要內(nèi)容。色彩不僅有生命，還有著良好的互動情懷，尤其是通過良好的視覺設計，從而以一種視覺“語言”的形式，向社會大眾集中展現(xiàn)欽州坭興陶茶具中展現(xiàn)的文化內(nèi)涵與情感思維。與文字、圖案等各種元素所完全不同的是在欽州坭興陶茶具的設計過程中，所使用的顏色，能夠使得大眾在直觀感受中品味到該茶具中所具體展現(xiàn)的情感內(nèi)涵。

可以說，良好的顏色搭配及應用，能夠給以人最佳視覺設計。色彩不僅僅是一種抽象的元素內(nèi)容，同時不同的色彩應用和具體搭配，能夠?qū)οM者的選購行為和具體認同感形成直觀理解，比如色彩中所具有的情感色彩和地域文化等等，這些都能夠?qū)ι鐣蟊娬J同欽州坭興陶茶具的文化內(nèi)涵提供基礎(chǔ)理解。在欽州坭興陶茶具的色彩應用過程中，選擇古典含蓄的色彩，能夠彰顯相應文化沉淀，同時也需要將深厚的文化屬性和現(xiàn)代色彩融入其中。當然，在選擇具體的應用色彩時，也要立足欽州坭興陶茶具的本質(zhì)特點，不能盲目選擇色彩，確保整個茶具設計能夠?qū)崿F(xiàn)最佳色彩展現(xiàn)。

其次，在整個欽州坭興陶茶具的具體創(chuàng)新設計過程中，要結(jié)合產(chǎn)品的應用需要，以及其中所蘊含的文化特性，選擇合適的圖案，彰顯其中所應有的元素內(nèi)容。實際上，圖形圖案元素對于一個產(chǎn)品物質(zhì)來說，是其中信息表達最為直觀的展現(xiàn)，也是提升其市場影響力和認知度的重要因素。在圖形選擇時，合理的設計創(chuàng)意不僅僅是一種具體的文化滲透，同時也是設計意境的深層次滲透，而就目前社會大眾的審美理念和價值觀念看，精煉的設計表達方式，充滿文化氛圍和文化意境的圖形創(chuàng)意，也是整個坭興陶茶具創(chuàng)新設計時，我們需要重點凸顯的內(nèi)涵理念。

尤其是在當前整個圖形元素（圖案元素）應用時，我們可以借助Photo shop等軟件對圖案的展現(xiàn)進行優(yōu)化，從而讓大眾感受到其中所展現(xiàn)的美學內(nèi)涵。當然，在圖形中，其主要包含了抽象元素和具體意境的展現(xiàn)。因此，在當前我們進行坭興陶茶具的包裝創(chuàng)新設計時，我們可以通過選擇合適圖案將整個茶具中所需要展現(xiàn)的文化內(nèi)涵進行合理的詮釋和表達。通過精心設計和具體融入，從而確保欽州坭興陶茶具能夠以圖案形式，將其中所包含的文化理念和精神意境得以全面展現(xiàn)。

最后，在整個欽州坭興陶茶具的創(chuàng)新設計過程中，要注重立足以往整個設計活動中存在的問題和不足，通過深度剖析當前社會大眾自身的關(guān)注度和實際需要。客觀來看，以往在坭興陶茶具的具體設計中，我們?nèi)狈Ρ匾臅r代內(nèi)涵和對造型設計等思維理念的充分融入，從而影響了當前整個坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展與全面推廣。特別是要充分注重創(chuàng)新修飾工藝，除了傳承以往的文化與工藝外，同時要注重結(jié)合特殊元素，提升整個茶具藝術(shù)的外觀品質(zhì)，賦予其更加色彩鮮明的外觀。當然，我們從日本的制陶工藝中，可以看到其整體較為精細，且質(zhì)感粗獷，因此，在當前該茶具藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展時，可以將必要的現(xiàn)代元素和藝術(shù)美融入其中，通過具體的文化元素和情感內(nèi)涵融入，從而實現(xiàn)欽州坭興陶茶具藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。

5 結(jié)語

沒有文化，就不會有幾千年的中國歷史，而我國文化體系的多樣性，使得其在當前整個時代背景下也有著重要的傳承空間。當然，中華文化的龐大體系使得我們在進行多種元素的綜合融入和應用時，不可能“面面俱到”，通過對我國傳統(tǒng)文化的具體核心進行必要的挖掘和利用，從而必然能夠在具體優(yōu)化應用價值的基礎(chǔ)上實現(xiàn)理想的應用效果。

[1]王雅楠.形態(tài)仿生在陶瓷茶具設計中的應用研究[J].廣東外語外貿(mào)大學學報,2013,(02):147-149.

[2]劉婷婷.醴陵“官潤窯”釉下五彩瓷茶具包裝設計藝術(shù)實踐研究報告[J].陶瓷科學與藝術(shù),2014,(15):139-142.

[3]賈春峰.簡約主義在現(xiàn)代陶瓷茶具設計中的應用研究[J].北京師范大學學報(社會科學版),2015,(03):132-133.

[4]傅建安.華夏意匠——淺析中國傳統(tǒng)吉祥符號在新中式餐飲空間中的應用[J].安徽建筑工業(yè)學院學報(自然科學版),2015,(06):153-155.

[5]吳玉冰.在中國鄉(xiāng)土社會中吉祥文化的基本特點和功能——吉祥文化與中國鄉(xiāng)土社會研究[J].安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學院學報,2015,(15):135-139.