計算機網(wǎng)絡(luò)對茶文化信息資源共享的作用

潘 軍，劉澤輝

（保定職業(yè)技術(shù)學院，河北保定 071000）

1 茶文化發(fā)展歷史與內(nèi)涵

1.1 茶文化發(fā)展歷程

眾所周知，提到茶就會想起中國，最早種植茶的國家就是中國，因此，中國關(guān)于茶葉的歷史是非常的悠久。中國人關(guān)于茶，并不僅僅是飲用，還形成了一種非常古樸的茶文化，這種茶文化經(jīng)過了時光的流轉(zhuǎn)，經(jīng)過了歷史的檢驗[1]。中國傳統(tǒng)的茶文化與儒、佛、道密不可分，對儒、佛、道是一種傳承與發(fā)揚。茶文化之所以能有今天的繁榮景象，也是與它自身的作用有關(guān)，它能夠?qū)θ似鸬浇逃饔谩?/p>

中國歷來有神話傳說，按神話傳說來考究的話，在神農(nóng)時期就開始大范圍的使用茶葉了。根據(jù)相關(guān)資料顯示：茶文化的啟蒙階段是三國以前的時期。說起茶的歷史，那不得不提一個地方——云南省。云南省就是世界上茶的發(fā)源地?？墒菫槭裁春芏嗳藚s說茶文化是在巴蜀地區(qū)開始形成的呢？主要是因為云南地區(qū)屬于高原，古時候交通不方便，經(jīng)濟和文化也落后，難以形成茶文化，有茶葉也不能大批量送出去。現(xiàn)在查閱相關(guān)書籍，可能會發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，在巴蜀地區(qū)有用茶來命名地名的情況。茶在我國有很深厚的傳統(tǒng)。晉和南北朝時代，茶有一個劃時代的進步，那就是茶不僅僅作為一種飲品出現(xiàn)了，茶開始走進了詩歌之中，有一定的文學作品寫茶。在唐代，茶文化已經(jīng)基本形成了，有一定規(guī)模去生產(chǎn)茶，能系統(tǒng)地加工茶，關(guān)于茶的知識已經(jīng)比較完備，茶已經(jīng)有了一定的地位[2]。

1.2 茶文化的內(nèi)涵

茶文化的定義有很多。一般指的是人類在社會發(fā)展之中關(guān)于茶所形成的物質(zhì)和精神的總和。但也有人說，茶是一種在使用過程中產(chǎn)生的文化。即飲茶的方式、飲茶的傳統(tǒng)、飲茶人的思想情感等。

茶是一種高品位的象征，是一種大眾化的飲品。中國傳統(tǒng)茶文化有其獨特的理論體系，與中國傳統(tǒng)文化中的佛教、道教以及儒家的理論密不可分。我國的茶文明已經(jīng)走過了幾千年的歷史，不斷在發(fā)展，從未停止，茶已經(jīng)被賦予了靈魂，茶是靈魂的化身。人們常說，酒就像人的性格，但茶也是如此。茶樹，不管身處何地，不管是高山，還是谷地，還是荒野之中，也從不計較土壤是否肥沃，也不管氣候是否惡劣，總是默默生根發(fā)芽。茶樹的生長習性和生長場所的選擇體現(xiàn)了對良好品格的追求。廬山云霧茶，在海拔800米以上才有，常年有霧，霧氣很大，有一種人間仙境的感覺，正是在這種不尋常的地方，才使得茶具有獨特品質(zhì)。

2 茶文化的作用

茶文化其中有一個很大的作用就是對人的思想有一定的影響，能夠從思想這個層次來對喝茶的人進行改變，能夠使得喝茶的人變得思想高尚，行為優(yōu)雅。古代的時候往往會從一個人喝茶的姿勢與對茶的態(tài)度來判斷這個人是君子還是小人，能夠了解這個人的“三觀”，能夠明白這個人對生活、對工作、對家庭是什么態(tài)度。簡而言之就是：精行儉德、積極入世、仁民愛物。

中國傳統(tǒng)文化就是崇尚禮儀階級，君君臣臣父父子子，“精行”指的就是一個人要守誠信，要做一個誠實的人，不撒謊，不欺騙，“儉德”說的就是一個人要保持謙虛樸素的作風，在任何時候都不驕傲，也不放縱，更不會自滿，狂妄自大，始終懂得保持低調(diào)，不浮夸，不嘩眾取寵。因而茶文化一直是古往今來用來塑造高尚人格，完善自我的重要方式。茶不污不濁，沒有市井的氣息，是一種保持低調(diào)且十分上進的文化，也是一種非常積極的生活態(tài)度的表現(xiàn)[3]。

也常常有人用茶來表達自己的志向。比如在《三國演義》中的諸葛亮曾說，淡泊以明志，寧靜而致遠。也有古人用托物言志的手法來寫詩歌，通過歌頌茶樹，來表達自己潔身自好、不計較個人得失、不與世俗同流合污、淡泊名利、崇尚自然的品性。

3 計算機網(wǎng)絡(luò)時代茶文化傳統(tǒng)傳播方式的問題

隨著人們生活水平的不斷提高，人們開始追求健康與保健?，F(xiàn)如今，茶文化已經(jīng)不再簡單，現(xiàn)在已經(jīng)趨于多樣化，但是由于在現(xiàn)實情況下，受到種種因素的影響，茶文化傳播是有很多問題的。首先，有些人會利用民眾的無知，大肆宣揚茶葉的好處，把茶葉吹得天花亂墜。這是一種茶葉的營銷。有人會把營銷當作茶文化的傳播，這是不對的。主要區(qū)別就在于飲茶者會忽視茶文化其中所蘊含的文化內(nèi)涵以及精神。其次，現(xiàn)在處于市場經(jīng)濟。商人為了謀取利益，會以次充好，會弄虛作假，把茶葉包裝做得一流，茶葉本身的質(zhì)量卻令人擔憂，從而欺騙消費者，不利于茶葉的推廣。最后，現(xiàn)在一般茶文化的傳播都是人際之間傳播的，通常是幾個好友坐在一起喝茶聊天，下棋，打牌。這種傳播方式不是開放式的，有很大的局限性，不利于傳播，傳播面不大。還有通過媒體傳播，現(xiàn)在自媒體的新興，使得每個人都可以成為媒體，每個人都有發(fā)聲的權(quán)義，都有講話的資格，許多人為了謀利，不擇手段，在媒體這個平臺上，胡亂地吹捧，過分描寫茶葉，不經(jīng)過審核，利用網(wǎng)紅的粉絲量去炒作，利用背后團隊的運作，將茶葉變得庸俗。基于此，筆者認為，新時期，在引導茶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展時，必須轉(zhuǎn)變思想，分析現(xiàn)代環(huán)境下茶文化傳播與茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的途徑，并積極引進各種先進技術(shù)，尤其應重視計算機網(wǎng)絡(luò)對茶文化信息資源共享的作用。

4 計算機網(wǎng)絡(luò)對茶文化信息資源共享的作用

現(xiàn)在這個社會只要有計算機網(wǎng)絡(luò)就有人在接受信息、傳達信息。有了計算機網(wǎng)絡(luò)，也使信息傳播的效率和速率大大提高。茶文化的傳播問題，其實質(zhì)還是在于其內(nèi)涵以及精神的傳播，為了提高茶文化對人們生活的影響，我們應當采用更加新穎的方式去傳播，計算機網(wǎng)絡(luò)就是重要的一種。比如，在現(xiàn)代生活中，計算機網(wǎng)絡(luò)是人們不可或缺的信息渠道與交流工具，它的優(yōu)勢在于能將各種抽象的文化與精神通過圖片、視頻比較直觀地方式呈現(xiàn)在人們面前，比起傳統(tǒng)的純文字的方式更易于受眾接受，因為我們正好可以通過計算機網(wǎng)絡(luò)媒介大量傳播茶文化，不僅如此，計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應用突破了時間和空間的限制，使人們可以更好地隨時隨地地去了解茶文化，去分享茶文化信息，提高了茶文化的傳播效率。同時，用計算機網(wǎng)絡(luò)也能促進茶文化的推廣應用，大大拓展了茶文化與信息的傳遞空間，并且支持多人同時對茶文化信息進行分享與傳達?；诖?，我們首先要從茶文化的特點入手，積極探索計算機、互聯(lián)網(wǎng)與茶文化共同發(fā)展的新模式，比如，可以創(chuàng)建茶文化傳播App，定期上傳最新的茶文化動態(tài)，供更多的人了解與分享。其次，加強對計算機網(wǎng)絡(luò)上的茶文化數(shù)據(jù)采集、分析，進而總結(jié)出茶文化發(fā)展趨勢與方向，更好地引領(lǐng)茶文化的發(fā)展。同時，要注重茶文化的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施和開發(fā)服務機制研究，可以通過建立茶文化傳播網(wǎng)站、茶文化信息共享網(wǎng)站等方式，公布茶文化最新動態(tài)，實現(xiàn)開放的茶文化信息資源共享。最后，借助計算機網(wǎng)絡(luò)整合不同地區(qū)的茶文化信息資源。例如，云南的普洱聞名中外，四川的工夫紅茶、峨眉茶等茶特色鮮明，通過計算機網(wǎng)絡(luò)，可以整合不同地區(qū)的特色茶文化，對地方資源進行充分利用，更好地滿足市場需求，進而營造出良好的茶文化產(chǎn)業(yè)氛圍，最終形成名茶產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟，這樣不僅能滿足人們的精神文化需求及物質(zhì)文化需求，而且對促進地方茶文化產(chǎn)業(yè)的長遠發(fā)展大有裨益。換言之，將計算機網(wǎng)絡(luò)與茶文化信息資源傳播與共享相結(jié)合，具有十分重要的現(xiàn)實意義。

5 結(jié)語

總之，懂得利用當代先進的計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，茶文化信息傳播與共享一定能達到非常不錯的效果。尤其新時期，在大數(shù)據(jù)時代，人們獲取信息的方式變得多樣化，我們要善于運用計算機網(wǎng)絡(luò)去傳播茶文化、促進茶文化信息共享，充分發(fā)揮計算機網(wǎng)絡(luò)的重要作用，從而推動整個世界去領(lǐng)略茶文化，進而影響中國的整體社會面貌。

[1]盧瑩.基于互聯(lián)網(wǎng)模式下大學生茶文化創(chuàng)業(yè)項目的營銷策略研究[J].福建茶葉,2017,39(08):53-54.

[2]黃為,程江珂,王勝男,劉勤云,隆濤.淺談茶文化及其在計算機網(wǎng)絡(luò)中的推廣[J].科技經(jīng)濟導刊,2017,(03):226+223.

[3]祝明慧,張莉敏.基于物聯(lián)網(wǎng)模式下計算機網(wǎng)絡(luò)平臺的設(shè)計——以茶文化推廣為例[J].福建茶葉,2017,39(01):5-6.