古箏韻律中的茶心茶味

王 冠

（海南熱帶海洋學(xué)院藝術(shù)與創(chuàng)意學(xué)院，海南三亞 572000）

1 前言

在時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)河之中，我國(guó)社會(huì)最初是以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，在經(jīng)歷幾千年的農(nóng)耕文明之后才開始轉(zhuǎn)變，而在這一過(guò)程中，茶葉作為主要的農(nóng)作物，在得到不斷種植的基礎(chǔ)上，逐漸往其他方面發(fā)展，因而在漫長(zhǎng)的時(shí)代發(fā)展過(guò)程中形成了茶文化。我國(guó)茶文化是由多個(gè)方面的內(nèi)容組成，比如說(shuō)茶藝、茶道、茶德等，而古箏作為我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)中的樂(lè)器代表，在音樂(lè)的演奏過(guò)程中使用古箏這一樂(lè)器，不僅能夠體會(huì)到優(yōu)美的旋律，而且能夠深刻的感受到借助音樂(lè)表達(dá)的情感?；仡櫄v史不難發(fā)現(xiàn)，古箏與茶文化的結(jié)合由來(lái)已久，無(wú)論是在書畫作品還是在文學(xué)作品中都可以得到佐證，因此，探討古箏韻律中的茶心茶味，有利于促進(jìn)共同的發(fā)展。下面筆者就來(lái)談?wù)劰殴~韻律中的茶心茶味。

2 古箏與茶文化的分析

在探討古箏韻律中的茶心茶味，首先需要對(duì)古箏與茶文化這兩個(gè)方面的內(nèi)容予以明確，因此，提出以下幾個(gè)方面的內(nèi)容，從而為后續(xù)的探討奠定基礎(chǔ)。

2.1 古箏的發(fā)展歷程與演奏形式分析

古箏最早誕生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦國(guó)，發(fā)展至今已有兩千多年的歷史，古箏是一種聲音非常優(yōu)美的樂(lè)器，從古代開始就得到廣泛的應(yīng)用，而發(fā)展到現(xiàn)代，古箏不像有些樂(lè)器在時(shí)代的發(fā)展中隕落，相反在現(xiàn)代的發(fā)展過(guò)程中，古箏不斷的在發(fā)揚(yáng)光大，不僅成為眾多音樂(lè)作品中必須使用的樂(lè)器，而且也在青少年的教育領(lǐng)域被選用需要學(xué)習(xí)的樂(lè)器。由于古箏是茶文化演奏中最為普通的一種樂(lè)器，其演奏方式主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，古箏獨(dú)奏，顧名思義，就是在演奏過(guò)程中只使用古箏這一種樂(lè)器進(jìn)行演奏，以古箏獨(dú)奏形式為主的作品，最具代表性的就是《高山流水》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等，需要注意的是，采用古箏獨(dú)奏形式的作品，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，有些作品得以流傳，而有些作品卻在時(shí)代的發(fā)展中被淘汰，而淘汰的原因有多個(gè)方面，比如說(shuō)因?yàn)榍坎槐蝗怂蕴菍乙姴货r的，像《三十三板》就是因?yàn)檫@一方面的原因。第二，合奏古箏，就是運(yùn)用其他樂(lè)器與古箏相互聯(lián)合，比如說(shuō)二胡、琵琶等，但是無(wú)論哪一種類型樂(lè)器，都需要非常清晰的表現(xiàn)出一定的旋律線，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，演奏者要牢記自身和其他樂(lè)器的旋律，以此來(lái)進(jìn)行有效的配合。第三，彈唱古箏，這一形式由來(lái)已久，在很多文學(xué)作品中都有涉及，在發(fā)展過(guò)程中，以彈唱古箏為主的作品也是屢見不鮮，占據(jù)著重要的位置。

2.2 茶葉的發(fā)展歷程與茶文化的內(nèi)涵分析

我國(guó)是生產(chǎn)茶葉的主要國(guó)家，茶葉的發(fā)展從歷史角度來(lái)看，遠(yuǎn)在神農(nóng)時(shí)期，茶葉就得到大規(guī)模的種植，一開始茶葉作為神圣的物品只在貴族領(lǐng)域流通，但是，隨著茶葉的不斷生產(chǎn)，茶葉開始走入尋常百姓家，飲茶之風(fēng)逐漸興起，進(jìn)入隋朝之后，茶葉開始走向平民化，進(jìn)入全民普遍飲茶狀態(tài)，之后在唐朝，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響，不僅人們?nèi)粘Ｉ钪幸呀?jīng)養(yǎng)成了飲茶的習(xí)慣，而且在社會(huì)結(jié)構(gòu)中也出現(xiàn)了各色的茶館、茶會(huì)等，放眼現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中，飲茶習(xí)慣不僅沒(méi)有被人們拋棄，而是更是成為了人們生活的一部分，甚至茶葉還成為人們逢年過(guò)年的禮品，在人們的日常生活中占據(jù)著重要的位置。從茶的發(fā)展歷史中不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展，茶葉仍然發(fā)揮著不可忽視的作用，并且在這一發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)具中國(guó)特色的茶文化，需要注意的是，種茶、飲茶等活動(dòng)的具備，并不意味著茶文化的具備，而只是茶文化形成的前提條件，還必須融入文化的內(nèi)涵和文人的參與，在此基礎(chǔ)上才能形成茶文化。而茶文化的內(nèi)涵主要是由四個(gè)層面構(gòu)成，第一層內(nèi)涵為寂，這一層含義可以理解為寂靜；第二層內(nèi)涵為和，和這一詞不僅出現(xiàn)在茶道思想中，而且在其他方面也有所涉及，從意思上來(lái)理解和這一詞，可以理解為適當(dāng)，恰當(dāng)好處；第三層內(nèi)涵為敬，敬的含義可以理解為尊敬、敬意等；第四層內(nèi)涵為清，從概念上來(lái)理解清這一詞，可以理解為清凈，清雅等，因此，寂、和、敬、清共同構(gòu)成了茶文化的內(nèi)涵。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，不僅包含了多個(gè)方面的內(nèi)容，而且也與很多事物相互聯(lián)系，因此，對(duì)茶文化進(jìn)行有效的研究與分析，具有重要的意義。

3 古箏韻律中的茶心茶味探討

古箏與茶文化的結(jié)合是必然的發(fā)展所趨，因此，探討古箏韻律中的茶心茶味，需要從古箏在茶文化發(fā)揮的作用入手，而這一作用體現(xiàn)在社會(huì)作用和身心作用。這一章節(jié)就針對(duì)于此，從古箏在茶文化發(fā)揮的社會(huì)作用和身心作用入手進(jìn)行探討和研究，希望可以促進(jìn)整體的進(jìn)步與發(fā)展。

3.1 古箏與茶文化融合的社會(huì)影響

古箏與茶文化融合的社會(huì)影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，茶文化與古箏的結(jié)合，體現(xiàn)的一個(gè)方面就是古箏融入到茶館所開展的活動(dòng)中，由于茶館屬于一個(gè)休閑、娛樂(lè)的場(chǎng)所，所開展的很多活動(dòng)都具有很強(qiáng)烈的社會(huì)屬性和商業(yè)屬性，而與古箏結(jié)合的活動(dòng)就會(huì)緩解這種屬性，因?yàn)榍皝?lái)茶館的個(gè)體能夠在聆聽古箏的基礎(chǔ)上產(chǎn)生平和的心境，以及通過(guò)音樂(lè)這個(gè)話題，衍生出其他的談話內(nèi)容，以此來(lái)促使前來(lái)茶館的個(gè)體在情感認(rèn)知方面獲得發(fā)展。第二，由于古箏不僅在很多音樂(lè)作品中成為主要選擇的樂(lè)器，而且在教育領(lǐng)域也成為家長(zhǎng)為培養(yǎng)自己子女的主要工具，因此，古箏在茶文化發(fā)揮的社會(huì)作用體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是在音樂(lè)領(lǐng)域的演奏過(guò)程中，無(wú)論是聽者還是表演人員，都能夠在最大程度上獲得交流與溝通，因此，在這一交流和溝通過(guò)程中能夠更好地體會(huì)古箏韻律中的茶心茶味；另一方面是在教育過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)古箏的學(xué)習(xí)，能夠接觸到其中包含的茶心茶味，進(jìn)而接觸茶文化的核心內(nèi)容，從而促進(jìn)自身得到良好的進(jìn)步與發(fā)展。第三，眾所周知，一些相關(guān)的古箏合奏曲目通常是采取“邊演奏、邊琢磨”的形式，茶文化的融合，可以讓這一形式得到良好發(fā)展，最大程度上避免失誤的產(chǎn)生，從而給觀眾呈現(xiàn)出最佳的表演效果。

3.2 古箏與茶文化融合的精神影響

古箏在茶文化中所發(fā)揮的精神影響，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，古代先賢早已經(jīng)提出音樂(lè)與個(gè)體的身心有著莫大的聯(lián)系，換言之，一些曲調(diào)如果是細(xì)微、急促的話，聽者會(huì)產(chǎn)生憂郁的狀態(tài)，一些曲調(diào)如果是寬和、平緩的話，聽者會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)的狀態(tài)，以現(xiàn)代樂(lè)理角度來(lái)看的話，音樂(lè)所發(fā)揮的作用主要體現(xiàn)在對(duì)人們的身心影響方面，而古箏這一項(xiàng)樂(lè)器能夠根據(jù)演奏的不同要求而予以合理變化，與此同時(shí)，身處于激烈社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中的個(gè)體，在發(fā)展過(guò)程中不斷面臨著越來(lái)越大的壓力，為了獲得更好的發(fā)展，合理解壓是獲得進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵，而從茶文化內(nèi)容的組成中，不難發(fā)現(xiàn)茶文化體現(xiàn)的都是平和思想，有利于幫助現(xiàn)代人們得到合理的解壓，因此，將古箏與茶文化相互融合，并且在演奏過(guò)程中融入茶文化思想，讓個(gè)體在聆聽以古箏為主的音樂(lè)作品時(shí)能夠感受到茶文化的平和思想，從而實(shí)現(xiàn)放松身心的目的。第二，古箏與茶文化的結(jié)合，在很大程度上符合現(xiàn)代社會(huì)流行的養(yǎng)生之道，因?yàn)楣殴~這一樂(lè)器具有特殊的精神升華作用，能夠促使粗野的人變得更加優(yōu)雅，實(shí)現(xiàn)個(gè)體氣質(zhì)的轉(zhuǎn)換，而長(zhǎng)期飲茶的人，對(duì)人體各個(gè)機(jī)能的良好發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用，因此，相互結(jié)合的話能夠發(fā)揮最大的作用。

4 結(jié)束語(yǔ)

古箏作為我國(guó)從古發(fā)展至今的代表性樂(lè)器之一，在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中非但沒(méi)有被歷史淘汰，而是在繼承的基礎(chǔ)上取得了更好的發(fā)展，與此同時(shí)，茶文化也在歷史發(fā)展中得以沉淀，在現(xiàn)代舞臺(tái)上展現(xiàn)著耀眼的光芒，為此，在探討古箏韻律中的茶心茶味這一論點(diǎn)時(shí)，本文從古箏與茶文化的發(fā)展歷程入手，在此基礎(chǔ)上提出了古箏在茶文化發(fā)揮的兩個(gè)作用，一是社會(huì)方面的作用，二是精神方面的作用，希望通過(guò)以上幾個(gè)論點(diǎn)的提出，可以為實(shí)際活動(dòng)的開展提供一些參考意見，進(jìn)一步促進(jìn)茶文化與古箏得到共同發(fā)展，從而促進(jìn)整體的進(jìn)步。

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