茶文化思維對(duì)老區(qū)高校大學(xué)生誠信教育的借鑒價(jià)值

邱其榮

（百色學(xué)院，廣西百色 533000）

茶文化的內(nèi)涵在于向人們指明為實(shí)現(xiàn)道德上的善而應(yīng)遵循怎樣的行為準(zhǔn)則，它融合了佛、道、儒諸家優(yōu)秀的思想精華，是中華民族傳統(tǒng)禮儀和道德情操的有力體現(xiàn)。而大學(xué)作為學(xué)生進(jìn)入社會(huì)前的最后一站，在這個(gè)階段進(jìn)行思想道德教育是很有必要的，因此，應(yīng)充分利用中國傳統(tǒng)文化來幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心理與身體的健康發(fā)育，使其以良好的道德修養(yǎng)來面對(duì)社會(huì)生活?？紤]到茶文化思維中所包含的一系列重要的思想品德，可以為老區(qū)高校大學(xué)生群體提供巨大的借鑒價(jià)值，尤其體現(xiàn)在誠信教育環(huán)節(jié)。

1 茶文化思維淺析

1.1 茶文化思維的價(jià)值內(nèi)涵

第一，有助于培養(yǎng)勤儉節(jié)約的高尚品德。茶文化本身蘊(yùn)含著大量立身處世的道理，比如白族“三道茶”所傳達(dá)的“一苦、二甜、三回味”就是要警示年輕人在立身處世方面不怕吃苦、樂于奮斗且常思考人生價(jià)值。因此，茶文化思維中包含有人生苦盡甘來的道理，并以“廉儉育德、美真康樂”的茶德來鼓勵(lì)當(dāng)代年輕人培養(yǎng)勤儉節(jié)約的高尚品德。

第二，有助于激發(fā)人們的愛國情懷。茶葉起源于中國并借由中國走向世界，經(jīng)過漫長的歷史傳承而被譽(yù)為“國飲”，中國的茶葉不僅資源豐富且種類繁多，特別是制茶工藝和飲茶方式極具特色，對(duì)世界各國都產(chǎn)生了一定的影響。因此，茶文化思維不僅從道德層面給人以啟示，還能夠激發(fā)當(dāng)代人的愛國情懷，增強(qiáng)其民族自豪感。

第三，有助于增強(qiáng)人際交往能力。茶文化講究“和、敬、融、理、倫、性”，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)和諧相處并團(tuán)結(jié)敬人，且與茶相關(guān)的活動(dòng)也有助于將沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界的大學(xué)生拉回到現(xiàn)實(shí)生活中。因此，茶文化思維可以共同的興趣愛好來促進(jìn)人與人之間的溝通交流，增強(qiáng)人際交往能力。

第四，有助于養(yǎng)成良好的生活作息習(xí)慣喝茶不僅能解渴祛乏、疏通肢體，還具有降脂降壓、抗衰老等保健功效，長期飲用茶水必然有利于身體以實(shí)現(xiàn)延年益壽。因此，以茶文化思維運(yùn)用于日常生活，可以有效地養(yǎng)成健康良好的生活作息習(xí)慣。

第五，有助于形成文明知禮的性格。文明知禮通常是一個(gè)人高尚品德的直接體現(xiàn)，而茶文化不僅蘊(yùn)含著中國自古以來的禮儀精神，還在人情、教養(yǎng)和禮遇等方面給人以正面啟示。因此，將茶文化思維融入道德修養(yǎng)中，可以使人形成文明知禮的性格，從而更好地傳承中華美德。

1.2 茶文化思維中的積極因素

茶文化思維所涉及的內(nèi)容豐富，對(duì)人思想境界和精神品質(zhì)上的促進(jìn)極為重要，其所體現(xiàn)出的特殊性積極因素包括：

第一，天人合一的和諧思想。茶葉從某種程度來說是大自然凝結(jié)的精華，因此人們飲用茶水實(shí)際上就是在品味大自然，只有學(xué)會(huì)與大自然和諧相處，才能品出上品茶葉。舉例來說，現(xiàn)代社會(huì)因工業(yè)發(fā)展而導(dǎo)致的環(huán)境污染較為普遍，不論是土壤、水、大氣甚至于重金屬等都存在一定污染，這就給茶葉的種植造成負(fù)面影響。一些茶葉不僅營養(yǎng)成分低，還蘊(yùn)含著對(duì)人體有害的物質(zhì)，其后果卻只能由人類自身承擔(dān)，這就反映出人與自然無法和諧相處所帶來的弊端，因此，茶文化思維所強(qiáng)調(diào)的天人合一的和諧思想正是在啟示人類學(xué)會(huì)與自然和諧共處。

第二，不斷進(jìn)步的追求。中國茶葉種類多達(dá)上千余種，盡管在發(fā)展和傳播過程中有些已經(jīng)失傳，但也有很多優(yōu)秀品種流傳至今。對(duì)當(dāng)代人們而言，茶葉發(fā)展的潛力和動(dòng)力就是要盡可能地滿足不同人群的口味需求，因此，茶文化思維就要求人們?cè)诓枞~歷史發(fā)展過程中不斷改善其品質(zhì)，體現(xiàn)出對(duì)創(chuàng)新和優(yōu)秀卓越品質(zhì)的不斷追求。

第三，工匠精神的融入。茶葉自采摘起直到進(jìn)入茶杯里，需要經(jīng)歷一連串復(fù)雜的步驟，這一過程需要人工積極參與。雖然機(jī)械化技術(shù)已在現(xiàn)代普及，但為了保證茶葉葉片的完整性和標(biāo)準(zhǔn)化，仍傾向于人工采茶的方式。因此，茶文化思維就要求在人工采摘過程中融入工匠精神，即勤勞穩(wěn)重、踏實(shí)細(xì)致地完成采摘，以得到品質(zhì)優(yōu)良的茶葉。

2 老區(qū)高校大學(xué)生思想政治教育存在的問題

2.1 道德行為令人擔(dān)憂

從整體上來看，當(dāng)代老區(qū)高校大學(xué)生的主流思想道德仍是健康向上的，但通過深入分析可以看出，其道德行為還遠(yuǎn)未達(dá)到社會(huì)所賦予的目標(biāo)要求。大學(xué)生群體由于缺乏完善的思想政治教育，因而道德觀念不夠牢固，精神文明素質(zhì)不夠高尚。比如說：日常生活中的很多大學(xué)生，對(duì)于公交車上的老、弱、病、殘、幼視若罔聞，不是在低頭玩手機(jī)就是在裝瞌睡；公共場(chǎng)所的很多大學(xué)生，經(jīng)常隨地吐痰或亂扔垃圾，甚至在校園里也當(dāng)眾講一些不堪入耳的臟話，其道德行為令人擔(dān)憂。

2.2 人生價(jià)值觀混亂

在社會(huì)快速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平不斷提升的時(shí)代背景下，各種社會(huì)思潮涌入老區(qū)高校并對(duì)大學(xué)生造成了巨大的沖擊。此時(shí)如果缺乏良好的思想政治教育，就會(huì)導(dǎo)致大學(xué)何時(shí)能自我意識(shí)膨脹，進(jìn)而造成人生價(jià)值觀混亂。比如：當(dāng)前大學(xué)生糾結(jié)于是信奉個(gè)人主義還是集體主義、是注重索取還是奉獻(xiàn)、是利己還是利人等問題，人生價(jià)值觀嚴(yán)重扭曲者還信奉無恥者無畏、過把癮就死的錯(cuò)誤思想觀念。

2.3 普遍缺乏誠信意識(shí)

作為中華民族的傳統(tǒng)美德，誠信一直是人安身立命的根本，尤其對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的發(fā)展具有非同尋常的意義。誠信發(fā)映出一個(gè)大學(xué)生最基本又最核心的素質(zhì)品格，同時(shí)也代表著一個(gè)國家素質(zhì)教育的程度，與國家的前途和發(fā)展息息相關(guān)。但從當(dāng)前老區(qū)高校的現(xiàn)狀來看，大學(xué)生普遍缺乏誠實(shí)、守信、踐約等思想道德，口頭上說起來振振有詞，行動(dòng)上卻截然相反。比如：很多大學(xué)生在考試中作弊、惡意拖欠學(xué)費(fèi)或助學(xué)貸款而不還、在求職簡(jiǎn)歷中摻水造假、與人交往夸夸其詞等，都反映出誠信教育的缺失。

3 茶文化思維對(duì)老區(qū)高校大學(xué)生誠信教育的借鑒價(jià)值

3.1 正確認(rèn)識(shí)茶文化思維中的“誠信為本”

人們?cè)陲嬘猛瓴杷?，首先感覺到的就是“真”，所謂先苦而后甜，無論苦還是甜，都是茶水最直接、最真實(shí)的體現(xiàn)，因此都收到品茶者的喜歡。茶葉以其未經(jīng)修飾的本色給人以“真味”，啟示人們“真誠”乃是人之所守、事之所本。如果一個(gè)人可以做到內(nèi)心真誠而遠(yuǎn)離欺詐，則可以實(shí)現(xiàn)自信，而自信正是取信于人的必備前提條件。茶文化思維鼓勵(lì)人們一旦答應(yīng)別人去做某事，就一定要盡自己最大的努力做到最好，不可存半分弄虛作假的心思。同樣，人與人之間的相處最看重“真誠”，尤其對(duì)大學(xué)生而言，在與人交往時(shí)應(yīng)善于直言，不要刻意隱瞞自己的真實(shí)想法，在當(dāng)代大學(xué)生群體中保持圓滑世故、詭詐欺騙的處事方法無疑是自掘墳?zāi)梗才c老區(qū)高校所倡導(dǎo)的和諧校園背道而馳。在高校生活中，無論教師還是學(xué)生都在追求“真理”，這就要求其自身必須做到誠信為本、實(shí)事求是。通過觀察最近幾年大學(xué)校園現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)很多有違誠信的現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)，比如某個(gè)別教授不能正確看待名譽(yù)和地位，為了達(dá)到目的而在學(xué)術(shù)上造假，不僅玷污了高校純凈的學(xué)術(shù)氛圍，更加損害了知識(shí)分子的正面形象；還有某個(gè)別同學(xué)時(shí)常在考試中作弊，為了取得短暫的效益而選擇不勞而獲并鋌而走險(xiǎn)，這都與茶文化思維格格不入。茶文化思維以“誠信為本”要求人進(jìn)行自我約束，不論待人還是處世都力求真誠以待，特別是老區(qū)高校大學(xué)生，更應(yīng)該以茶文化思維武裝自己，在成長和發(fā)展過程中堅(jiān)持誠信。

3.2 借鑒茶文化思維對(duì)老區(qū)高校大學(xué)生開展誠信教育

老區(qū)高校多位于城市中心地帶，接觸社會(huì)浪潮影響較深，當(dāng)前社會(huì)上一些負(fù)面信息和不健康思想都潛移默化地摧毀著學(xué)生的誠信觀念。鑒于此，在對(duì)茶文化思維中“誠信為本”的深度挖掘后，老區(qū)高校必須引起重視并借助茶文化思維來開展誠信教育。具體方法為：組織學(xué)生定期參與對(duì)茶文化的品鑒和研究，以反思或報(bào)告的形式表達(dá)自己的心得體會(huì)；在此基礎(chǔ)之上提煉出誠信為本的核心價(jià)值，圍繞這一思想開設(shè)專題課程以彌補(bǔ)誠信教育的缺失；適當(dāng)?shù)嘏e辦以茶文化為主題的講座和研討會(huì)，針對(duì)誠信問題開展論述，借由茶文化思維來加深學(xué)生對(duì)于誠信的認(rèn)知和深入理解，從而逐漸改變其錯(cuò)誤的思想觀念，達(dá)到誠信教育的目的。

4 結(jié)束語

茶文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的一座寶庫，其豐富的價(jià)值內(nèi)涵可以為現(xiàn)代人們提供有力借鑒，而誠信教育是當(dāng)代老區(qū)大學(xué)生所欠缺但又必需的思想政治教育環(huán)節(jié)，因此，可將兩者進(jìn)行結(jié)合，挖掘茶文化思維中的誠信元素，以促進(jìn)大學(xué)生踐行誠信守則。

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