傳統(tǒng)茶文化與大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新結(jié)合

張 蘊(yùn)

（重慶第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，重慶 400065）

當(dāng)然，在高校學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)日益成熟的今天，整個(gè)思政教育活動(dòng)需要?jiǎng)?chuàng)新。茶文化是文化體系的關(guān)鍵內(nèi)涵，就整個(gè)文化元素的價(jià)值力和影響力看，其中所賦予我們的是一種成熟的文化觀和精神引導(dǎo)。而對(duì)于大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施狀況看，其中存在諸多不足，尤其是文化元素的缺失和精神理念的合理引導(dǎo)，其對(duì)學(xué)生培養(yǎng)來說，有著極為重要的影響。

1 現(xiàn)階段大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的實(shí)施問題

事實(shí)上，在當(dāng)前我國(guó)整個(gè)高等教育體系中，也將思想政治教育活動(dòng)融入其中，所有高校都將思政教育納入到自身教學(xué)活動(dòng)之中，但是不難看出，其在具體而客觀的思政教育活動(dòng)中，也存在諸多問題，這就制約了整個(gè)人才培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施，其問題突出表現(xiàn)為：

首先，思政教育體系本身存在“片面課程論”現(xiàn)象，無論是教學(xué)內(nèi)容、考核體系，甚至是學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣把控融入等方面，均存在諸多不足?？陀^地看，思政教學(xué)活動(dòng)不應(yīng)該，只是學(xué)生培養(yǎng)過程中的一門學(xué)科，其需要融入的是必要的精神理念和文化元素，因此，在當(dāng)前時(shí)代背景下，只有突破傳統(tǒng)的課程觀念，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)思政教育活動(dòng)的理想效果。

其次，思政教育與其他教學(xué)活動(dòng)之中，缺乏有效互動(dòng)，這就讓整個(gè)思想理念就很難真正融入到學(xué)生的思維體系之中，就是要注重學(xué)生之間的合理有效互動(dòng)，通過切實(shí)有效的互動(dòng)教學(xué)方式，才能讓學(xué)生真正有效地實(shí)現(xiàn)思政教育提升。

此外，當(dāng)前思政教育活動(dòng)實(shí)施中，未能對(duì)學(xué)生的思維狀況和心理態(tài)度，乃至具體的文化意識(shí)等內(nèi)容缺乏必要關(guān)注，教學(xué)實(shí)效性不強(qiáng)。思政教育中所包含的內(nèi)容是多樣的，思政知識(shí)內(nèi)容僅僅是其中的一部分，而只有學(xué)生具備了形成了積極健康的思維意識(shí)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的理想效果。在當(dāng)前思政教育活動(dòng)中，其關(guān)注的內(nèi)容中，更多是一種思政知識(shí)，鮮有提及思維意識(shí)。

最后，整個(gè)思政教育活動(dòng)缺乏有效創(chuàng)新，尤其是未能站在時(shí)代發(fā)展的角度來理解該教學(xué)。任何一種教學(xué)活動(dòng)在開展過程中，都需要注重將創(chuàng)新放在首要位置。良好的教學(xué)創(chuàng)新給與學(xué)生的啟發(fā)，將是教學(xué)活動(dòng)發(fā)展規(guī)律所要求的。比如在當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)中，大數(shù)據(jù)和互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，實(shí)際上正是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)過程中，所必須充分考慮的內(nèi)容，但是，目前普遍實(shí)施的思政教育活動(dòng)看，其中并未能將互聯(lián)網(wǎng)元素融入，這就限制了整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施效果。

2 大學(xué)生思政教育活動(dòng)所需要考慮的時(shí)代訴求

僅僅客觀用人環(huán)境出現(xiàn)了變化嗎？事實(shí)上，遠(yuǎn)非如此，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的今天，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，其接觸的信息內(nèi)容也更為廣泛，尤其是很多學(xué)生自身缺乏必要的文化把關(guān)和篩選能力，這就讓學(xué)生所接觸到的知識(shí)內(nèi)容中，缺乏有效的把關(guān)，進(jìn)而為學(xué)生的思維理念產(chǎn)生了較大影響，尤其是一些不良的信息更是融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生了不可估量影響。

不僅是這樣，在當(dāng)前大學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模不斷加大背景下，學(xué)生培養(yǎng)規(guī)模與社會(huì)需要之間的存在較大沖突，整個(gè)社會(huì)對(duì)學(xué)生培養(yǎng)的要求也出現(xiàn)了全新變化，我們認(rèn)為其整體主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：其一，整個(gè)社會(huì)衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)更完善，要求也更高。相對(duì)于傳統(tǒng)的知識(shí)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)外，當(dāng)前也對(duì)心理素質(zhì)等也有著較高要求。尤其是當(dāng)前學(xué)生成長(zhǎng)過程中，由于其大多是“90后群體”，因此，大多學(xué)生缺乏團(tuán)結(jié)、積極的思想意識(shí)，更多關(guān)注的只是自我。

其二，就當(dāng)前整個(gè)時(shí)代訴求看，只有大學(xué)生自身具備了良好的思想素質(zhì)，才能更好參與社會(huì)之中。而學(xué)生思想素質(zhì)的具體狀況也關(guān)系和影響到學(xué)生知識(shí)內(nèi)容的應(yīng)用和實(shí)踐技能的具體發(fā)揮。所以，對(duì)于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的具體實(shí)施來說，如果我們想要實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，就必須充分注重將思想政治教育與知識(shí)教育和實(shí)踐技能等多種內(nèi)容充分結(jié)合。

3 傳統(tǒng)茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵理解

我國(guó)有著濃厚的文化體系，這是在長(zhǎng)期而系統(tǒng)化的時(shí)代背景中，所形成的諸多文化元素，在這些文化理念中，我們所能感受到的不僅僅是具體的文化意識(shí)，同時(shí)更有成熟完善的文化體系。在文化自信的今天，我們充分感受到傳統(tǒng)文化的影響力，而這一文化的精髓就是茶文化體系。如果我們將傳統(tǒng)茶文化體系的具體表現(xiàn)狀況進(jìn)行分析，不難看出其中具有多重影響和價(jià)值功能。

從該文化機(jī)制的具體內(nèi)涵看，其主要有三層，茶文化的基礎(chǔ)是物質(zhì)元素，茶文化的形成過程，恰恰就是茶葉生產(chǎn)水平不斷提升的背景下，所具體形成的文化體系。茶文化是一種以物質(zhì)元素為基礎(chǔ)的文化體系，這就使得整個(gè)茶文化始終能夠被人們所認(rèn)可和應(yīng)用。早在先秦時(shí)期，我們就已經(jīng)出現(xiàn)了關(guān)于茶的應(yīng)用。但是其應(yīng)用范圍相對(duì)有限。但是，整個(gè)茶文化體系真正實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的關(guān)鍵，則是在唐朝時(shí)期茶葉生產(chǎn)水平的全面提升，從而為整個(gè)茶葉生產(chǎn)與應(yīng)用提供了重要支撐。

而在茶文化體系中，其所包含的更多是一種文化藝術(shù)元素，比如茶歌藝術(shù)、茶畫等等，這些不僅為我們了解整個(gè)茶文化體系提供了重要途徑。最后，對(duì)于整個(gè)茶文化體系來說，其中所詮釋的精神理念和文化習(xí)慣，恰恰是茶文化應(yīng)用的具體優(yōu)勢(shì)。從該文化的功能看，其主要包含教育功能和文化傳播與交流功能，茶文化體系中包含諸多元素，尤其是其中所具有的文化沉淀，不僅充分詮釋茶文化的應(yīng)用價(jià)值，更重要的是在這一過程中，其通過茶文化的積極屬性，以及其表達(dá)的行為規(guī)范，都是當(dāng)前我們?cè)趹?yīng)用茶文化的關(guān)鍵元素。不僅如此，茶文化體系發(fā)展與形成的過程，正是其內(nèi)涵不斷傳播與交流深化的全面表現(xiàn)。

4 融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)的具體實(shí)施機(jī)制

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的今天，大學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了成熟發(fā)展。而在這一過程中，其也對(duì)現(xiàn)行的思政教育體系提出了較高要求。針對(duì)傳統(tǒng)的思政教育活動(dòng)狀況看，其中存在諸多不足，尤其是文化元素的忽略，加上對(duì)時(shí)代特征的認(rèn)知和應(yīng)用不夠等等，都使得大學(xué)生思政教育活動(dòng)與本質(zhì)追求之間存在諸多差別。

融入傳統(tǒng)茶文化體系內(nèi)涵的前提是激發(fā)學(xué)生對(duì)整個(gè)茶文化的價(jià)值認(rèn)知。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體，同時(shí)也是當(dāng)前我們?cè)陂_展思政教育時(shí)，所必須關(guān)注的內(nèi)容，對(duì)于思政教育活動(dòng)來說，真正有效的教育需要學(xué)生具體理解和深化認(rèn)知，這是整個(gè)教學(xué)體系的關(guān)鍵所在。在傳統(tǒng)的思政教育活動(dòng)實(shí)施過程中，其存在的突出問題就在于未能從“學(xué)生”角度來理解整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)和實(shí)施訴求。這就很難讓思政教學(xué)觸及問題實(shí)質(zhì)。

思政教育的目標(biāo)在于對(duì)學(xué)生形成思想上的啟迪和引導(dǎo)，所以學(xué)生認(rèn)同，才是本質(zhì)。當(dāng)然，學(xué)生參與思政教學(xué)的興趣和積極性也至關(guān)重要。結(jié)合茶文化體系的內(nèi)涵多樣性看，其中所能讓我們提升的是一種價(jià)值啟迪，所以，豐富完善的茶文化元素，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的全面提升。

合理應(yīng)用茶文化，創(chuàng)新思政教育機(jī)制的關(guān)鍵則是，通過對(duì)整個(gè)茶文化元素進(jìn)行合理化改造，從而確保整個(gè)茶文化應(yīng)用的理想效果。傳統(tǒng)茶文化元素與時(shí)代應(yīng)用之間存在較大差距。而想要真正有效的對(duì)其形成應(yīng)用，就必須對(duì)該文化機(jī)制進(jìn)行合理改造，通過將茶文化的具體內(nèi)涵與整個(gè)思政教育活動(dòng)相融合，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與教育機(jī)制的雙向提升。在當(dāng)前整個(gè)發(fā)展進(jìn)程中，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)有著廣泛應(yīng)用，而如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)思政教學(xué)的最佳效果，就必須結(jié)合當(dāng)前教學(xué)環(huán)境的變化和特點(diǎn)，通過合理借助信息技術(shù)的傳播途徑及媒介，從而實(shí)現(xiàn)思政教學(xué)活動(dòng)的全面創(chuàng)新。

5 結(jié)語

真正應(yīng)用好茶文化，構(gòu)建大學(xué)生思政教育活動(dòng)的過程，實(shí)際上也是當(dāng)前整個(gè)思政教育活動(dòng)創(chuàng)新優(yōu)化的過程，而想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育活動(dòng)的全面創(chuàng)新，就必須充分注重對(duì)茶文化元素及內(nèi)涵進(jìn)行合理改造，通過具體融入，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。

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