“一帶一路”戰(zhàn)略下茶文化育人精神與國(guó)際化人才孵化創(chuàng)新思考

王 苗

（南陽理工學(xué)院外國(guó)語學(xué)院，河南南陽 473004）

自西漢張騫出使西域以來，便打通了東亞至地中海各國(guó)的文化交流通道。中國(guó)的茶道文化也由此在西方國(guó)家落地生根。近年來，隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和科技的進(jìn)一步發(fā)展，世界各國(guó)之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流越來越頻繁，中國(guó)的茶文化在人際交往中越來越被認(rèn)可，茶文化中的育人精神也越來越突出。國(guó)際化人才是當(dāng)今世界所急需的。

1 “一帶一路”背景下國(guó)際化人才培養(yǎng)

在古代絲綢之路的發(fā)展基礎(chǔ)之上，加深我國(guó)和世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化交流與合作，是當(dāng)今我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重中之重。茶葉自傳入歐洲時(shí)便在西方國(guó)家上流社會(huì)站住了腳跟，茶文化也因此流入歐洲，得到歐洲上流社會(huì)的認(rèn)可，因此，我國(guó)人才的培養(yǎng)應(yīng)以此為切入口，發(fā)揮茶文化的育人作用。

1.1 “一帶一路”計(jì)劃對(duì)我國(guó)現(xiàn)行教育的影響

隨著我國(guó)與他國(guó)經(jīng)濟(jì)文化的交往的深入，我國(guó)對(duì)國(guó)際化人才的需求愈來愈盛，培養(yǎng)國(guó)際化人才迫在眉睫。教育作為一個(gè)國(guó)家和民族的根本，在此時(shí)應(yīng)接受住考驗(yàn)，適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的需求，做出相應(yīng)的變動(dòng)，大力培養(yǎng)高素質(zhì)的、具有國(guó)際化素養(yǎng)的人才。改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)較強(qiáng)、動(dòng)手能力較強(qiáng)的人才，從而提高我國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的影響力。

1.2 “一帶一路”背景下我國(guó)的育人精神

“一帶一路”是在古代的絲綢之路的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。古代的絲綢之路不僅是商業(yè)上的往來，還包括與各國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教的往來[1]。在與各國(guó)的交流中，各國(guó)文化相互交融，形成了獨(dú)特的絲路文化。現(xiàn)今提出的“一帶一路”，更要體現(xiàn)出這種絲路文化所包含的絲路精神，那就是“團(tuán)結(jié)、平等、包容、合作”。我們培養(yǎng)國(guó)際化人才，也要向這方面靠攏。自孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派以來，我國(guó)的主流育人思想便是儒家思想中的“仁”的精神。但儒家的“仁”的思想過于陳舊，過于寬泛。在新時(shí)期，我們要根據(jù)我國(guó)國(guó)情及世界主流文化，重新理解這個(gè)“仁”，賦予其新時(shí)代的新氣息。

1.3 “一帶一路”背景下我國(guó)培養(yǎng)國(guó)際化人才的難點(diǎn)

“中國(guó)要參與全球治理，必須要培養(yǎng)一大批熟悉我們黨和國(guó)家的方針政策，了解中國(guó)的國(guó)情，有世界的眼光，熟練運(yùn)用外語，通曉國(guó)際規(guī)則，精于國(guó)際談判的專業(yè)人才?！眹?guó)家政府部門的報(bào)告中指出，所謂的人才是指不但精通外語，更要了解中國(guó)國(guó)情、立足中國(guó)實(shí)際、具有全球的眼光和胸懷，有國(guó)際的意識(shí)和理念，全面了解國(guó)際規(guī)則，并且具有善于參與全球事務(wù)和全球治理能力與知識(shí)的人才。在“一帶一路”的國(guó)際合作高峰論壇召開的背景下，中國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展模式加快了邁向國(guó)際化的步伐，但是，中國(guó)基礎(chǔ)教育國(guó)際化還面臨著許多問題，如國(guó)際化人才數(shù)量與質(zhì)量有所欠缺、國(guó)際化創(chuàng)新型人才數(shù)量不足等。在這次活動(dòng)中，各門各類、凡事與教育沾邊的工作單位都來參與了這次討論，并就我國(guó)教育發(fā)展現(xiàn)狀提出了自己的見解。他們從我國(guó)教育現(xiàn)今的模式、我國(guó)教育改革路程、以及如何將我國(guó)教育與國(guó)際接軌等方面對(duì)我國(guó)教育國(guó)際化提出建議。我們有理由相信，在黨和政府，以及人民群眾的共同努力下，我國(guó)教育與國(guó)際接軌指日可待。

2 我國(guó)茶文化的精髓

中國(guó)是茶葉的故鄉(xiāng)，也是茶文化的發(fā)源地。茶道文化自古以來便被文人志士所追求。中國(guó)的茶文化融合了佛、道、儒等各派的思想，自成一體，是中國(guó)文化的一朵奇葩。茶道精神主要是指重德、尚和、崇儉及貴真。

2.1 重德精神

重德精神，是中國(guó)茶文化精神中最基本的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)的是擺正自己與他人的關(guān)系的準(zhǔn)則。我國(guó)古代先人講究茶德，茶文化中蘊(yùn)含的品德是茶文化的核心內(nèi)涵。樹立茶德，既能體現(xiàn)差的自然特性，也能體現(xiàn)先人的意志，同時(shí)又是一種高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。我國(guó)培養(yǎng)的國(guó)際化人才，是以和世界交流為目的的，每一個(gè)個(gè)體都影響著我國(guó)的國(guó)際形象。樹立正確的三觀，明善惡，辨是非，這是茶文化育人的作用。

2.2 尚和精神

在茶道中，“和”的基本涵義包括和諧、和敬、和美、平和等等，在這些內(nèi)涵中，最重要的是和諧，是協(xié)調(diào)人與他人關(guān)系的宗旨。通過茶事活動(dòng)，體現(xiàn)茶中以和為貴的精神，來構(gòu)建人與人之間的關(guān)系。這里的“和”所強(qiáng)調(diào)的不僅是人和人之間的關(guān)系，還涉及人與自然和諧相處的先進(jìn)思想，古代先賢早已意識(shí)到任何自然的統(tǒng)一關(guān)系。當(dāng)今世界，各國(guó)都以和平發(fā)展為首要任務(wù)，茶文化的尚和精神，提倡人與人和諧相處、人與自然和諧相處。為培養(yǎng)國(guó)際化人才提供了人際關(guān)系和諧法則的基礎(chǔ)，為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供思想基礎(chǔ)。

2.3 崇儉精神

茶，色青味苦，好茶能在苦味過后體味到一絲甘甜。無論從顏色還是口感上，茶都無法與奢靡聯(lián)系到一起。所以茶從發(fā)明出來便于節(jié)儉掛鉤，而后更是品德高尚、不事俗塵的象征[2]。勤勞節(jié)儉自古以來便是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。以儉育德，崇德尚儉，在艱苦環(huán)境中能夠不為本性奢求富貴，在物質(zhì)條件富足的生活環(huán)境中能夠勤儉節(jié)約、不“思欲淫”。若能在艱苦環(huán)境中依然保持著一份淳樸之心，自然不會(huì)受社會(huì)上的誘惑所影響?？v觀古今，我國(guó)各朝各代的覆滅都與奢靡脫不了干系。以崇儉精神培養(yǎng)人才，一定程度上能夠降低貪污腐敗發(fā)生的概率。

2.4 貴真精神

茶，取自自然，帶著大自然的氣息。品茶的過程是一個(gè)親近自然的過程。茶中的貴真精神，指的便是回歸自然，親近自然，愛護(hù)自然。孟子曾言“不違農(nóng)時(shí)，谷物不可勝食也”講的便是從事農(nóng)業(yè)活動(dòng)要遵從自然的規(guī)律，才能得到自然的回報(bào)。我國(guó)提出的可持續(xù)發(fā)展，正與這一精神交相輝映。茶的貴真精神為人才培養(yǎng)提供了思想和理論的基礎(chǔ)。在培養(yǎng)國(guó)際化人才的同時(shí)，向其輸入可持續(xù)發(fā)展的思想、人與自然和諧相處的思想，能夠加快推動(dòng)我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)為世界環(huán)境做出一份貢獻(xiàn)。

3 茶文化在培養(yǎng)國(guó)際化人才中的應(yīng)用

中國(guó)的茶文化具有豐富的內(nèi)涵，我國(guó)高校及教育部門應(yīng)該給予強(qiáng)烈的重視。以茶文化為基礎(chǔ)，為高校學(xué)生及高層次人才提供相應(yīng)的學(xué)習(xí)條件及培養(yǎng)方案。

3.1 整合資源、協(xié)調(diào)相關(guān)部門

國(guó)內(nèi)教育改革正如火如荼的進(jìn)行著，應(yīng)乘此機(jī)會(huì)，改善教育結(jié)構(gòu)，改變教育系統(tǒng)散亂，教育資源分散的現(xiàn)狀。各部門、各高校建立緊密聯(lián)系的資源網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)溝通。同時(shí)要關(guān)注國(guó)際情況，及時(shí)分析國(guó)際人才市場(chǎng)需求，利用大數(shù)據(jù)分析掌握國(guó)際人才需求發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)人才培養(yǎng)做出科學(xué)的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃，保證我國(guó)人才市場(chǎng)始終跟隨世界市場(chǎng)的需求。通過制定相關(guān)制度，保證人才培養(yǎng)事業(yè)的進(jìn)行，營(yíng)造公平、公正的良好氛圍。

3.2 加強(qiáng)國(guó)際間高校合作

我們不僅要對(duì)內(nèi)改革，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)外合作。在重德精神、尚和精神的指導(dǎo)下，與海外高校進(jìn)行友好的交流活動(dòng)。各高校應(yīng)完善學(xué)分對(duì)接制度、完善校園基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，為出國(guó)留學(xué)、和來華求學(xué)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和制度保證。其次，增加學(xué)生學(xué)習(xí)海外先進(jìn)知識(shí)的機(jī)會(huì)，與國(guó)外高校開展項(xiàng)目合作。政府完善相關(guān)財(cái)政制度，為出國(guó)求學(xué)的學(xué)生解決后股之憂。

3.3 加強(qiáng)服務(wù)，為國(guó)際化人才提供較好工作環(huán)境

國(guó)際化人才培養(yǎng)過程中，各國(guó)各地區(qū)發(fā)展程度有所差距，待遇也會(huì)因此有所差距，待遇好的地區(qū)自然更吸引人才，但這是不利于我國(guó)的均衡發(fā)展的。茶文化中的崇儉精神，即是教導(dǎo)人們艱苦奮斗，淡化對(duì)物質(zhì)生活的追求，提高人們的精神層次，不再為個(gè)人，而是為國(guó)家的發(fā)展而奮斗[3]。但也不能因此忽視其對(duì)物質(zhì)生活的追求，因完善相關(guān)制度，為其提供制度上的便利。既要尊重國(guó)際化人才，但又不能把其特殊化，要對(duì)其一視同仁。建設(shè)國(guó)際化人才市場(chǎng)服務(wù)機(jī)構(gòu)，將學(xué)歷信息進(jìn)行有效的合并，嚴(yán)厲打擊學(xué)歷造假行為。

4 結(jié)論

中華茶文化是經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展而來的，在當(dāng)今“一帶一路”經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略下也有可用武之地。將茶文化應(yīng)用與國(guó)際化人才的培養(yǎng)中，為人才培養(yǎng)提供理論基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化與當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展及人才培養(yǎng)進(jìn)行緊密結(jié)合。

[1]李永剛.高校海外高層次人才文化適應(yīng)的挑戰(zhàn)與路徑探討[J].高校教育管理,2015(2):40-46.

[2]解利芹,張艷玲,王宏兵,汪紅.茶文化對(duì)高校人才培養(yǎng)的作用及價(jià)值分析[J].福建茶葉,2016(7):205-206.

[3]張彥斌，郭嬌.“茶道”融入體育精神——以足球運(yùn)動(dòng)為例[J].福建茶葉，2016(2):191-192.