茶道精神在現(xiàn)代體育教學(xué)中的協(xié)同發(fā)展

王 磊，葉邦林

（1.成都醫(yī)學(xué)院人文信息管理學(xué)院，四川成都 610500；2.四川師范大學(xué)，四川成都 610101）

在當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展背景下，變革與創(chuàng)新已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)前整個(gè)時(shí)代中不變的話題，如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新，而如何選擇合適的理論應(yīng)用其中，就成為推動(dòng)現(xiàn)代體育教學(xué)有效實(shí)施的關(guān)鍵所在。

1 現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)中存在的諸多問(wèn)題理解

從當(dāng)前具體實(shí)施的體育教學(xué)活動(dòng)狀況看，其中存在若干不足，尤其是缺乏對(duì)學(xué)生價(jià)值的有效衡量，從而影響整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的全面創(chuàng)新。當(dāng)然，無(wú)論是學(xué)生自身的課堂參與熱情，或者是具體的教學(xué)訴求等都與當(dāng)前整個(gè)時(shí)代發(fā)展的各種訴求之間存在諸多間隙?，F(xiàn)代體育教學(xué)仍然是教學(xué)設(shè)施進(jìn)入“現(xiàn)代狀態(tài)”，但是其具體的實(shí)施理念和方案仍然處于傳統(tǒng)時(shí)期。因此，其在具體實(shí)施過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，所以，在大的時(shí)代背景下，創(chuàng)新現(xiàn)代體育教學(xué)機(jī)制勢(shì)在必行。

在目前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)具體推進(jìn)過(guò)程中，無(wú)論是具體使用的教學(xué)方案，還是相應(yīng)的教學(xué)體系，甚至是教學(xué)思維等，客觀上看，都與當(dāng)前整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的具體目標(biāo)之間，存在相當(dāng)大的重要差距。以具體的體育教學(xué)內(nèi)容為例，我們看到其實(shí)施過(guò)程中，仍然使用的是傳統(tǒng)的教學(xué)理念，比如其關(guān)注的是理論知識(shí)和動(dòng)作上的引導(dǎo)，忽略了學(xué)生健康思維的正確培養(yǎng)，同時(shí)未能開(kāi)展系統(tǒng)化而持續(xù)、有效的文化引導(dǎo)，因此，學(xué)生參與現(xiàn)代體育教學(xué)的具體狀況，就很難滿足現(xiàn)代體育教學(xué)的理想效果。

不僅如此，我們也要看到體育教學(xué)不僅僅是一門理論與實(shí)踐技能相結(jié)合的教學(xué)學(xué)科，其中同時(shí)也是引導(dǎo)學(xué)生形成積極思維和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的重點(diǎn)學(xué)科。因此。忽略了文化意識(shí)和人文精神的教育活動(dòng)，就勢(shì)必很難實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。因此，就體育教學(xué)活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)看，其旨在通過(guò)合理而體系化的教學(xué)活動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生自身能夠形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)思維，而這才正是現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的理想目標(biāo)。因此，如何確保實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代體育教學(xué)的理想效果，就成為其現(xiàn)代化實(shí)施過(guò)程中的關(guān)鍵點(diǎn)。

2 茶道精神理念的價(jià)值內(nèi)涵傳遞

我們認(rèn)為，可以從三個(gè)角度來(lái)對(duì)茶文化形成全面而深刻的理解與認(rèn)知。一就是最為基礎(chǔ)的物質(zhì)元素，這是茶文化從形成到發(fā)展，直至成熟的基礎(chǔ)前提，我們不可能忽略茶文化體系中，其物質(zhì)元素所包含和詮釋的價(jià)值，特別是其物質(zhì)元素作為一種穩(wěn)定發(fā)展的元素內(nèi)容，在整個(gè)歷史進(jìn)程中，始終以其獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)和表達(dá)自身的深厚影響力。

第二個(gè)角度就是整個(gè)文化體系中與茶相關(guān)的諸多元素。在整個(gè)茶文化體系不斷發(fā)展中，其與各種元素之間的結(jié)合度就進(jìn)一步深化，從而形成了諸多類型的文化元素，比如茶畫藝術(shù)和茶詩(shī)歌、茶舞藝術(shù)等等，這些不僅讓整個(gè)茶文化體系的具體內(nèi)涵得到了全面而具體的深化，更重要的是在這一具體過(guò)程中，文化的影響力也在相關(guān)媒介的影響下實(shí)現(xiàn)了深化發(fā)展。

茶道精神就是其中最具代表性的精神理念之一，通過(guò)對(duì)整個(gè)茶道精神的內(nèi)涵和價(jià)值影響力進(jìn)行分析，我們看到其中所具體傳遞和表達(dá)的，不僅僅是一種優(yōu)秀的精神認(rèn)同，其還是系統(tǒng)化的精神思維。因此，可以說(shuō)，該精神內(nèi)涵在當(dāng)前時(shí)代背景下充滿應(yīng)用機(jī)制。對(duì)于整個(gè)茶道精神的具體發(fā)展與應(yīng)用來(lái)說(shuō)，有著較高的文化訴求。從人文內(nèi)涵看，整個(gè)茶道精神中詮釋了諸多文化元素，無(wú)論是具體的茶道表演過(guò)程，還是其中所具體詮釋的人文理念內(nèi)涵等等，實(shí)際上都是整個(gè)茶道精神實(shí)現(xiàn)最大應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵所在。

3 現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施訴求認(rèn)知

融入多種精神，豐富教學(xué)認(rèn)知，實(shí)際上是深化整個(gè)體育教學(xué)活動(dòng)價(jià)值認(rèn)知的重要所在。而如何更好的踐行體育教學(xué)實(shí)施要求，就需要我們以優(yōu)化學(xué)生培養(yǎng)的最終目的，選擇合適的元素理念融入到具體的現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)之中?？梢哉f(shuō)，精神及文化理念，乃至教學(xué)思維在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)施訴求不斷深化，尤其是其直接關(guān)系到現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施。就現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施特點(diǎn)和應(yīng)用需求看，其中濃厚的精神內(nèi)涵，加上系統(tǒng)化的教學(xué)認(rèn)知，將在優(yōu)化整個(gè)教學(xué)體系的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的理想效果。

而目前學(xué)生在參與體育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不難看出實(shí)施的教學(xué)方案與具體的教學(xué)訴求之間存在的差距日益突出。而就現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，多數(shù)學(xué)生的身心素質(zhì)培養(yǎng)狀況與整個(gè)時(shí)代發(fā)展之間存在較大差距，甚至是很多學(xué)生存在不同程度的健康問(wèn)題。而在社會(huì)大眾對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施要求不斷提升背景下，現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)在具體改革創(chuàng)新時(shí)，其需要以優(yōu)化教學(xué)機(jī)制為切入點(diǎn)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生形成積極健康的身心素質(zhì)。

當(dāng)然，筆者結(jié)合長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，融入合適的精神理念和價(jià)值思維，才是滿足現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的重要突破口?？陀^地看，在當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)實(shí)施進(jìn)程中，融入新理念，發(fā)展新思維已經(jīng)成為現(xiàn)代體育教學(xué)的核心內(nèi)容。而究竟能否將茶道精神融入到現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)之中，或者究竟應(yīng)該以什么樣的態(tài)度或者觀點(diǎn)來(lái)處理“茶道精神與現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)”之間的具體關(guān)系，就值得我們深入分析和探究。

4 茶道精神在現(xiàn)代體育教學(xué)中的協(xié)同發(fā)展機(jī)制認(rèn)知

茶道精神作為我國(guó)茶文化體系中的精神所在，其中所具體傳遞的不僅是一種文化元素，同時(shí)也是系統(tǒng)化的精神認(rèn)知，尤其是對(duì)于現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的整體實(shí)施而言，其想要實(shí)現(xiàn)理想的學(xué)生培養(yǎng)效果，不僅要注重創(chuàng)新和優(yōu)化體育教學(xué)的內(nèi)容本質(zhì)，更好注重從文化和精神視角出發(fā)，深層次理解和詮釋現(xiàn)代體育教學(xué)的具體訴求。而在當(dāng)前整個(gè)教育理論日益成熟背景下，選擇合適的精神理念融入教學(xué)活動(dòng)中，將為其整體發(fā)展創(chuàng)新提供有力支撐。

客觀地看，協(xié)同發(fā)展理論指的是協(xié)調(diào)超過(guò)兩個(gè)（包含兩個(gè)）的群體之間，通過(guò)互相協(xié)作，進(jìn)而完成一致性目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的理想效果。不可否認(rèn)的是，當(dāng)前協(xié)同發(fā)展理論已經(jīng)被全世界所認(rèn)可，尤其是在利用多種資源，實(shí)現(xiàn)具體開(kāi)發(fā)活動(dòng)時(shí)，其具體實(shí)施價(jià)值尤其突出。在協(xié)同發(fā)展中，其倡導(dǎo)的是通過(guò)將理論、精神，甚至是道德規(guī)范等多種元素相融合，從而確保整個(gè)應(yīng)用過(guò)程能夠?qū)崿F(xiàn)多樣性和全面性的良性發(fā)展。同時(shí)，其提倡通過(guò)協(xié)同競(jìng)爭(zhēng)，從而幫助合作雙方互相發(fā)揮自身的特長(zhǎng)和價(jià)值優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展和全面創(chuàng)新。

茶道精神是整個(gè)茶文化體系中充滿影響力的文化形式。而在對(duì)茶道精神的具體特點(diǎn)和價(jià)值內(nèi)涵，進(jìn)行全面認(rèn)知時(shí)，我們需要注重從以下角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行全面認(rèn)知：從其中所具有的文化內(nèi)涵看，茶文化中包含了諸多文化內(nèi)涵，如果想要對(duì)其實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)而全面的理解與認(rèn)知，就必須從文化的融合性角度出發(fā)，尤其是需要應(yīng)用者自身能夠?qū)ξ幕砟?、行為?guī)范和價(jià)值影響力等諸多內(nèi)容進(jìn)行全面了解，并且形成深層次把控。

因此，當(dāng)我們對(duì)現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)的研究與認(rèn)知不斷成熟時(shí)，我們看到想要實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果，其中所需要的不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的全面深化和具體創(chuàng)新，同時(shí)更要充分注重選擇合適的精神理念和文化內(nèi)涵，尤其是站在當(dāng)前整個(gè)教學(xué)改革背景中，學(xué)生自身想要滿足社會(huì)用人需要，就必須充分注重完善具體的教學(xué)理念和價(jià)值思維，尤其是整個(gè)教學(xué)體系的不斷優(yōu)化和全面完善，從而革新現(xiàn)代體育教學(xué)機(jī)制。

5 結(jié)語(yǔ)

對(duì)于任何一項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，衡量其教學(xué)效果是否有效的關(guān)鍵在于，能夠有效把握學(xué)生培養(yǎng)的康體健身訴求。尤其是對(duì)于當(dāng)前現(xiàn)代體育教學(xué)的實(shí)施訴求來(lái)看，其中所需要充分表達(dá)的不僅是知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)也是對(duì)學(xué)生自身習(xí)慣的正確引導(dǎo)。尤其是對(duì)于實(shí)踐色彩極其濃厚的現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其更是要充分注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其實(shí)踐性色彩，進(jìn)行必要詮釋和融入。而在現(xiàn)代體育教學(xué)活動(dòng)實(shí)施進(jìn)程中，其最大的特點(diǎn)莫過(guò)于從具體實(shí)踐角度來(lái)對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行成熟理解和全面認(rèn)知。

[1]薛巖松.論體育課程教學(xué)改革與現(xiàn)代體育意識(shí)教育——對(duì)全日制普通高級(jí)中學(xué)體育教學(xué)大綱試驗(yàn)的導(dǎo)向研究[J].廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).,2015,(12):209-211.

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[3]夏平;謝慧松.現(xiàn)代體育教學(xué)思想在體育課堂中的運(yùn)用——評(píng)《中國(guó)近現(xiàn)代體育思想的傳承與演變》[J].沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào) (社會(huì)科學(xué)版),2016,(11):111-113.