茶文化融入大學(xué)生思想政治教育的途徑探索

史艷麗

（中北大學(xué)，山西太原 030051）

引言

大學(xué)生思政教育想要實(shí)現(xiàn)自身突破，首先要認(rèn)清當(dāng)前教育的需求以及教育存在的問題。針對教學(xué)手段單一、教學(xué)內(nèi)容乏味、教學(xué)評價(jià)片面等情況進(jìn)行深入研究，能夠積極借助中華民族傳統(tǒng)茶文化的優(yōu)勢，彌補(bǔ)傳統(tǒng)思政教育的不足，完善和革新思政教育體系。

1 茶文化視角下的大學(xué)生思政教育特點(diǎn)

1.1 實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展

思想政治教育要求學(xué)生全面發(fā)展與整體性發(fā)展。品德、智力、體魄、審美等都作為人才評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，能夠發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，肯定學(xué)生的價(jià)值。大學(xué)生值得被肯定、渴望被肯定、希望獲得關(guān)懷。思想政治教育中最關(guān)鍵的內(nèi)容，使以德育人，倡導(dǎo)德育教育的重要性。正所謂育人先樹德，成為一個(gè)人才之前，大學(xué)生要先學(xué)會(huì)做“人”，這里指的人就是具有良好品德、懂得識人待物、為人處事道理的人，這是成為一個(gè)優(yōu)秀人才的基礎(chǔ)。

1.2 創(chuàng)新實(shí)踐培養(yǎng)

中華民族的偉大復(fù)興，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才；經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展、需要?jiǎng)?chuàng)新型人才；國家綜合競爭力的提升，需要?jiǎng)?chuàng)新型人才。所以說，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力非常重要。大學(xué)生思想政治教育，要講學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力培養(yǎng)作為教育目標(biāo)。教師要從多個(gè)角度挖掘?qū)W生的能力、激發(fā)學(xué)生的求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性思維，保護(hù)學(xué)生的探索精神，不能片面否定，不能泯滅。大學(xué)生的潛能與稟賦的開發(fā)，需要一個(gè)自由、輕松的環(huán)境，這也正是思想政治教育所倡導(dǎo)的教學(xué)理念，也是教育模式改革所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)之一。

1.3 個(gè)性健康發(fā)展

個(gè)性發(fā)展、健康發(fā)展，同樣是大學(xué)思想政治教育的特征之一，凸顯學(xué)生個(gè)性，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，是為了區(qū)別人才，避免模式化人才培養(yǎng)的片面性。學(xué)生本身就是不同的個(gè)體，有自己的思維、自己的理念，開發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生富有創(chuàng)造力、想象力的想法，使其能夠得到深入發(fā)展，最終成長為一種能力，形成一種精神力量，為創(chuàng)新人才、實(shí)踐人才培養(yǎng)奠定根基。

1.4 豐富了教學(xué)內(nèi)容

目前，思政教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)變得程式化，這使得學(xué)生對思政的理解已經(jīng)變得固化。所以盡管這種教學(xué)內(nèi)容能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)培養(yǎng)上發(fā)揮良好的作用，但是因?yàn)樵趯W(xué)生眼中，思政教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)定性，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)思政課程時(shí)會(huì)變得消極，整個(gè)思政課堂的表現(xiàn)也會(huì)很不好。在這樣的困境下，將傳統(tǒng)茶文化引入到思政教學(xué)中，不僅能夠豐富思政教學(xué)內(nèi)容，還能夠使得思政教學(xué)的最終目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。茶文化內(nèi)容融入到思政教學(xué)中的好處有：提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的主觀性，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

1.5 拓展了思政職能

思政教學(xué)內(nèi)容的程式化是導(dǎo)致思政教學(xué)職能邊緣化的主要原因。思政教學(xué)內(nèi)容中引入茶文化之后，使得思政教學(xué)內(nèi)容變得豐富，進(jìn)而也會(huì)將思政教學(xué)職能進(jìn)行延伸。將茶文化融入思政教學(xué)之后，學(xué)生個(gè)性得到了發(fā)展，價(jià)值得到了認(rèn)可，學(xué)習(xí)的積極性與自信心都會(huì)得到提高。學(xué)生本身就是不同的個(gè)體，有自己的思維、自己的理念，開發(fā)和鼓勵(lì)學(xué)生這些富有創(chuàng)造力、想象力的想法，使其能夠得到深入發(fā)展，最終成長為一種能力，形成一種精神力量，為創(chuàng)新人才、實(shí)踐人才培養(yǎng)奠定根基。

教育首先要使學(xué)生獲得一種幸福、快樂的體驗(yàn)，繼而激發(fā)學(xué)生探究興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，在主動(dòng)探究的過程中，獲取知識和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生個(gè)體因此得到成長，頭腦因此得到充實(shí)。在這個(gè)過程中，所有的學(xué)習(xí)行為都是學(xué)生主動(dòng)完成，并非被動(dòng)進(jìn)行；所有的知識獲取都是主動(dòng)獲取，并且不以應(yīng)用為目的，單純只是出于興趣。這樣才能夠最大限度地實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，凸顯個(gè)性化教育特征。

而我國教育的弊端就是忽視學(xué)生的主體性以及教育的片面性，茶文化的融入使思政教學(xué)職能得到拓展，不僅可以從多個(gè)角度關(guān)注學(xué)生發(fā)展，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，茶文化中“以人為本”“中正和諧”的思想，還有利于和諧師生關(guān)系構(gòu)建，以發(fā)展學(xué)生能力為指導(dǎo)，教師更加關(guān)注學(xué)生的價(jià)值，能夠從學(xué)生的角度出發(fā)去思考問題、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而使思政教育更加完善。

1.6 改變了教學(xué)評價(jià)

現(xiàn)代思政教學(xué)評價(jià)只是對學(xué)生進(jìn)行的一些表面上的數(shù)據(jù)分析，沒有真正地做到對教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評價(jià)，傳統(tǒng)的評價(jià)方式只是從學(xué)生的思政成績上來確定，這種評價(jià)方式使得教師會(huì)不斷地加強(qiáng)思政練習(xí)難度來提高學(xué)生的成績。茶文化的引入，使得學(xué)生的道德品質(zhì)可以被量化，進(jìn)而作為評價(jià)的一方面，將傳統(tǒng)的評價(jià)方式進(jìn)行更新。

2 大學(xué)生思想政治教育引入茶文化的切入點(diǎn)

2.1 理清茶文化的功能定位

傳統(tǒng)茶文化在引入到思政教學(xué)中可以發(fā)揮以上三方面的價(jià)值，然而這些茶文化本身卻是不具有教學(xué)元素的，所以，在這里需要將茶文化所具有的功能進(jìn)行準(zhǔn)確定位。茶文化在思政教學(xué)中主要發(fā)揮的價(jià)值是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，茶文化在思政教學(xué)中是起到輔助作用的，那么茶文化的這種輔助機(jī)制是如何發(fā)生的呢？其實(shí)茶文化對于學(xué)生來講，并不是一種陌生的存在，茶文化的一些性質(zhì)在學(xué)生的生活中已經(jīng)體現(xiàn)得淋漓盡致。

2.2 整合茶文化的顯性要件

茶文化所具有的一些顯性要件對于學(xué)生來講并不陌生，所以，學(xué)生接受起來也會(huì)很快，在這里需要將思政教學(xué)內(nèi)容與茶文化所具有的顯性要件進(jìn)行整合，進(jìn)而制定出快速被學(xué)生所接受的教學(xué)內(nèi)容。茶文化所具有的顯性要件主要有：品茶、賞茶、茶道等。在思政教學(xué)內(nèi)容中可以將品茶和茶道這兩個(gè)要件進(jìn)行整合，這能夠?yàn)閷W(xué)生和教師之間搭建一個(gè)良好的交流平臺(tái)，同時(shí)學(xué)生在參與茶道的時(shí)候也能夠進(jìn)行心性的陶冶和修煉。

2.3 滲透茶文化的隱性要件

將茶文化的顯性要件進(jìn)行融合并不是最終目的，最終的目標(biāo)是要通過茶文化的顯性要件將其中隱含的隱性內(nèi)涵傳遞到學(xué)生，使得學(xué)生能夠理解，并且形成一種行為上的習(xí)慣。所以想要實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，只是單純的以思政教學(xué)作為載體是不足夠的，茶文化的隱性要件還應(yīng)該逐漸的滲透到學(xué)生的生活中，與學(xué)生的生活形成一種密不可分的關(guān)系。

3 大學(xué)生思想政治教育引入茶文化的實(shí)施策略

3.1 強(qiáng)化思政教師的茶文化知識儲(chǔ)備

思政教學(xué)中，教師是茶文化引入的重要載體，所以思政教師必須具有良好的茶文化知識儲(chǔ)備。茶文化主要具有顯性和隱性兩個(gè)要件，所以教師在對學(xué)生進(jìn)行茶文化教學(xué)時(shí)，一定要借助顯性要件來將隱性要件中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵充分的挖掘出來。思政教師團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)這一目標(biāo)來對茶文化的顯性要件的特點(diǎn)進(jìn)行提煉，進(jìn)而結(jié)合自身的特點(diǎn)，最大程度上的將茶文化的顯性要件特單展示出來，同時(shí)還應(yīng)邀請一些茶文化專家來為思政教師做指導(dǎo)，豐富思政教師的茶文化知識儲(chǔ)備。

3.2 問題導(dǎo)向下整合茶文化顯性要件

思政教育中引入茶文化，可以通過茶道形式來實(shí)現(xiàn)。首先品茶所營造出的環(huán)境就是安靜的，這對學(xué)生的浮躁情緒有所緩解。同時(shí)根據(jù)馬斯洛需求理論，我們可以知道當(dāng)前所需要解決的問題是滿足學(xué)生的情感需求，那么借助品茶，可以使得學(xué)生的情感得以釋放，對其身心調(diào)節(jié)起到了良好的效果，進(jìn)而將一些問題解決掉。

3.3 多部門聯(lián)動(dòng)下合理應(yīng)用教學(xué)資源

思政教學(xué)中引入茶文化，這種教學(xué)方式在實(shí)際操作上需要多個(gè)部門之間進(jìn)行相互配合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源的優(yōu)化配置，傳統(tǒng)的思政教學(xué)場地并不適合開展茶文化內(nèi)容教學(xué)，因?yàn)椴徽撌瞧凡柽€是茶道，都需要有一個(gè)良好的環(huán)境，而這些資源并不是思政部門所擁有的。所以，思政部門應(yīng)該與學(xué)校的其他相關(guān)部門之間進(jìn)行聯(lián)合，進(jìn)而為茶文化教學(xué)內(nèi)容的開展提供良好的環(huán)境，這里需要學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)們多做一些協(xié)調(diào)。

3.4 茶文化分享下延伸隱性元素影響

茶文化隱性元素的延伸，主要是指在茶文化隱性要件滲透的過程中，要逐漸將學(xué)生所具有的主觀性發(fā)揮出來，使得學(xué)生學(xué)生社團(tuán)的職能也發(fā)揮出來。教師通過茶道活動(dòng)來激發(fā)學(xué)生對茶文化和思政教學(xué)的興趣，在這個(gè)過程中，教師能夠與學(xué)生進(jìn)行深入的交流。教師交流的過程中，不僅是要拉近與學(xué)生之間的距離，還是要培養(yǎng)學(xué)生建立一種自主品茶的偏好，進(jìn)而通過品茶來平復(fù)情緒，學(xué)生社團(tuán)可以將其所具有的氛圍營造和平臺(tái)搭建的作用充分發(fā)揮出來。

結(jié)束語

研究茶文化融入大學(xué)生思政教育的相關(guān)對策，對傳承發(fā)揚(yáng)我國傳統(tǒng)茶文化以及高校思政教育水平提升，都有著非常積極的意義。本文以此宗旨，對茶文化與大學(xué)生思政教育融合對策進(jìn)行了研究。

[1]郭世德.基于茶文化視角下的大學(xué)生思想政治教育途徑分析[J].福建茶葉,2018,40(01):140.

[2]鄭勁梅,李淑艷.大學(xué)生思想政治教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)茶文化的思考[J].福建茶葉,2017,39(11):200-201.