試析生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂中的融入

夏 濤

（石家莊鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北石家莊 050000）

隨著人類思想的進(jìn)步，我國大學(xué)生的價(jià)值觀、思想體系正在發(fā)生著諸多變化，其中有好的變化，也有不好的變化。幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、人生觀是高職思政教育的基本目的。然而，在人類思想進(jìn)步的同時(shí)，我國高職思政的教育內(nèi)容和方針并沒有隨著時(shí)代的變化而有明顯的改變，這在很大程度上阻礙了思政教育目的的實(shí)現(xiàn)。思政教學(xué)內(nèi)容主要圍繞著如何培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才這個(gè)目的，而不是如何成為一個(gè)具有價(jià)值的人才。這也使得我國高職思政教學(xué)在立意上缺乏辯證的考量。我國茶文化思想集結(jié)了我國傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)人的性格、思想以及價(jià)值觀的形成能給出辯證性和前瞻性的建議，因此在高職思政課堂中的融入是明智的選擇。并且，茶文化的融入非常符合生態(tài)化教學(xué)理念，用生態(tài)化教學(xué)的視角來剖析茶文化在高職思政課堂中的融入能使得茶文化的融入策略更具有說服力和感染力。

1 生態(tài)化教學(xué)的概念

生態(tài)化教學(xué)其實(shí)也就是生態(tài)學(xué)化的教學(xué)，具體說來就是利用生態(tài)學(xué)的理論和生態(tài)價(jià)值觀去探討教學(xué)問題，從而使得教學(xué)內(nèi)容和模式更加符合生態(tài)邏輯和定律。我國高職大部分的教學(xué)都屬于傳統(tǒng)意義上的教學(xué)。所謂傳統(tǒng)意義上的教學(xué)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一，教學(xué)模式是典型的“教+學(xué)”，教師和學(xué)生在教學(xué)中各自承擔(dān)的任務(wù)是嚴(yán)格分開的，教師負(fù)責(zé)傳授知識(shí)，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)知識(shí)；二，教學(xué)內(nèi)容具有普遍性，但是缺乏“個(gè)性”，也就是通常所說的，沒有做到“因材施教”。隨著社會(huì)的發(fā)展，這樣傳統(tǒng)意義上的教學(xué)已經(jīng)顯露出越來越多的弊端。而在生態(tài)化教學(xué)視角下，高校教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)這兩方面的內(nèi)容：一，教學(xué)主體的生態(tài)化，教學(xué)主體應(yīng)該像生態(tài)物種一樣各司其職，但是地位平等；二，教學(xué)環(huán)境生態(tài)化，強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)環(huán)境應(yīng)該像生物界環(huán)境一樣自由、舒適和多變。生態(tài)化教學(xué)的理念給我國教學(xué)改革帶來很多啟示，尤其在這種信息更新迅猛的時(shí)代下，生態(tài)化教學(xué)的理念比傳統(tǒng)意義上的教學(xué)理念更能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。

2 目前高職思政課堂教學(xué)的問題

2.1 課堂教學(xué)以信息灌輸為主要目的

最近幾年，我國很多教育研究人士都會(huì)反映新一代的大學(xué)生沒有自己的思想，對(duì)生活沒有自己的態(tài)度，喜歡人云亦云。這些情況在大學(xué)生中確實(shí)是普遍存在的問題。然而導(dǎo)致這些問題的其中一個(gè)重要原因還在于我國普遍高校的思政教學(xué)并沒有給學(xué)生足夠的思考空間。在高職思政課堂中，其實(shí)很多思政內(nèi)容的確會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生自己的質(zhì)疑，然而面對(duì)于學(xué)生的質(zhì)疑，教師很少能給出自己的簡介，當(dāng)權(quán)威的答案無法解答學(xué)生內(nèi)心困惑的時(shí)候，思政老師通常會(huì)告訴學(xué)生書本就是這樣定義的，記住就可以了，久而久之學(xué)生對(duì)思政知識(shí)的求知欲望也逐漸減退了，甚至開始養(yǎng)成了不求甚解的習(xí)慣。比如，在高職思政課本中有涉及到關(guān)于馬克思哲學(xué)思想的，很多同學(xué)對(duì)于《馬克思哲學(xué)原理》中提到的關(guān)于物質(zhì)決定意識(shí)類的觀點(diǎn)有自己的質(zhì)疑，但是通常思政老師也無法給出一個(gè)讓人信服的解釋，只是讓學(xué)生記住這句話就行。然而實(shí)際上，關(guān)于物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性其實(shí)并沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案，只不過在馬克思哲學(xué)理論中是將物質(zhì)作為第一性。但是很少有教師會(huì)對(duì)學(xué)生的質(zhì)疑表示認(rèn)可。這體現(xiàn)了我國思政教學(xué)的確是以信息灌輸為主要目的的，這使得高職思政教學(xué)比較狹隘。

2.2 課堂教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)功利性很明顯

思政教學(xué)內(nèi)容的社會(huì)功利性一直是長期存在的問題。通過翻閱高職思政教學(xué)的教材，講社會(huì)主義價(jià)值、馬克思主義原理、黨的政策方針等類型的加起來就占據(jù)全冊(cè)教材的大半壁江山了。不可否認(rèn)，這些牽涉到國家認(rèn)同感和民族自豪感的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生而言非常具有學(xué)習(xí)的必要，然而這些不應(yīng)該作為高職思政教學(xué)的絕大部分內(nèi)容，原因有二：一，我國的思政教育通常都是從小學(xué)就開始接觸了，而關(guān)于社會(huì)主義、馬克思等思政內(nèi)容從初中就開始學(xué)習(xí)，內(nèi)容固定，算下來大學(xué)至少可以作為學(xué)習(xí)的第三遍了，沒有必要將已經(jīng)學(xué)了兩邊的內(nèi)容再進(jìn)行大篇幅地學(xué)習(xí)；二，大學(xué)作為一個(gè)人名義上學(xué)業(yè)的最后一站，更應(yīng)該抓住這個(gè)時(shí)機(jī)去培養(yǎng)自己人生的價(jià)值觀和思想素質(zhì)，為日后踏入社會(huì)做好充分的精神準(zhǔn)備，因此個(gè)人價(jià)值觀和人格素養(yǎng)的教育才更應(yīng)該作為高職思政教學(xué)的重點(diǎn)。高職思政課堂教學(xué)內(nèi)容的偏袒體現(xiàn)了明顯的社會(huì)功利性，這不利于大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成和個(gè)人追求的實(shí)現(xiàn)。

3 生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂中的融入策略

高職思政課堂教學(xué)主要包括課堂教學(xué)內(nèi)容、課堂教學(xué)關(guān)系和課堂教學(xué)環(huán)境這三個(gè)方面。本節(jié)將圍繞這三個(gè)方面來展開說明生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂中的融入策略。

3.1 生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂教學(xué)內(nèi)容中的融入

生態(tài)化教學(xué)是一種非常注重從整體的高度來探究問題的一種教學(xué)眼光。因此，從生態(tài)化教學(xué)的角度上看，既然高職思政教學(xué)的對(duì)象是在校學(xué)生，那么思政教學(xué)的一切環(huán)節(jié)和內(nèi)容都應(yīng)該圍繞學(xué)生的發(fā)展來展開，其中有效幫助學(xué)生建立健全的人格體系、正確的價(jià)值取向、強(qiáng)大的心理素質(zhì)則是促進(jìn)學(xué)生自我提升的重點(diǎn)。這就使得茶文化在高職思政教學(xué)內(nèi)容中的融入大致體現(xiàn)在三個(gè)方面：一，在高校思政教材中增加茶文化的專屬板塊，用茶文化的理論體系來幫助學(xué)生重塑具有辯證意義的思想觀念；二，將茶文化在高職思政教材中的融入具象化，所謂具象化，也就是避免深?yuàn)W、空泛的語言，盡量用一種深入淺出的方式來讓學(xué)生在茶文化內(nèi)容學(xué)習(xí)中找到樂趣；三，將茶文化的審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿到高職思政教材內(nèi)容的始終。在過去，國家對(duì)學(xué)生的要求是“德、智、體”三方面全面發(fā)展，而現(xiàn)在國家對(duì)學(xué)生的要求是“德、智體、美”四方面全面發(fā)展，其中“美”就是指審美。將茶文化的審美標(biāo)準(zhǔn)貫穿到高職思政教材內(nèi)容的始終，一方面有助于提高思政教材內(nèi)容的辯證性，另一方面也有助于提高學(xué)生的審美標(biāo)準(zhǔn)。

3.2 生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂教學(xué)關(guān)系中的融入

在我國高職院校思政課堂教學(xué)關(guān)系中，“教”與“學(xué)”是被明顯區(qū)分開來的：教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者。然而在生態(tài)化教學(xué)視角下，學(xué)生與教師應(yīng)該建立一種生態(tài)化的師生關(guān)系，學(xué)生與教師應(yīng)該像生態(tài)界中每一種生物之間的關(guān)系一樣，只有形態(tài)和習(xí)性的不同，沒有地位和等級(jí)的區(qū)分。也就是說，學(xué)生應(yīng)該是思政教學(xué)的主導(dǎo)者，而教師是輔導(dǎo)者。雖然很多人都明白學(xué)生和教師正確的關(guān)系狀態(tài)，然而在實(shí)際生活中這種狀態(tài)卻很難實(shí)現(xiàn)，究其原因還在于學(xué)生在教學(xué)中缺乏自己思考的空間。因此茶文化在高職思政課堂教學(xué)關(guān)系中的融入可以從兩個(gè)方面入手：一，將茶文化在高職思政教材的內(nèi)容確定為閱讀理解的模式，在這種模式下，學(xué)生是帶著問題來閱讀茶文化的內(nèi)容，如果問題都可以通過閱讀來準(zhǔn)確地作答就證明學(xué)生已經(jīng)充分理解了內(nèi)容，如果對(duì)問題無法作答或者對(duì)答案有質(zhì)疑的時(shí)候可以請(qǐng)教思政老師來幫助解釋說明，這樣就充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，并且讓教師和學(xué)生的關(guān)系通過茶文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)還原到輔助與主導(dǎo)的狀態(tài)；二，對(duì)茶文化的相關(guān)問題不設(shè)定唯一的參考答案，言之有理即可。這樣的做法在一定程度上削弱了教師在教學(xué)中的權(quán)威性，從而使得學(xué)生擁有更廣闊的思維發(fā)散空間。

3.3 生態(tài)化教學(xué)視角下茶文化在高職思政課堂教學(xué)環(huán)境中的融入

在生態(tài)化教學(xué)視角下，單一的“桌子板凳”式的教學(xué)課堂自然無法滿足生動(dòng)性教學(xué)的需要，很多時(shí)候課堂教學(xué)環(huán)境不止是室內(nèi)，還包括室外。思政教學(xué)作為一種幫助學(xué)生構(gòu)建自己價(jià)值體系的課程，更要注重大自然對(duì)于人精神價(jià)值的啟發(fā)意義。因此，可以在每年春分和秋分的時(shí)候，恰當(dāng)?shù)匕才挪鑸@觀光的思政課程，讓學(xué)生從大自然中收獲到更多關(guān)于人生價(jià)值的感悟。

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