茶文化背景下的教育學(xué)理論研究

席晶晶

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校，河南鄭州 450064）

對(duì)于當(dāng)前茶文化的認(rèn)知與利用來(lái)說(shuō)，我們必須從茶文化的價(jià)值作用出發(fā)，尤其是通過(guò)分析茶文化所包含的具體內(nèi)容和理念影響力，從而在豐富教育學(xué)理論內(nèi)容的重要前提下，對(duì)教育學(xué)理論進(jìn)行深化，并且推動(dòng)該理論機(jī)制實(shí)現(xiàn)全面革新和發(fā)展提升。

1 教育學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用的具體狀況認(rèn)知

教學(xué)是發(fā)展變化的，教育學(xué)理論也在這一大的變化環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)了更新發(fā)展。這是教學(xué)所面臨的環(huán)境所決定的，如果我們想要實(shí)現(xiàn)最佳教學(xué)，就必須充分探究合適的元素內(nèi)容融入其中，通過(guò)集中詮釋教學(xué)理論和內(nèi)容，乃至優(yōu)化教學(xué)方法，從而使得在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展背景下，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)理論的全面轉(zhuǎn)型和深層次發(fā)展。在實(shí)施教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅需要對(duì)整個(gè)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的豐富和持續(xù)完善，同時(shí)更重要的是，堅(jiān)持對(duì)體育教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行全面更新。而時(shí)代發(fā)展所帶來(lái)的新變化以及學(xué)生的學(xué)習(xí)訴求等元素，進(jìn)行合理整合，從而才能滿足當(dāng)前整個(gè)時(shí)代進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)的有效實(shí)施。

客觀地看，在當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)日益成熟的時(shí)代背景下，教育學(xué)理論也圍繞這一發(fā)展與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了新的更為完善的創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)然從其具體的發(fā)展?fàn)顩r看，其中所包含的文化內(nèi)涵更為深厚，元素更為多樣，而教育學(xué)理論與教學(xué)活動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)性和匹配度也更強(qiáng)。當(dāng)然，教育學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程中，學(xué)生的價(jià)值作用進(jìn)一步突出。尤其是形成了很多關(guān)于學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的全新理論。這些教育理論的成熟發(fā)展系統(tǒng)化應(yīng)用，也為現(xiàn)代教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新實(shí)施提供了重要訴求和推動(dòng)力。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵理解

正是整個(gè)茶文化體系中所表達(dá)的精神理念和文化底蘊(yùn)。茶文化是否能夠應(yīng)用于教育學(xué)理論的關(guān)鍵，則是茶文化中所具有的諸多文化元素所承接的教育職能和文化啟迪價(jià)值。茶文化是一種文化觀，向我們展示的是一種文化理念，而了解茶文化的具體理念內(nèi)涵，在今天就發(fā)展成為我們更好應(yīng)用茶文化的關(guān)鍵所在。對(duì)于茶文化的具體傳播與傳承而言，其也是基于長(zhǎng)期發(fā)展歷程中所包含的文化要素綜合推動(dòng)的結(jié)果。當(dāng)然，茶文化表達(dá)的是一種文化習(xí)慣，也是重要的社會(huì)心態(tài)。

在茶文化體系傳承應(yīng)用與價(jià)值認(rèn)知更為完善的今天，我們對(duì)茶文化的感知實(shí)現(xiàn)了全新高度。茶文化是什么？茶文化的應(yīng)用價(jià)值是什么？這些都是時(shí)代所賦予茶文化的功能。我國(guó)有著成熟而完善的茶文化內(nèi)涵，在系統(tǒng)化的茶文化體系中，我們看到其中所具有的生態(tài)屬性和人文底蘊(yùn)恰恰是當(dāng)前茶文化應(yīng)用的關(guān)鍵與重點(diǎn)。茶是一種成熟的文化體系，其中包容了諸多時(shí)代元素和價(jià)值理念，正是茶文化機(jī)制的包容特點(diǎn)，從而讓整個(gè)茶文化的應(yīng)用價(jià)值得以全面提升和完美呈現(xiàn)?？陀^地看，整個(gè)茶文化形成背景中，其有系統(tǒng)化、完善化的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這一穩(wěn)定元素也讓茶文化的應(yīng)用價(jià)值得以全面提升。

3 教育學(xué)理論創(chuàng)新發(fā)展的具體思路

當(dāng)然對(duì)于教育學(xué)理論革新突破來(lái)說(shuō)，其中更需要的是在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施中，要通過(guò)融入合理元素，結(jié)合高效的教學(xué)機(jī)制設(shè)置，從而引導(dǎo)學(xué)生能夠形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。就教育學(xué)理論的本質(zhì)內(nèi)涵看，其如果想要實(shí)現(xiàn)體系化構(gòu)造和全面深化，那么，其中離不開(kāi)以下幾類要素：

首先，教育學(xué)理論形成的基礎(chǔ)是具體的教學(xué)實(shí)踐，任何一門(mén)理論的出現(xiàn)到形成，都是對(duì)相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)和升華。教育學(xué)理論發(fā)展應(yīng)用的過(guò)程，正是當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。而關(guān)于教育活動(dòng)所形成的各種理解和認(rèn)知，都要從整個(gè)具體的教育活動(dòng)中來(lái)獲取，并且最終也要在具體的教學(xué)活動(dòng)中來(lái)檢驗(yàn)和深化。客觀上看，但凡有競(jìng)爭(zhēng)力和應(yīng)用價(jià)值的理念，其都是能夠真實(shí)反映實(shí)踐的理論。

其次，教育學(xué)理論形成的主線是學(xué)生，這不僅因?yàn)閷W(xué)生是整個(gè)教育活動(dòng)的對(duì)象，更重要的是學(xué)生的認(rèn)知、理解和掌握狀況，直接關(guān)系到整個(gè)教育活動(dòng)的具體實(shí)施。比如教學(xué)方案是根據(jù)學(xué)生自身的基本情況來(lái)制定的，而想要確保教學(xué)實(shí)現(xiàn)有效性，就必須針對(duì)性的制定教學(xué)方案。而只有賦予了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的相應(yīng)主動(dòng)權(quán)，才能讓學(xué)生自主尋找內(nèi)容，養(yǎng)成主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)和心態(tài)。要堅(jiān)持把握課堂，關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，讓教學(xué)活動(dòng)能夠有真實(shí)反映學(xué)生的心態(tài)和訴求。因此在了解教學(xué)理論的發(fā)展應(yīng)用時(shí)，必須注重樹(shù)立學(xué)生為主的教學(xué)理念，通過(guò)系統(tǒng)化分析整個(gè)教育活動(dòng)的時(shí)代變化，進(jìn)而豐富對(duì)教育學(xué)理論的全面認(rèn)知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

最后，教育學(xué)理論形成的核心在不斷創(chuàng)新，每個(gè)時(shí)代學(xué)生群體的不同，時(shí)代要求的不同等等，都決定了整個(gè)教育活動(dòng)的時(shí)代特征，而在這一背景中，只有不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教育機(jī)制，才能與時(shí)代發(fā)展要求之間相匹配，把握教學(xué)創(chuàng)新，始終關(guān)注教學(xué)創(chuàng)新。因此，在教學(xué)活動(dòng)中，要結(jié)合實(shí)際制定方案，完善內(nèi)容。只有教學(xué)處于動(dòng)態(tài)狀態(tài)之中，才有可能實(shí)現(xiàn)其最佳教學(xué)。教學(xué)是動(dòng)態(tài)的，而圍繞教學(xué)活動(dòng)所形成的理論體系也將是動(dòng)態(tài)變化的，只有從動(dòng)態(tài)視角來(lái)理解該理論，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)該理論的成熟認(rèn)知。

4 茶文化發(fā)展推動(dòng)下的教育理論深化表現(xiàn)

我國(guó)有著成熟的茶文化，這為我們當(dāng)前融入文化和應(yīng)用提供了基礎(chǔ)，尤其是與文化本質(zhì)屬性相一致的教育活動(dòng)，更能通過(guò)茶文化體系的融入和應(yīng)用，來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值理念的全面提升。當(dāng)然，我們之所以能夠具體應(yīng)用茶文化元素，是因?yàn)檎麄€(gè)茶文化體系中，其具體反映的是在時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，社會(huì)大眾所形成的價(jià)值認(rèn)同和思維感知。所以，我們從茶文化體系中，不僅成熟感知了社會(huì)大眾的生活習(xí)慣，而在這一過(guò)程中，也使得我們對(duì)傳統(tǒng)文化形成了全面理解與認(rèn)知。

在教學(xué)體系創(chuàng)新提升的今天，選擇合適的文化元素融入教育學(xué)理論中，已經(jīng)發(fā)展成為社會(huì)發(fā)展的重要共識(shí)。而如何才能通過(guò)發(fā)揮文化的影響力，來(lái)構(gòu)建合理的教育學(xué)理論，就成為我們?cè)趹?yīng)用傳統(tǒng)茶文化時(shí)的關(guān)鍵所在，因此，結(jié)合教育理論的實(shí)施特點(diǎn)看，完善的教育理論中，其中詮釋的是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵和特征，而在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)不斷成熟的時(shí)代背景下，教育學(xué)理論也實(shí)現(xiàn)了豐富發(fā)展。

但是，如果我們想要實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè)教育學(xué)理論發(fā)展變化的全面認(rèn)知，就必須認(rèn)識(shí)到茶文化的動(dòng)態(tài)發(fā)展性和包容性，都是當(dāng)前教育學(xué)理論在發(fā)展過(guò)程中，值得被應(yīng)用的重要內(nèi)容。如何才能將茶文化理念與教育學(xué)理論構(gòu)建與創(chuàng)新相融合，就必須對(duì)茶理論進(jìn)行適度改造，通過(guò)集中整合資源內(nèi)容，進(jìn)而確保整個(gè)教育學(xué)理論能夠得到全面發(fā)展。

所以，將教育學(xué)理論體系的研究放在整個(gè)改革創(chuàng)新進(jìn)程中，實(shí)際上是與整個(gè)教育學(xué)理論的實(shí)際狀況相匹配的，特別是合理有效的教育學(xué)理論改造，將確保學(xué)生能夠?qū)φ麄€(gè)教育學(xué)理論內(nèi)容，形成必要的理解與認(rèn)知。當(dāng)然，要充分注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)整個(gè)教育學(xué)理論內(nèi)涵，形成清晰而獨(dú)立化的認(rèn)知。

結(jié)合茶文化體系內(nèi)容的多樣性看，如果我們能夠從中尋找到適合應(yīng)用到當(dāng)前整個(gè)教育活動(dòng)中，其將在豐富教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，尋找到全新思維。在當(dāng)前教學(xué)改革日益成熟背景中，只有注重從學(xué)生視角出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題和認(rèn)知問(wèn)題，并且注重培養(yǎng)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)興趣，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)教育學(xué)理論的最佳效果。當(dāng)然從學(xué)生視角出發(fā)的過(guò)程，恰恰也是引導(dǎo)學(xué)生能夠以更加自主的心態(tài)參與過(guò)程。

5 結(jié)語(yǔ)

茶文化元素中所包含的內(nèi)容是多樣化的，除了其中所包含的豐富物質(zhì)元素外，成熟而系統(tǒng)化的精神理念，也是茶文化元素實(shí)現(xiàn)最佳應(yīng)用價(jià)值的關(guān)鍵所在。而教育學(xué)理論作為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的直接反映，其同時(shí)也對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體實(shí)施有著重要影響。因此，圍繞學(xué)生基本特點(diǎn)和整個(gè)教育活動(dòng)的實(shí)施訴求看，豐富教育學(xué)理論，合理應(yīng)用多種文化元素就至關(guān)重要。

[1]岳巖峰,湯蘇寧.教育學(xué)理論邏輯缺失的誤導(dǎo)與信息勢(shì)規(guī)正——?jiǎng)菘茖W(xué)與現(xiàn)代教育學(xué)理論研究之四[J].天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(13):211-212.

[2]岳偉,胡志堅(jiān).以成人為本 構(gòu)筑現(xiàn)代成人教育學(xué)理論新體系——《現(xiàn)代成人教育學(xué)原理》書(shū)評(píng)[J].桂林師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)(綜合版),2015,(22)：252-253.

[3]李放放.中國(guó)教育學(xué)理論建構(gòu)的科學(xué)化:實(shí)然與應(yīng)然——兼對(duì)教育哲學(xué)邊界主義及實(shí)踐轉(zhuǎn)向的批判[J].西南交通大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2016,(14):155-156.