茶文化背景下的思政教育與大學(xué)生意識的塑造

高 雨

（蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，江蘇蘇州 215123）

客觀的看，文化是一種成熟而穩(wěn)定的思維狀態(tài)，良好的文化體系中，所具體包含和詮釋的，不僅僅是一種價值生產(chǎn)力，同時也是能夠?qū)θ水a(chǎn)生重要導(dǎo)向的重要因素，而在當前整個思政教育活動開展過程中，其需要關(guān)注的，不僅僅是知識內(nèi)容的引導(dǎo)與教育，同時也需要充分注重精神理念的必要詮釋和行為習(xí)慣的合理融入。

1 當前思政教育活動的實施狀況認知

在傳統(tǒng)的思政教育活動實施過程中，存在諸多問題和不足，系統(tǒng)化的看，其主要表現(xiàn)在以下方面：其一，對于老師來說，其對該教育活動的具體認知，存在偏差，尤其是其更多認為思政教育是一項普通的教育活動，所以，其實施的教學(xué)方法，乃至具體使用的教學(xué)素材中，都更多是一種“課程式”思維，這就與學(xué)生培養(yǎng)之間，存在諸多差距和不足。

客觀的看，受到這一片面思維的影響，多數(shù)思政教育過程中，其教學(xué)理念缺乏長期而有效的更新，尤其是不能用動態(tài)發(fā)展的眼光來看待思政教育，這就使得該教育活動參與程度不高，開展成效甚微。當然，其中還有學(xué)校管理方的職責(zé)，在掌握課程設(shè)置的機構(gòu)中，其缺乏對思政教育的價值認知，未能認識到思政教育，實際上是實踐活動推動下的結(jié)果，因此，只有完善而系統(tǒng)化的設(shè)置實踐元素，才能在具體的教育活動中，讓學(xué)生更為貼切、深刻的理解思政教育中所包含的內(nèi)容。不僅如此，在整個思政教育的投入和支撐中，多數(shù)學(xué)校也缺乏必要的重視，從而使得整個思政教育體系，很難滿足當前整個教學(xué)活動的具體訴求。

而對于學(xué)生來說，其對思政教育活動開展的價值認知并不全面，所以，對于當前所具體開展的思政教育來說，其更多只是停留在教學(xué)表面的元素內(nèi)容，并未能真正融入思政教育的“內(nèi)涵深處”。不僅如此，在思政教育機制中，其實施的模式過于被動，缺乏對學(xué)生價值的足夠考慮，因此，很多學(xué)生參與的積極性并不高，甚至一些學(xué)生認為思政教育“空”、“假”等等，這些都讓思政教育本質(zhì)目標與教學(xué)狀況之間，存在重要差距。思政教育活動所針對的對象是學(xué)生本身，而其中所包含的內(nèi)容是多樣化的，而其本身就是關(guān)于具體理念教學(xué)，想要實現(xiàn)其教學(xué)發(fā)展的理想效果，就必須站在思想啟發(fā)的角度，來深度探究。

最后，思政教育活動背后存在諸多壓力，如果我們對當前整個時代文化發(fā)展與傳承交流狀況進行成熟分析，我們看到多種思潮融入，文化體系之間成熟交流，已經(jīng)成為現(xiàn)階段思政教育活動創(chuàng)新實施的關(guān)鍵所在。尤其是在當前，學(xué)生所能接觸到的內(nèi)容信息更加雜亂，尤其是借助互聯(lián)網(wǎng)和智能終端，學(xué)生可以自己探尋個人感興趣的知識內(nèi)容，這就很容易讓其接觸到不健康的信息。不僅如此，西方英美文化融入學(xué)生文化體系之中，并且占據(jù)相對優(yōu)勢，學(xué)生對我國文化的認同感并不強。當然，對于當前學(xué)生在思政教育活動中的具體表現(xiàn)而言，其更是缺乏必要的參與熱情和積極性，這就使得整個教育體系的價值作用大打折扣。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵理解

我國有著濃厚的茶文化理念，這是我們了解傳統(tǒng)文化發(fā)展狀況的基礎(chǔ)所在，同時也是基于長期時代發(fā)展進程，所形成的共同價值觀念，因此，我們認為傳統(tǒng)茶文化不僅反映和詮釋了社會大眾的生活習(xí)慣，同時也與人們的具體關(guān)注之間，有著重要關(guān)聯(lián)。

根據(jù)文化傳承發(fā)展的具體狀況看，只有為文化，尋找到合理的應(yīng)用空間，才使得該文化，能夠為社會發(fā)展提供足夠動力。但是，就目前整個教學(xué)活動中，其片面文化觀的影響看，我們未能將我國傳統(tǒng)優(yōu)勢茶文化元素，融入到整個教學(xué)過程中，而在傳統(tǒng)茶文化的具體應(yīng)用過程中，也未能構(gòu)建“資源整合、深度詮釋”的文化創(chuàng)新機制，這就使得該文化既未融入教學(xué)，也未能推向?qū)W生所成長的環(huán)境。

可以說，其社會影響力和大眾認可度，明顯不如同時期的歐美文化，比如，多數(shù)學(xué)生談起英美文化，都頭頭是道，自成體系。但是對我國的茶文化，確鮮有人知。此外，我們在整個教學(xué)活動中，都能看到諸多西方文化元素，比如歐美影視劇，其有著系統(tǒng)化的影響力。但是我們很少能夠看到我國傳統(tǒng)茶文化的應(yīng)用與展現(xiàn)。

總的來說，在大學(xué)生培養(yǎng)時，其價值導(dǎo)向也出現(xiàn)了新的變化，相對于以往的知識技能導(dǎo)向，如今我們關(guān)注的內(nèi)容中，更多是以人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)的綜合技能。因此，想要有效解決這一問題，就需要我們正確認知當前大學(xué)生培養(yǎng)過程中的欠缺和不足，通過具體豐富教育機制，從而更好實現(xiàn)思政教育創(chuàng)新與大學(xué)生意識培養(yǎng)的深度融合。

3 茶文化背景下的思政教育機制與大學(xué)生意識的塑造體系

茶文化是基于我國長期文化所形成的重要文化體系，其內(nèi)涵深厚，精神元素豐富多樣，通過對整個茶文化元素，進行綜合分析和深層次探究，我們看到其中所包含內(nèi)容的多樣性和廣維度。尤其是對于當前學(xué)生培養(yǎng)活動的具體實施來說，傳統(tǒng)茶文化中所具有的精神理念和價值思維，正在以其深厚的影響力和價值，發(fā)展成為我們更好開展教學(xué)活動的關(guān)鍵所在。所以，總的來說，當前傳統(tǒng)茶文化，正在發(fā)展成為現(xiàn)階段我們開展大學(xué)生思政教育活動時，所能應(yīng)用的突出文化元素。

而在體系化的傳統(tǒng)茶文化中，其精神上的啟迪和思想上的完善，無疑是其中重要的構(gòu)成部分。而從教學(xué)視角融入，其必然能夠為傳統(tǒng)茶文化的傳承與創(chuàng)新，尋找到合適的融合點和發(fā)力點，就成為文化傳承與創(chuàng)新的“時代使命”。任何一種文化的出現(xiàn)、形成，到價值發(fā)揮，實際上，都是基于文化價值認同前提下的重要傳遞與交流，了解和研究文化，將在豐富文化傳承體系的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)文化自身的不斷發(fā)展與完善。細致化的分析我國茶文化，應(yīng)該看到其基礎(chǔ)是，與茶相關(guān)的物質(zhì)元素與精神理念的深度傳承，而其中所具有的精神理念和價值思維，正是當前我們所必須深度挖掘和成熟應(yīng)用的重要內(nèi)容，尤其是茶文化所詮釋的心態(tài)理念和思維體系，恰恰是當前學(xué)生培養(yǎng)過程中，所必須審時度勢，充分注重應(yīng)用的關(guān)鍵內(nèi)容。

當然，我們也要理性認識到整個思政教育活動中，如果想要真正有效的將茶文化融入其中，就得做一系列完善工作，系統(tǒng)化的看，其表現(xiàn)為：對于老師來說，要積極引導(dǎo)其掌握和了解傳統(tǒng)茶文化體系的具體內(nèi)涵，尤其是要讓老師成為整個茶文化的認知者、理解者與推動者，在傳統(tǒng)的教學(xué)活動中，正是因為多數(shù)老師對茶文化認知的匱乏，從而影響了思政教學(xué)中茶文化融入的理想效果。

當然，老師作為整個課堂上的主體，其對整個思政教學(xué)活動的開展，有著重要的導(dǎo)向作用，從教學(xué)方案的具體制定，以及整個教學(xué)計劃的合理設(shè)置等等，實際上，都需要老師來做具體考量。因此，老師在具體設(shè)置思政教育方案時，應(yīng)該探索茶文化的改造機制，并且將其與整個教學(xué)活動深層次融合，通過合理的教學(xué)導(dǎo)向，從而讓思政教育實現(xiàn)價值最大化。

結(jié)合思政教育活動開展的具體要求看，融入任何一種傳統(tǒng)文化，都需要以具體的思政課程作為載體，尤其是，要通過營造良好的課堂文化氛圍，從而提升學(xué)生自身的課堂參與度和積極性，當然注重引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化，進行合理思考和審視，從而為其整體傳承與創(chuàng)新，提供發(fā)展動力。學(xué)生傳播和推廣整個茶文化的關(guān)鍵，也是思政教育中的主體，因此，認知茶文化的思想啟迪價值，將為學(xué)生培養(yǎng)活動的有效開展奠定，重要支撐。同時也延伸了學(xué)生的文化學(xué)習(xí)視野和文化認同。

4 結(jié)語

對于整個思政教育活動的實施價值來說，良好的思政教育活動，其不僅能有效啟發(fā)大學(xué)生自身的思想理念，同時也能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的文化習(xí)慣和價值意識，尤其是在當前互聯(lián)網(wǎng)思潮影響下，大學(xué)生思政教育活動的具體開展與實施，也面臨諸多新問題和新情況，事實上，只有對這些新問題，進行合理的認知與理解，其才能夠為我們整體優(yōu)化大學(xué)生培養(yǎng)活動奠定基礎(chǔ)。

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