芻議采茶服裝設(shè)計中的美學(xué)特征

孫思揚

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西西安 710065）

如今采茶服主要應(yīng)用于茶葉采摘和茶藝表演兩項活動之中，具體的應(yīng)用功能決定了采茶服的具體設(shè)計方案和思維。任何一種美的感覺，一定是內(nèi)在本質(zhì)美與外在形式美之間的統(tǒng)一。當(dāng)然，采茶服裝也有著自身特殊性，畢竟該服裝不同于一般場合的服裝，其有著獨特的應(yīng)用環(huán)境與條件，所以采茶服裝設(shè)計美學(xué)的基礎(chǔ)點在于系統(tǒng)化的應(yīng)用功能價值。

1 采茶服裝設(shè)計過程中的“美學(xué)”認(rèn)知觀

在認(rèn)知采茶服裝設(shè)計中的美學(xué)特征時，我們應(yīng)該從以下幾個視角來形成精準(zhǔn)認(rèn)知：首先，整個采茶服裝設(shè)計活動的基礎(chǔ)是一種服裝設(shè)計活動，其歸根結(jié)底要放在“服裝設(shè)計”的綜合視角來認(rèn)知和理解整個采茶服裝設(shè)計活動。服裝是一種古老的元素，其也是人們?nèi)粘Ｉ钪兴鶡o法缺失的內(nèi)容。服裝出現(xiàn)的初期，其主要是一種“御寒”的功能，而隨著人們審美能力不斷提升，加上各種紡織技術(shù)的不斷提升，服裝逐漸成為人們“外在裝扮”的重要元素。任何一件服裝，無論怎樣風(fēng)格設(shè)置或者色彩搭配，其落腳點都在于服裝的御寒和美觀兩大價值功能。而這一功能上的定位決定了整個設(shè)計活動開展的注意事項。

其次，認(rèn)知其美學(xué)特征，更要從“美的內(nèi)涵”入手。正是服裝的內(nèi)外設(shè)計訴求決定了美在整個設(shè)計活動中所承載的應(yīng)用價值。服裝本身就與人類生活有著重要關(guān)聯(lián)，所以，在注重突出服裝本身實用價值的基礎(chǔ)上，要充分注重提升整個服裝元素中所詮釋的精神內(nèi)涵。生活有多種美的元素，其中融入美的價值內(nèi)涵，從而升華美的綜合理解。當(dāng)然，人們關(guān)于美的應(yīng)用認(rèn)知的范圍也實現(xiàn)了廣泛提升，尤其是關(guān)于服飾的美學(xué)價值認(rèn)知更是一種美學(xué)升華。

最后，采茶服裝還被廣泛應(yīng)用于具體的采茶活動和采茶歌舞藝術(shù)表演過程之中，因此，結(jié)合具體的應(yīng)用環(huán)境來精準(zhǔn)認(rèn)知采茶服裝設(shè)計活動的具體要求，至關(guān)重要。在茶藝表演活動中，其對采茶服裝設(shè)計工作提出了如下訴求：首先，從總體來看，使用的服裝要與整個表演活動的主題內(nèi)涵相匹配，尤其是要服裝得體和端莊，且能夠全面反映社會大眾的整體審美訴求。其次，采茶服與整個表演過程中要注重環(huán)境之間的高度協(xié)調(diào)和一致性，尤其是如果整體環(huán)境處于仿古場所，那么整個采茶服裝中要選擇古裝色調(diào)。實際上，衡量服裝設(shè)計活動好與壞的重要標(biāo)準(zhǔn)在于整個服裝自身能否與具體環(huán)境應(yīng)用之間相匹配。

2 采茶服裝的本質(zhì)特點分析

采茶服裝不僅是修飾，更是文化符號?？梢哉f，任何服裝設(shè)計最終的落腳點都是設(shè)計者本身設(shè)計精神的真情詮釋與流露。采茶服裝設(shè)計中，內(nèi)容和形式是整個設(shè)計活動中的主要組成元素，采茶服的內(nèi)容應(yīng)用過程中，特別注重服裝本身的內(nèi)在使用，以及具體的精神理念，而采茶服的形式上，則更多偏重于采茶服本身的外在色彩和設(shè)計風(fēng)格等等，所以整個采茶服裝設(shè)計活動中，如何更好詮釋“美”的多種內(nèi)涵，就至關(guān)重要。

可以說，真正美的采茶服裝，其不僅能要有美的設(shè)計內(nèi)涵，同時在外在美上，也要有別致的款式和完美的造型。因此，采茶服中所詮釋的，不僅僅是采茶活動中的原生態(tài)美或者采茶戲（采茶舞藝術(shù)）中的藝術(shù)美，同時也詮釋了一種積極的意識理念。采茶服設(shè)計過程中，其不僅要融入其他服裝設(shè)計活動中所需要的美學(xué)理念，同時也需要將具體的茶文化元素內(nèi)容應(yīng)用其中，通過深化設(shè)計理念，從而實現(xiàn)整個服裝設(shè)計活動的美學(xué)內(nèi)涵闡述。

茶文化體系中所詮釋的審美內(nèi)涵是一種人文化內(nèi)涵和藝術(shù)化詮釋，所以，對于整個采茶服裝來說，如果想要實現(xiàn)最佳設(shè)計效果，就需要充分注重發(fā)揮茶文化的生態(tài)內(nèi)涵和人文理念優(yōu)勢，從而實現(xiàn)其最佳設(shè)計與應(yīng)用。當(dāng)然，在這一過程，也是以更為完善的精神理念和人文素材成為優(yōu)化采茶服務(wù)裝設(shè)計活動的關(guān)鍵所在。

3 采茶服裝自身呈現(xiàn)的是一種設(shè)計美學(xué)

在采茶服裝設(shè)計活動開展過程中，精準(zhǔn)的理念是創(chuàng)新設(shè)計活動的重點。對于服裝設(shè)計活動來說，服裝色彩和面料，乃至具體的設(shè)計款式等多種要素充分協(xié)調(diào)其中，通過多種因素的綜合融入和應(yīng)用，從而實現(xiàn)采茶服裝整體美的合理詮釋與具體表達(dá)。采茶服裝的設(shè)計美體現(xiàn)在設(shè)計要素的多樣化結(jié)合，所以創(chuàng)新融入圖案和色彩，將為整個設(shè)計活動的創(chuàng)新提供本質(zhì)化支撐。

在采茶服裝設(shè)計過程中，其美學(xué)內(nèi)涵和靈感認(rèn)知集中表現(xiàn)為：一是大自然的多種啟發(fā)，可以說，整個大自然元素中，其詮釋的和諧理念和生活狀態(tài)，乃至具體的人文思維和精神力量等等都成為我們更好應(yīng)用大自然元素，創(chuàng)新服裝設(shè)計活動的關(guān)鍵所在。從另外視角看，則是從傳統(tǒng)文化體系內(nèi)探究到合適的理念內(nèi)涵。

采茶服裝的設(shè)計演變歷史，與茶文化一樣悠揚、綿長，其中所詮釋的不僅僅是時代特征，同時更關(guān)鍵的是設(shè)計思想的豐富演變，而采茶服裝中所展現(xiàn)的人性化理念，正是茶文化體系的價值所在。一直以來采茶服裝設(shè)計活動中所包含的美學(xué)理念，都是茶文化體系影響下的重要內(nèi)涵。

4 采茶服裝設(shè)計活動中所詮釋的美是形式上的美學(xué)理念

服裝設(shè)計活動中，其并不是盲目的設(shè)計創(chuàng)作，而是基于相應(yīng)規(guī)律前提下的美學(xué)內(nèi)涵。所以在當(dāng)前我們具體實施采茶服裝設(shè)計活動時，應(yīng)該按照相關(guān)原理來進行具體設(shè)計，從而滿足社會大眾對采茶服裝設(shè)計活動中關(guān)于美的具體追求。對于采茶服設(shè)計活動的整體開展來說，選擇合適服裝設(shè)計材料至關(guān)重要，可以說服裝面料以及舒適度和肌理紋路等多種因素都決定了該設(shè)計活動的具體實施。服裝設(shè)計的關(guān)鍵因素在于面料能否符合人體要求，能否滿足應(yīng)用需求。

采茶服裝設(shè)計能否實現(xiàn)理想設(shè)計，色彩有著重要影響因素。而如何選擇合適的色彩來激發(fā)人們感知對服裝的認(rèn)知與理解也是當(dāng)前我們在創(chuàng)新和優(yōu)化茶服設(shè)計活動時的關(guān)鍵所在。當(dāng)然，色彩的選擇與應(yīng)用也是一項基于情感認(rèn)同前提下的重要因素，尤其是在具體文化理念影響下，人們往往會將色彩本身與相關(guān)情感理念融入。所以，對于采茶服裝來說，其中所需要具體詮釋和表達(dá)，將不僅僅是綠色的采茶生活，同時也要將人們自身對整個茶文化體系的價值理念與認(rèn)知融入其中。

5 采茶服裝設(shè)計美還在于服裝文化內(nèi)涵美

做好采茶服裝設(shè)計需要的不僅是展現(xiàn)設(shè)計者的個性認(rèn)知，更要注重詮釋相應(yīng)的文化思維。在采茶服裝設(shè)計成熟發(fā)展的今天，理性分析文化內(nèi)涵的深度詮釋與全面融入，才能從本質(zhì)上實現(xiàn)服裝設(shè)計活動的理想發(fā)展。當(dāng)然合理融入茶元素，需要以茶元素為導(dǎo)向詮釋合理訴求，充分利用多種文化內(nèi)涵和設(shè)計途徑等，整合設(shè)計資源和設(shè)計文化，通過以具體的采茶服裝設(shè)計創(chuàng)新活動為具體切入點，從而在確保采茶服裝設(shè)計活動多樣化的基礎(chǔ)訴求同時，合理融入傳統(tǒng)茶文化的價值應(yīng)用優(yōu)勢，進而打造采茶服裝設(shè)計的理想實施體系。采茶服裝不是一種普通的服裝，其中所給與我們展現(xiàn)的更多是一種文化符號，所以，整個采茶服裝設(shè)計活動開展時，要立足文化談設(shè)計，融入文化發(fā)展設(shè)計活動。

對于設(shè)計美來說，其不僅僅是整個美學(xué)價值理念的全面詮釋，同時在整個服裝設(shè)計過程中，其美學(xué)特征更多是將著裝人與具體的場合和具體的應(yīng)用環(huán)境之間，形成了高度融合，進而構(gòu)造和詮釋了綜合美感?？梢哉f，通過發(fā)揮服裝的設(shè)計美感，從而能夠全面有效的詮釋整體設(shè)計美感。在現(xiàn)代禮儀社交中，其對服裝搭配有著極為嚴(yán)格的要求，這實際上詮釋的正是服飾美對社會大眾日常生活的重要價值所在。

6 結(jié)語

我們認(rèn)為采茶服裝設(shè)計活動在開展過程中，其旨在以采茶文化的內(nèi)涵美與多種形式的外在美相融合，整個采茶服裝設(shè)計活動，不僅僅是一種設(shè)計，更是一種理念上的創(chuàng)新與全面優(yōu)化。事實上，在當(dāng)前采茶服裝設(shè)計與創(chuàng)作過程中，要將文化內(nèi)涵和具體應(yīng)用訴求相融合，才能從本質(zhì)上滿足采茶服裝的功能定位及應(yīng)用訴求。

[1]侯倩,楊雅嵐.視覺藝術(shù)形式效能心理分析及其在服裝設(shè)計中的運用研究[J].設(shè)計藝術(shù)(山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報),2015,(06):105-107.

[2]張玉華,劉曉東.管窺兼含“完形美學(xué)”與“中庸之道”的“1+1=2”服裝設(shè)計思維[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2015,(12):159-161.

[3]陳耕,何曉彥,吳永紅,張一琳.湘西南瑤族服飾紋樣在現(xiàn)代服裝設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].浙江紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2016,(03):112-113.