茶樂的作曲思維研究

覃 宇

（廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣西南寧 530004）

在茶樂創(chuàng)作時(shí)，其中所使用的作曲思維，都讓整個(gè)茶樂藝術(shù)更具有傾聽價(jià)值。對(duì)于茶樂藝術(shù)而言，其不僅僅是一種文化理念上的詮釋和表達(dá)，更是融入相關(guān)文化理念和認(rèn)知的關(guān)鍵載體，正是茶樂藝術(shù)中的文化性和獨(dú)特性，決定了我們?cè)谶M(jìn)行茶樂藝術(shù)的作曲時(shí)，必須站在合適的視角來認(rèn)識(shí)和理解。

1 茶樂藝術(shù)的內(nèi)涵和特點(diǎn)認(rèn)知

如果我們對(duì)整個(gè)茶樂藝術(shù)的表現(xiàn)狀況進(jìn)行成熟分析，不難看出茶樂藝術(shù)中其主要以歌詞和旋律為主，從其中的歌詞可以看到其較為簡(jiǎn)單，且具有生活氣息，茶與歌曲藝術(shù)之間的深層次融合，其不僅產(chǎn)生了全新的茶樂藝術(shù)，更重要的是也發(fā)展成為我們了解茶文化的關(guān)鍵所在。在整個(gè)茶樂藝術(shù)中，其中有著濃厚的生活色彩，尤其是在整個(gè)茶葉采摘季節(jié)，我們?cè)诙鄠€(gè)茶葉產(chǎn)地，都能傾聽到茶聲。

而就茶樂藝術(shù)的發(fā)展與傳承來說，合理的歌詞內(nèi)容不僅是對(duì)茶葉生產(chǎn)過程的再現(xiàn)，其同時(shí)通過具有的旋律，從而讓整個(gè)茶文化的形成過程得以深層次詮釋。就整個(gè)茶樂藝術(shù)的應(yīng)用狀況看，其中更多出現(xiàn)于茶葉生產(chǎn)與種植機(jī)制中，其中所表達(dá)的是，茶農(nóng)自身的快樂、愉悅情緒。因此，茶樂藝術(shù)更多被具體應(yīng)用于大型節(jié)慶活動(dòng)之中，同時(shí)，其中所具體展現(xiàn)的是一種節(jié)慶氣息。

當(dāng)然，還有很多茶樂是被應(yīng)用于青年男女之間的愛情抒發(fā)表達(dá)之中，所以，我們?cè)谡麄€(gè)茶樂藝術(shù)中不難看到，其旋律曲調(diào)極具自身特色，可以說，能夠被廣泛融入到當(dāng)前我們認(rèn)知和傳承該藝術(shù)機(jī)制的關(guān)鍵所在。結(jié)合當(dāng)前整個(gè)茶樂藝術(shù)的發(fā)展與傳承狀況看，茶樂藝術(shù)需要在具體的時(shí)代背景下，進(jìn)行全面創(chuàng)新和整體優(yōu)化。

茶樂藝術(shù)在整個(gè)茶文化機(jī)制中有著無可替代的影響，可以說，通過探究合適的茶樂作曲思維，其對(duì)于傳統(tǒng)音樂藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作的影響是極其深厚的。當(dāng)然，我們也應(yīng)該清楚，整個(gè)茶文化是一種精神理念上的成熟展現(xiàn)，因此，在進(jìn)行具體的創(chuàng)作過程中文化元素的融入與表達(dá)，其不僅是一種素材上的具體影響，同時(shí)更重要的是其中所具有的影響力，將是茶樂的作曲創(chuàng)作的基礎(chǔ)理念。

2 茶樂藝術(shù)作曲思維的特征認(rèn)知

以茶樂藝術(shù)為主要內(nèi)涵的茶文化，其就能夠給與人們展現(xiàn)的就是一種健康而生態(tài)，乃至人文的生活方式，尤其是當(dāng)前我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行具體理解和認(rèn)知時(shí)，必須突破傳統(tǒng)思維，尤其是要通過結(jié)合具體的價(jià)值認(rèn)知，從而對(duì)整個(gè)茶文化的發(fā)展及表現(xiàn)狀況，形成突出認(rèn)知和理解。因此，對(duì)于茶樂的作曲的具體發(fā)展與展現(xiàn)來講，其中所向我們具體展示的，無論是思想理念上的融入，還是作品旋律上的整體詮釋，都可以看到整個(gè)茶文化的深層次影響。

當(dāng)然，如果我們想要做好茶樂藝術(shù)的作曲工作，必須認(rèn)識(shí)到整個(gè)茶樂藝術(shù)，不僅僅是一種理念上的傳承，其同時(shí)也是茶文化精神的具體展現(xiàn)與表達(dá)。因此，如果我們想要合理、精準(zhǔn)的認(rèn)知整個(gè)茶文化體系中所具有的精髓和發(fā)展內(nèi)涵，就必須系統(tǒng)化的研究茶樂藝術(shù)的情感思維和價(jià)值理念。在當(dāng)前，文化與藝術(shù)的融合機(jī)制建設(shè)與認(rèn)知日益全面的今天，我們看到，準(zhǔn)確認(rèn)知茶樂中所具體詮釋的內(nèi)涵，并且系統(tǒng)化分析茶樂藝術(shù)中所具有的思維理念，其客觀上，就發(fā)展成為我們利用茶文化資源的核心。

作曲思維從內(nèi)涵上看，其指的是客觀思維直接應(yīng)用于社會(huì)大眾具體認(rèn)知之后，所對(duì)整個(gè)思維形成的認(rèn)識(shí)和理解。當(dāng)然，就思維理念的層次性和實(shí)際內(nèi)涵看，其中所具有的不僅僅是一種感性認(rèn)知，同時(shí)，也包含了理性思維的全面提升。當(dāng)然，從整個(gè)思維體系的出現(xiàn)背景看，思維作為一種具體的認(rèn)知形式，其產(chǎn)生與出現(xiàn)過程中都是具體建立在具體而客觀的社會(huì)實(shí)踐這一重要前提中，所形成的思維認(rèn)知。事實(shí)上，雖然作曲思維中，其更多是一種抽象上的理解與認(rèn)知，但是其形成背景，都無一例外的詮釋了文化的影響力和價(jià)值力。

茶樂藝術(shù)的本質(zhì)點(diǎn)和落腳點(diǎn)還在于，其實(shí)際上是一種音樂藝術(shù)的創(chuàng)作與發(fā)展，而我們?cè)谌粘Ｉ钆c具體實(shí)踐中，所感知到的樂曲元素，其實(shí)際上，都是在具體的事物認(rèn)知前提下所形成的思維理念。而茶樂藝術(shù)中所包含的音樂元素多樣而全面，尤其是旋律和詞曲等等，都是在整個(gè)茶樂創(chuàng)作過程中所具有的形象思維。因此，在整個(gè)茶樂藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)過程中，我們能夠結(jié)合具體的理性思維來感知茶文化的深厚內(nèi)涵。

3 茶樂藝術(shù)的作曲機(jī)制及訴求分析

從我國(guó)文化的時(shí)代表現(xiàn)和價(jià)值特征中，我們就可以看到，我國(guó)歷來重視對(duì)文化的認(rèn)知與應(yīng)用，而對(duì)于茶樂藝術(shù)來說，其本身就是一種文化機(jī)制，通過對(duì)該藝術(shù)機(jī)制中所具體展現(xiàn)和詮釋的各項(xiàng)要素進(jìn)行深層次理解，以及本質(zhì)上的探尋時(shí)，我們不難看出，整個(gè)藝術(shù)的包容性和動(dòng)態(tài)性等等都讓我們看到，整個(gè)茶樂藝術(shù)如果想在當(dāng)前發(fā)揮其應(yīng)用的根本價(jià)值所在，就必須在對(duì)茶樂進(jìn)行充分了解的基礎(chǔ)上，通過系統(tǒng)化分析，茶樂藝術(shù)中，所包含的作曲理念和價(jià)值思維通過提升具體的價(jià)值認(rèn)知，在形成正確創(chuàng)作意識(shí)的關(guān)鍵前提下，從而更好的服務(wù)整個(gè)茶樂藝術(shù)的傳播與推廣。

在茶樂藝術(shù)的作曲思維中，其需要在融入整個(gè)作曲活動(dòng)的理論內(nèi)涵基礎(chǔ)上，注重對(duì)作曲技術(shù)的創(chuàng)新與應(yīng)用。比如，在整個(gè)曲目中，其音列的設(shè)計(jì)，以及曲式的安排等，都需要結(jié)合茶樂藝術(shù)的具體特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶樂作曲創(chuàng)作的理想效果。當(dāng)然，如果對(duì)整個(gè)音樂曲目進(jìn)行傾聽，我們不難看出，其具體創(chuàng)作時(shí)，如果過多強(qiáng)調(diào)理性思維的束縛和限制，那么其不僅會(huì)束縛具體的情感表達(dá)，同時(shí)，也會(huì)極大影響茶樂項(xiàng)目中所應(yīng)該詮釋和表達(dá)的創(chuàng)作力及價(jià)值理念。從而影響到整個(gè)茶樂中的情感展現(xiàn)。事實(shí)上，茶樂藝術(shù)的創(chuàng)作是一項(xiàng)復(fù)雜而系統(tǒng)化的活動(dòng)，其中包含了諸多環(huán)節(jié)，而我們?cè)谶M(jìn)行具體的作曲時(shí)，不可能對(duì)各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行界定和認(rèn)知，必須在相應(yīng)創(chuàng)作思維的推動(dòng)下，實(shí)現(xiàn)其合理創(chuàng)作。客觀的看，只有以理性思維為主的茶樂創(chuàng)作形式，才能在當(dāng)前整個(gè)音樂機(jī)制發(fā)展過程中，實(shí)現(xiàn)豐富創(chuàng)新和本質(zhì)提升。

結(jié)合當(dāng)前整個(gè)音樂藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)作的實(shí)施狀況，我們不難看出文化藝術(shù)的傳承以及多元文化的綜合融入，實(shí)際上，已經(jīng)發(fā)展成為多元藝術(shù)發(fā)展過程中的重要展現(xiàn)，因此，如果我們想要?jiǎng)?chuàng)作出能夠打動(dòng)社會(huì)大眾的音樂作品，就必須打破傳統(tǒng)的條框束縛及限制，通過融入獨(dú)立而完善的思維元素，從而讓茶樂藝術(shù)的影響力實(shí)現(xiàn)了全面?zhèn)鞒?。在茶樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中，實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的有效傳播。

事實(shí)上，對(duì)于茶樂藝術(shù)而言，其中所承載的是一種文化，尤其是結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)茶樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展?fàn)顩r，我們不難看出，完善而體系化的茶樂藝術(shù)中所展現(xiàn)和詮釋的不僅僅是一種音樂藝術(shù)，同時(shí)，也是文化理念的具體展現(xiàn)?？陀^的看，在具體的茶樂作曲與加工制作時(shí)，其要站在勞動(dòng)者，也就是茶農(nóng)自身的理解與思維認(rèn)同角度，結(jié)合文化元素的深度融入和合理表達(dá)，從而提升和優(yōu)化整個(gè)文化機(jī)制的傳播理念。

4 結(jié)語

如果我們想要實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶樂藝術(shù)作曲創(chuàng)作的理想效果，就必須認(rèn)識(shí)到茶樂藝術(shù)，其絕對(duì)不是普通的音樂藝術(shù)，其中，將生活中的茶文化大眾理解中的茶文化理念等等諸多元素充分融入其中，其同時(shí)更為重要的茶樂藝術(shù)，還是一種音樂藝術(shù)與茶文化，綜合融入的重要載體，因此，在整個(gè)茶樂藝術(shù)作曲創(chuàng)作時(shí)，想要確保形成正確的作曲思維，就必須完善詮釋茶文化這一思維，在融入必要的藝術(shù)內(nèi)涵基礎(chǔ)上，使得茶樂藝術(shù)作曲本身與其中所傳遞的文化內(nèi)涵之間，能夠?qū)崿F(xiàn)融合性提升。

[1]蔡際洲.文化的“融入”與音響的“跳出”——從作曲技術(shù)角度闡釋“單個(gè)音”在兩首作品中的不同應(yīng)用方式[J].音樂藝術(shù)(上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)).2014(11)：121-125.

[2]冉曉昱.源于音樂回到音樂 感知音樂創(chuàng)造音樂——關(guān)于如何切實(shí)提高作曲技術(shù)理論共同課教學(xué)質(zhì)量的思考[J].華南理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015(12):159-162.

[3]陳智鵬.中國(guó)音樂元素與西方作曲技法的有機(jī)融合——姚恒璐三首鋼琴作品的縱向音高結(jié)構(gòu)分析[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2016(15)：103-104.