茶文化背景下的學(xué)生思想教育改革思路分析

韓玉霞

（鄭州澍青醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校，河南鄭州 450064）

面對(duì)學(xué)生思想教育改革的整體背景，我們認(rèn)為，應(yīng)該從我國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找合理文化基因。尤其是選擇那些充滿樂趣，能夠激發(fā)學(xué)生參與和學(xué)習(xí)熱情的元素，通過合理改造，其必然能實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想教育引導(dǎo)的最佳效果。結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的具體內(nèi)涵，以及其中對(duì)學(xué)生思想理念的引導(dǎo)價(jià)值看，如果我們能夠發(fā)揮茶文化中極具優(yōu)勢(shì)、充滿內(nèi)涵的思想理念，其必然能夠在滿足教育改革訴求的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)教學(xué)理念的更新與完善。

1 當(dāng)前學(xué)生思想教育改革的具體背景認(rèn)知

客觀地看，當(dāng)前學(xué)生在具體培養(yǎng)過程中存在諸多不足，尤其是多數(shù)教學(xué)者仍然站在傳統(tǒng)、固化的教學(xué)視角中，其關(guān)注的重點(diǎn)依舊是學(xué)生自身的學(xué)習(xí)狀況，忽略了學(xué)生思想理念的有效關(guān)注和認(rèn)知。但是，就目前學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際狀況看，良好的思想理念將為學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)觀提供重要支撐。所以，在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過程中，如果想要具體適應(yīng)這一時(shí)代訴求，就必須對(duì)思想教育活動(dòng)中使用的具體內(nèi)容，進(jìn)行合理化更新與及時(shí)改革和調(diào)整。因此，改革思想教育機(jī)制，優(yōu)化教育機(jī)制，并且尋找合適的教學(xué)內(nèi)容融入和應(yīng)用其中，就極其必要。

教育活動(dòng)始終是社會(huì)發(fā)展歷程中的內(nèi)生動(dòng)力，良好的教育體系，其所能實(shí)現(xiàn)的價(jià)值，不僅是人才培養(yǎng)體系的全面優(yōu)化，同時(shí)更為關(guān)鍵的是，通過構(gòu)建持續(xù)化、立體化和人文化的教育體系，其能夠?yàn)楫?dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和經(jīng)濟(jì)發(fā)展培養(yǎng)人才，為社會(huì)發(fā)展提供充足動(dòng)力。在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)時(shí)，思想教育機(jī)制是最核心、最關(guān)鍵的內(nèi)容所在，尤其是學(xué)生培養(yǎng)過程中，學(xué)生應(yīng)該是其主體。結(jié)合茶文化機(jī)制的具體內(nèi)容，我們應(yīng)該看到，其中所具體傳遞和表達(dá)的是，完善的精神思維以及獨(dú)立的人文觀念。

2 茶文化體系的具體內(nèi)涵分析

事實(shí)上，在茶文化的傳承與價(jià)值認(rèn)知過程中，必要的文化創(chuàng)新，獨(dú)立的文化意識(shí)，實(shí)際上都是在多元文化成熟發(fā)展的今天，我們樹立獨(dú)立文化觀的關(guān)鍵所在。文化，并非一成不變的，我們認(rèn)為，千百年來，整個(gè)文化體系，通過不斷傳播、交流、融合，從而在今天實(shí)現(xiàn)了成熟而全面發(fā)展，因此，完善而獨(dú)立的茶文化，將是當(dāng)前我們認(rèn)知傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)所在。不過，但凡一種成熟的文化觀，其在發(fā)展與傳播過程中，其始終不會(huì)脫離具體的文化現(xiàn)象和文化素材，比如繪畫藝術(shù)、文學(xué)作品等等，其都是整個(gè)茶文化體系展示其價(jià)值和內(nèi)涵的重要外延。文化本質(zhì)上就是情感上的認(rèn)同，以及價(jià)值理念的一致性，在了解人文精神，感知傳統(tǒng)文化時(shí)，茶文化以其真實(shí)的情感理念，讓我們體會(huì)到該文化體系的價(jià)值所在。良好而完善的精神思維，是當(dāng)前我們認(rèn)知茶文化、利用茶文化的重點(diǎn)。就茶文化機(jī)制的價(jià)值內(nèi)涵說，我們可以看到，其關(guān)鍵在于其中包含了成熟的思維體系，所以，理性認(rèn)知茶文化能夠?yàn)楫?dāng)前我們創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系提供關(guān)鍵支撐。

早在先秦時(shí)期，茶就被我國(guó)所認(rèn)知和使用，當(dāng)然，此時(shí)其范圍主要局限于文人雅士和貴族生活之中，尚未能形成真正意義上的文化體系，在唐朝時(shí)期，隨著茶葉生產(chǎn)水平不斷提升，整個(gè)茶葉生產(chǎn)活動(dòng)日趨成熟，無論是具體的飲茶環(huán)境，還是社會(huì)大眾的具體認(rèn)知，都超越了以往任何一個(gè)時(shí)期，而這正是茶文化在該時(shí)期實(shí)現(xiàn)成熟發(fā)展的重要原因所在。

對(duì)整個(gè)茶文化體系，進(jìn)行具體認(rèn)知和理解時(shí)，我們應(yīng)該從三個(gè)視角來予以理解。通過形成物質(zhì)先導(dǎo)、文化驅(qū)動(dòng)、精神引導(dǎo)的認(rèn)知格局，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶文化的最佳應(yīng)用體系。茶文化形成與發(fā)展的基礎(chǔ)，在于物質(zhì)先導(dǎo)，物質(zhì)元素是具體的基礎(chǔ)，更是茶文化體系形成過程中的基礎(chǔ)，從“神農(nóng)嘗百草”到紅茶、綠茶、花茶等多種茶葉生產(chǎn)體系，其都是茶產(chǎn)業(yè)物質(zhì)元素，不斷發(fā)展、推動(dòng)所形成的重要結(jié)果。當(dāng)然，這些復(fù)雜的物質(zhì)元素，構(gòu)成了整個(gè)茶文化發(fā)展和前進(jìn)的基礎(chǔ)，同時(shí)，也讓茶文化的競(jìng)爭(zhēng)力大大加強(qiáng)。

3 融入茶文化創(chuàng)新學(xué)生思想教育改革活動(dòng)的具體實(shí)施思路

思想教育活動(dòng)是一項(xiàng)基于價(jià)值理念基礎(chǔ)上的教育活動(dòng)，因此，在該活動(dòng)中，我們所能看到的不僅僅是一種思想理念上的合理引導(dǎo)，同時(shí)，其更是真正融入學(xué)生內(nèi)心的教學(xué)機(jī)制。當(dāng)前，思想教育活動(dòng)在具體實(shí)施過程中，必須進(jìn)行大膽革新，尤其是要理解學(xué)生自身的內(nèi)心變化，通過選擇合適的文化元素，結(jié)合教學(xué)理念的充分融入，從而實(shí)現(xiàn)教育改革的最佳效果。

如果我們想要實(shí)現(xiàn)思想教育改革的最佳效果，就必須注重選擇合適的素材內(nèi)容，尤其是要立足學(xué)生自身的成長(zhǎng)環(huán)境，選擇學(xué)生關(guān)注且與學(xué)生就業(yè)活動(dòng)、興趣愛好相匹配的思想教育機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)思想教育改革發(fā)展的理想效果。而結(jié)合茶文化體系的內(nèi)涵及價(jià)值所在看，其無疑是思想教育改革的重要元素。實(shí)際上，真正走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，才能啟迪學(xué)生樹立多元、立體的思想理念。當(dāng)然，茶文化的趣味和多樣，也吸引著學(xué)生的關(guān)注度。

在茶文化體系發(fā)展時(shí)，其中也融入了系統(tǒng)化的文化藝術(shù)元素，這些內(nèi)容的具體存在，也讓茶文化的應(yīng)用價(jià)值實(shí)現(xiàn)了本質(zhì)化提升。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，整個(gè)茶文化機(jī)制在具有融入應(yīng)用背景下，實(shí)現(xiàn)了內(nèi)涵上的全面豐富，在當(dāng)前多元文化成熟發(fā)展的今天，整個(gè)茶文化的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和價(jià)值內(nèi)涵日益突出。與茶相關(guān)的文學(xué)著作和藝術(shù)形式，將茶文化以更為直觀的形式，讓社會(huì)大眾予以理解和認(rèn)知。當(dāng)然，獨(dú)有的審美意境和情感內(nèi)涵是茶文化全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。其將整個(gè)茶文化體系中的元素和價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)了豐富塑造和全面提升。

不僅如此，在當(dāng)前茶文化應(yīng)用體系中，我們看到其核心在于該文化內(nèi)融入和詮釋了，豐富獨(dú)特的精神理念，在茶文化體系中，首先倡導(dǎo)的就是生態(tài)理念和人文內(nèi)涵，所謂生態(tài)理念，其主要指的是在整個(gè)茶文化形成過程中，其始終堅(jiān)持人與自然之間的和諧相處，尤其是在整個(gè)采茶活動(dòng)中，倡導(dǎo)正確采摘茶葉，比如在相應(yīng)的季節(jié)，才去采摘嫩芽等等，這些實(shí)際上都讓整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)期的歷史中得以延續(xù)。而在茶葉生長(zhǎng)的環(huán)境中，其往往有著優(yōu)美的山水風(fēng)光，想要維護(hù)這一片山水，就必須注重生態(tài)綠色，而這恰恰是當(dāng)前生態(tài)綠色觀的重要詮釋，也是培養(yǎng)學(xué)生形成綠色生態(tài)理念的重要素材。

當(dāng)然，從茶文化的形成背景中，我們看到，其恰恰是社會(huì)大眾共同認(rèn)知背景下所形成的，因此，我們?cè)诶煤蛡鬟f茶文化時(shí)，必須立足該文化體系的應(yīng)用狀況，通過細(xì)致化分析，具體的精神思維和價(jià)值引導(dǎo)，從而更好的應(yīng)用茶文化。尤其是要充分注重選擇那些極具文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵，并且能夠?qū)W(xué)生的精神理念和價(jià)值思維等等都產(chǎn)生了重要影響的文化元素。通過合理篩選和系統(tǒng)化改造，進(jìn)而確保文化元素與思想教育體系之間能夠形成深度融合。

當(dāng)然，在融入多種元素，具體實(shí)施學(xué)生思想教育改革活動(dòng)時(shí)，其中所包含及詮釋的不僅僅是思想教育資源上的豐富與完善，同時(shí)也要大膽創(chuàng)新學(xué)生思想教育改革理念，并且要注重從整個(gè)思想教育機(jī)制課堂外，尋找新的思想教育資源來具體豐富整個(gè)思想教學(xué)活動(dòng)，并且在這一過程中，要注重立足學(xué)生自身的興趣，以及基礎(chǔ)特點(diǎn)等諸多元素之上，通過豐富思想教育內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生思想理念的合理引導(dǎo)與教育。

4 結(jié)語

實(shí)際上，就當(dāng)前思想教育改革活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)施價(jià)值看，整個(gè)思想教育改革機(jī)制中，缺乏必要的創(chuàng)新與完善，加上文化內(nèi)涵融入不夠等等都大大影響了思想教育改革活動(dòng)的發(fā)展進(jìn)程。因此，如何選擇合適的文化元素融入及應(yīng)用其中就極為必要。結(jié)合我國(guó)茶文化的內(nèi)涵及價(jià)值特性看，如果我們能夠?qū)⑵渑c大學(xué)生思想教育改革活動(dòng)相結(jié)合，其必然能夠滿足大學(xué)生思想教育活動(dòng)的最佳效果。

[1]雷德勝;王建華.社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)大學(xué)生思想道德建設(shè)研究[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2013,(06):111-112.

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