陳加強(qiáng),郭 丹
(1.廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣州 510000;2.廣東文藝職業(yè)學(xué)院,廣州 511400)
基于茶文化創(chuàng)意園的建立能夠?qū)τ诶脛?chuàng)意園的發(fā)展優(yōu)勢(shì)對(duì)茶文化充分宣傳,建立一整套經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展配套設(shè)施,對(duì)于經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升具有顯著的促進(jìn)作用,下文進(jìn)行了相應(yīng)分析。
茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立能夠?qū)τ诓栉幕M(jìn)行充分利用,從而為相關(guān)的企業(yè)、機(jī)構(gòu)、工作室與個(gè)體等提供有效的空間集聚價(jià)值與孵化功能,在設(shè)計(jì)理念上應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)以下特點(diǎn)。
在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園發(fā)展之前應(yīng)當(dāng)對(duì)于園區(qū)發(fā)展的核心定位進(jìn)行充分分析,從發(fā)展中心向外輻射,并建立相應(yīng)的配套設(shè)施,包括硬件設(shè)施與軟件設(shè)施等。積極促進(jìn)核心產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,主要包括茶文化影視產(chǎn)業(yè)、旅游休閑產(chǎn)業(yè)與茶文化創(chuàng)意的研發(fā)等。對(duì)于茶文化發(fā)展的內(nèi)核與現(xiàn)代特征等進(jìn)行充分體現(xiàn)。
茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展屬于新興的產(chǎn)業(yè),在經(jīng)營(yíng)過程中不可避免地要遇到風(fēng)險(xiǎn),在前期需要比較大的投入,在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)對(duì)此充分考慮在內(nèi)。加強(qiáng)園區(qū)發(fā)展?fàn)I利性質(zhì)的發(fā)揮,利用有限的條件多發(fā)展茶園,如此在豐富園區(qū)自然景觀的同時(shí)也能夠在支出上利用茶葉的收入來進(jìn)行一定緩沖,從而實(shí)現(xiàn)園區(qū)發(fā)展的產(chǎn)值與交易額的實(shí)現(xiàn)[1]。
在現(xiàn)代任何經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中都不可避免地要具有知識(shí)因素的存在,由此在茶文化創(chuàng)意園的發(fā)展過程中也應(yīng)當(dāng)對(duì)于相關(guān)知識(shí)進(jìn)行充分挖掘,對(duì)于掌握豐富茶文化知識(shí)的人才進(jìn)行積極引進(jìn)。同時(shí)利用相關(guān)的法律法規(guī)等進(jìn)行促使對(duì)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的維護(hù),在產(chǎn)品的展示上充分體現(xiàn)的獨(dú)特性與唯一性,努力實(shí)現(xiàn)茶文化創(chuàng)意園發(fā)展的可持續(xù)性與經(jīng)濟(jì)性。
茶文化的發(fā)展與其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有很大的不同,茶文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的聯(lián)系,屬于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。由此在進(jìn)行茶文化產(chǎn)業(yè)園的建設(shè)過程中應(yīng)當(dāng)對(duì)于茶文化進(jìn)行充分體現(xiàn),對(duì)于茶文化中的韻味與美感進(jìn)行充分有效地體現(xiàn),把中國(guó)古典文化的意蘊(yùn)與時(shí)代精神進(jìn)行有效結(jié)合。
本文在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園景觀設(shè)計(jì)方案包括了物質(zhì)景觀設(shè)計(jì)與非物質(zhì)景觀設(shè)計(jì)兩方面的因素,下文進(jìn)行了相應(yīng)分析。
物質(zhì)景觀的設(shè)計(jì)是對(duì)于大自然原有的物質(zhì)條件進(jìn)行藝術(shù)化地改造而創(chuàng)造出來的能夠滿足人們某種需求的實(shí)體景觀,能夠看得見,摸得著,兼具實(shí)用性與功能性的特征,也能夠滿足人們的審美需求與藝術(shù)需求。物質(zhì)景觀的重要表現(xiàn)形式是建筑類景觀,為人們的生活與生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù),表現(xiàn)形式有園林、道路與建筑,具有可視性的特點(diǎn)。是對(duì)于天然題材的一種表現(xiàn)形式,能夠滿足創(chuàng)造者一定的目的與利益[2]。
在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計(jì)過程中最重要的是文化特性,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)對(duì)于當(dāng)?shù)貐^(qū)域茶文化的歷史背景進(jìn)行充分體現(xiàn),從而滿足受眾群體的心理特征,為此可以舉辦茶文化相關(guān)的主題活動(dòng),從而有效體現(xiàn)茶文化的特色屬性。在茶文化景觀設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)生活性、文化性、展示性、科技性與品茗休閑性,從而對(duì)于產(chǎn)業(yè)園所在地區(qū)的茶文化內(nèi)涵與歷史文化內(nèi)涵進(jìn)行充分展示,在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中對(duì)于茶文化藝術(shù)進(jìn)行充分融合,從而有效吸引企業(yè)參觀與游客到訪,使得在產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展過程中充分融合進(jìn)茶文化因素,將其作為生命源泉與精神依托。
茶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠?qū)τ^眾進(jìn)行茶文化知識(shí)的普及宣講,品茗活動(dòng)的體驗(yàn)、加強(qiáng)對(duì)茶文化的綜合展示,包括對(duì)不同時(shí)代茶具的綜合介紹等。針對(duì)不同的功能進(jìn)行相應(yīng)區(qū)域的劃分,進(jìn)而創(chuàng)造相應(yīng)的功能景觀環(huán)境,在茶文化元素中充分體現(xiàn)抽象性與具體性,在茶文化景觀的打造上充分體現(xiàn)茶道體驗(yàn)、茶園體驗(yàn)與茶湯品鑒等活動(dòng),對(duì)觀眾進(jìn)行采茶、制茶、煮茶與品茶活動(dòng),如此在進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)的過程中對(duì)于寧?kù)o致遠(yuǎn)與淡泊名利的內(nèi)涵進(jìn)行充分展示,在景觀設(shè)計(jì)上進(jìn)行積極有效的搭配。
非物質(zhì)景觀的重要表現(xiàn)形式之一是雕塑,能夠?qū)τ诰皡^(qū)內(nèi)的文化內(nèi)涵與設(shè)計(jì)師的理念進(jìn)行充分貫徹。國(guó)內(nèi)外很多優(yōu)秀的雕塑設(shè)計(jì)作品都蘊(yùn)含了豐富的內(nèi)涵,對(duì)于歷史文化進(jìn)行了有效體現(xiàn)。在茶文化創(chuàng)意館的設(shè)計(jì)過程中可以對(duì)于雕塑進(jìn)行有效利用,將茶文化中的神話傳說、種茶過程、采茶工藝與煮茶飲茶的相關(guān)要點(diǎn)進(jìn)行雕塑形式的展示,或者版浮雕與浮雕等,同時(shí)在茶具的制作過程中也可以充分體現(xiàn)茶樹與茶葉的形狀、茶具的外形特點(diǎn)以及茶器的形狀等。利用茶文化中著名的飲茶雅士進(jìn)行雕塑的設(shè)計(jì),在背景墻上進(jìn)行種茶與煮茶飲茶過程的雕塑,包括有關(guān)詩(shī)詞歌賦與對(duì)聯(lián)形式的展示,在具體真實(shí)的自然環(huán)境之下能夠積極促使觀眾形成關(guān)于茶文化的有效理解,增加茶園文化的情趣與風(fēng)味[3]。
茶館是茶園景區(qū)內(nèi)有一個(gè)具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的物質(zhì)景觀設(shè)計(jì)形式之一??梢栽趧?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中建立古樸的茶館,輔以蔚然的外觀設(shè)計(jì),在園區(qū)中對(duì)于空間進(jìn)行有效劃分,對(duì)于不同的人群進(jìn)行相應(yīng)定位,典型的物質(zhì)景觀是茶館也是由我國(guó)傳統(tǒng)歷史所決定的。在古往今來不同的歷史時(shí)期,茶文化都涵蓋了淡雅、寧?kù)o與不爭(zhēng)的生活態(tài)度與處世哲學(xué),其重要的物質(zhì)載體之一就是茶館,為此在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立過程中應(yīng)當(dāng)對(duì)于茶館進(jìn)行充分利用,這也是歷史因素與文化因素所決定的。茶館文化的發(fā)展已經(jīng)形成了一種重要的茶館文化,能夠?qū)τ诓栉幕M(jìn)行充分體現(xiàn),在歷史上不同時(shí)期,茶館文化也具有不同的展現(xiàn)形式,在歷史文化的發(fā)展演變過程中茶館文化屬于重要的標(biāo)簽之一。在茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園中進(jìn)行茶館建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分與茶文化的宣講進(jìn)行有效結(jié)合,對(duì)于茶文化進(jìn)行充分展示與利用。茶館中的桌子、椅子與茶具的設(shè)計(jì)上應(yīng)當(dāng)對(duì)于茶文化中典雅與古樸的風(fēng)味進(jìn)行充分體現(xiàn)與運(yùn)用,在這一過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持簡(jiǎn)約的發(fā)展方式,點(diǎn)到為止即可,在取材上充分做到自然與簡(jiǎn)約,在渾然天成之中給人以一種自然古樸與寧?kù)o致遠(yuǎn)的氛圍[4]。
非物質(zhì)文化景觀的設(shè)計(jì)是對(duì)物質(zhì)景觀的一種外延展示,屬于一種文化景觀,能夠?qū)τ谀骋坏乩韰^(qū)域與社區(qū)內(nèi)的文化進(jìn)行反映與體驗(yàn)。非物質(zhì)文化景觀的展示能夠?qū)τ谌祟愗S富多彩的多種活動(dòng)進(jìn)行集中化的展示,在景觀的設(shè)計(jì)中進(jìn)行有效展示與體現(xiàn),在此基礎(chǔ)上進(jìn)行游俠觀察與分析。在茶文化創(chuàng)意園的展示上就是對(duì)于茶文化發(fā)展特點(diǎn)與發(fā)展意識(shí)進(jìn)行充分有效地體現(xiàn),包括審美意識(shí)、價(jià)值體現(xiàn)與處世哲學(xué)的充分有效展示。
我國(guó)是茶葉發(fā)展的古國(guó)之一,在種茶與品茶上已經(jīng)具有千年的發(fā)展歷史,茶文化的發(fā)展已經(jīng)與我國(guó)的發(fā)展歷史進(jìn)行了有效融合,形成了一種深厚的茶文化發(fā)展理念,經(jīng)過歷史的積淀以后,已經(jīng)與我國(guó)文化發(fā)展中的審美理念、建筑風(fēng)格與傳統(tǒng)民俗等進(jìn)行了有效融合。從而實(shí)現(xiàn)了茶文化認(rèn)同發(fā)展與茶文化氛圍構(gòu)建的充分結(jié)合。在非物質(zhì)文化景觀的創(chuàng)建過程中,重要的表現(xiàn)形式之一是個(gè)體的活動(dòng),在逐步進(jìn)行的活動(dòng)之中帶給觀眾心靈的震蕩與洗滌,與觀眾進(jìn)行有效的共鳴,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾進(jìn)行茶文化的影響力度的提升。在非物質(zhì)文化景觀打造過程中主要的體現(xiàn)方式之一是對(duì)觀眾進(jìn)行心理體驗(yàn),為此在創(chuàng)意園中設(shè)置有關(guān)的設(shè)施,在大自然的氛圍中進(jìn)行自然而然地關(guān)于煮茶與品茶方法的介紹,在這樣一種自然的氛圍下能夠?qū)崿F(xiàn)精神與物質(zhì)上的有效統(tǒng)一。物質(zhì)景觀建立上主要有茶館與茶園等,是對(duì)于非物質(zhì)景觀的載體形式之一。使得游客在茶藝館內(nèi)可以進(jìn)行茶藝生活的體驗(yàn),充分理解茶藝生活的精髓,從而領(lǐng)略到茶文化的魅力[5]。
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建立能夠?qū)τ谫Y源進(jìn)行有效整合,加強(qiáng)行業(yè)的有效發(fā)展,積極實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型。在茶文化創(chuàng)意園的發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)有效融合進(jìn)茶文化的元素,對(duì)于茶文化發(fā)展進(jìn)行積極有效地整合。積極傳播茶文化,把景觀設(shè)計(jì)與文化發(fā)展進(jìn)行充分結(jié)合,最終達(dá)到完美的展示效果與經(jīng)濟(jì)效益的達(dá)成。
[1]胡牮.論茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計(jì)技巧 [J].福建茶葉,2016(2):81-82.
[2]張亞敏.如何設(shè)計(jì)茶文化產(chǎn)業(yè)園的園林景觀 [J].福建茶葉,2017(4):103-104.
[3]龔華春,周艮平.淺談桃源茶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)的初步構(gòu)想[J].中國(guó)園藝文摘,2016(4):147-148.