新媒體時(shí)代茶文化對(duì)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育意義

孫 玨

（南京鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇南京 210031）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系所進(jìn)行的高度凝練和集中表達(dá)，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系所具有的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求。黨的十八以來，習(xí)近平同志對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其重要性進(jìn)行了多次論述，并對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)與培育提出了明確要求。為此，高校不僅需要加大大學(xué)生核心價(jià)值觀培育力度，而且需要重視使用更具說服力、感染力的方式開展相關(guān)工作。在此背景下，了解茶文化在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的意義、探索新媒體時(shí)代茶文化與高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作的結(jié)合路徑，對(duì)于提升高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作成效具有重要意義。

1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀所包含的基本內(nèi)容為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這些內(nèi)容又可以劃分為三個(gè)層次，其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是建設(shè)現(xiàn)代化社會(huì)主義國家的重要目標(biāo)，因此，這些內(nèi)容不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的最高層次，而且在其他價(jià)值觀的弘揚(yáng)與培育中發(fā)揮著同齡作用；自由、平等、公正、法制則是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)基本屬性所做出的生動(dòng)描述，通過強(qiáng)調(diào)人與人之間的自由與平等以及社會(huì)的公平正義和依法治國，確保社會(huì)公民根本權(quán)利得以保障；愛國、敬業(yè)、誠信、友善則是從公民道德層面所提出的要求，這些內(nèi)容不僅可以在社會(huì)公民道德提升過程中發(fā)揮引導(dǎo)作用，而且也可以作為對(duì)社會(huì)公民道德水平做出評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2 高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中存在的問題

2.1 教條化傾向

高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育成效的提升，需要以高校大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀產(chǎn)生高度認(rèn)可與認(rèn)同為基礎(chǔ)。當(dāng)前高校針對(duì)大學(xué)生群體所開展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育雖然取得了廣泛的傳播與較高的關(guān)注，但是許多高校卻沒有能夠?qū)⒑诵膬r(jià)值觀根植于高校大學(xué)生群體當(dāng)中，也沒有能夠?qū)⒑诵膬r(jià)值觀轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝４髮W(xué)生內(nèi)在的、自覺的價(jià)值追求。從這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因來看，高校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的“空洞化”、“口號(hào)化”、“形式化”、“教條化”問題是導(dǎo)致高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育難以取得良好成效的重要因素。“道不可坐論，德不可空談”，高校在引導(dǎo)大學(xué)生群體理解、認(rèn)同核心價(jià)值觀的過程中，不僅需要重視從小處著手、從細(xì)節(jié)滲透，而且需要使用通俗易懂的語言、喜聞樂見的方式替代教條化的灌輸，只有如此，高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作才能夠走出教條化傾向的誤區(qū)，并推動(dòng)核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的內(nèi)化。

2.2 宣教化傾向

隨著高校對(duì)核心價(jià)值觀宣傳力度的不斷提升，當(dāng)前大部分高校大學(xué)生都能夠?qū)诵膬r(jià)值觀所具有的基本內(nèi)容做出深刻認(rèn)知，然而，在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過程中，許多高校卻沒有對(duì)核心價(jià)值觀內(nèi)容的深度解讀給予高度重視，這導(dǎo)致了大學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀的理解僅僅停留在口號(hào)層面，而難以領(lǐng)略核心價(jià)值觀所具有的精神內(nèi)容與價(jià)值。高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中存在的宣教化傾向，反映出了核心價(jià)值觀教育中存在的行政化問題，也反映出了核心價(jià)值觀教育過程對(duì)教育規(guī)律欠缺重視的現(xiàn)象。任何性質(zhì)、任何內(nèi)容的教育活動(dòng)，都需要重視對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行啟發(fā)，并引導(dǎo)教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容做出循序漸進(jìn)的認(rèn)知，對(duì)于高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作而言，教育工作者還有必要引導(dǎo)高校大學(xué)生深入對(duì)核心價(jià)值觀的討論、體驗(yàn)當(dāng)中，從而促使學(xué)生掌握核心價(jià)值觀內(nèi)容的過程稱為學(xué)生自主探索、自主內(nèi)化以及自我實(shí)現(xiàn)的過程，繼而為高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作成效的提升奠定良好基礎(chǔ)。

2.3 學(xué)術(shù)化傾向

在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作中，完善的理論體系能夠?yàn)榕嘤ぷ鲗?shí)踐提供必要的指導(dǎo)，從而為高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作成效的提升發(fā)揮出推動(dòng)作用。然而，在當(dāng)前關(guān)于核心價(jià)值觀培育的論述以及文章中，無論是概念的表述還是話語體系都呈現(xiàn)出了晦澀難懂的特征，一些通俗易懂的語言或者欠缺學(xué)術(shù)話語的文章則被認(rèn)為是專業(yè)性缺乏甚至膚淺。理論的堆砌以及生活語境的匱乏，導(dǎo)致了理論難以符合實(shí)際應(yīng)用需求，而這種現(xiàn)象則為高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過程中出現(xiàn)的“學(xué)術(shù)化”傾向。在解決這一問題的過程中，高校教育工作者需要實(shí)現(xiàn)理論研究與實(shí)踐路徑探索的結(jié)合，通過轉(zhuǎn)變教育話語、推動(dòng)大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作實(shí)現(xiàn)生活化，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)核心價(jià)值觀以及相關(guān)內(nèi)容做出更好的體驗(yàn)以及深入的理解。只有如此，高校針對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀所開展的理論研究才能夠呈現(xiàn)出更為鮮活、親切且更具可操作性的特點(diǎn)。

3 茶文化對(duì)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育價(jià)值

茶文化不僅具有獨(dú)特的核心價(jià)值理念以及豐富的文化內(nèi)涵，茶文化與高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作的融合，不僅能夠豐富高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作中的教育資源，而且能夠有效轉(zhuǎn)變高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育方式，從而在利用文化感染、文化滲透替代灌輸教育的基礎(chǔ)上，有效解決高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培養(yǎng)中的教條化、宣教化以及學(xué)術(shù)化傾向，繼而實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育工作成效的提升。

要了解茶文化對(duì)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育價(jià)值，首先需要對(duì)茶文化所具有的內(nèi)涵做出明確的認(rèn)知。2012年，中國國際茶文化研究會(huì)會(huì)長周國富在第十二屆國際茶文化研討會(huì)中提到，圍繞和諧社會(huì)建設(shè)要求、結(jié)合茶文化與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展需求，有必要將“清、敬、和、美”作為我國茶文化所具有的核心價(jià)值理念，并對(duì)這種核心價(jià)值理念進(jìn)行廣泛推廣。“清、敬、和、美”的茶文化核心理念，不僅反映著我國傳統(tǒng)茶文化所具有的核心內(nèi)涵，而且也具有鮮明的時(shí)代特色，也正因?yàn)槿绱?，這種理論得到我國茶文化領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的廣泛認(rèn)同。

3.1 茶文化核心價(jià)值理念中的“清”包含著豐富的文化內(nèi)涵

首先，“清”源自于茶葉所具有的天然品性。茶葉具有清淡平和的特點(diǎn)，古代文人則認(rèn)為茶葉為天賜之靈物，飲茶不僅具有養(yǎng)生健體之效，而且是親近自然的重要途徑；其次，“清”包含著“清平”、“清心”等內(nèi)涵，與品德、修養(yǎng)等具有緊密關(guān)聯(lián)。佛教所提倡的禪茶一味、道教所提出的“天人合一”等，都是我國傳統(tǒng)茶文化中重要的組成部分，而這些內(nèi)容所強(qiáng)調(diào)的則是利用飲茶提升茶人品格、凈化茶人塵心，正因?yàn)槿绱?，飲茶成為了我國茶人追求物我兩忘、寧靜致遠(yuǎn)境界的重要手段；最后，“清”承載著“清廉”、“清正”等內(nèi)涵。魏晉南北朝時(shí)期，一些政治家為了對(duì)抗社會(huì)中存在的奢侈之風(fēng)，提出了“以茶養(yǎng)廉”的思想，而這種思想則成為了我國傳統(tǒng)茶文化中重要的價(jià)值追求之一。

3.2 茶文化核心價(jià)值理念中的“敬”指的是敬畏、尊敬等，這一核心價(jià)值理念體現(xiàn)出了茶文化在禮儀之道、為人之道方面的價(jià)值

“敬”的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是人與自然之間的“敬”，即人需要對(duì)自然以及客觀規(guī)律持有敬畏之情。茶文化的發(fā)展過程是茶文化與我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化不斷融合的過程，其中，茶文化與道家“天人合一”思想的融合，引導(dǎo)著茶人將人與自然之間的和諧共生作為重要追求，這對(duì)于茶人修身養(yǎng)心以及社會(huì)和諧發(fā)展而言都能夠發(fā)揮出積極的推動(dòng)作用；二是人與人之間的“敬”，即人與人之間應(yīng)當(dāng)友好平等、相敬如賓。我國茶文化中包含著嚴(yán)格的禮儀文化體系，這種禮儀文化不僅有利于推動(dòng)社會(huì)大眾構(gòu)建起和諧的人際關(guān)系，而且也可以引導(dǎo)社會(huì)大眾克己復(fù)禮、提升自身修養(yǎng)。與此同時(shí)，茶文化中所包含的禮儀文化還涉及到了婚喪嫁娶、風(fēng)俗禮儀等多個(gè)方面，這些禮儀不僅具有鮮明的地域文化色彩，而且對(duì)于和諧社會(huì)的構(gòu)建也具有重要意義。

3.3 茶文化核心價(jià)值理念中的“和”建立在“清”與“敬”的基礎(chǔ)之上，包含著和合等思想內(nèi)涵

和合思想是我國傳統(tǒng)文化思想中重要的組成部分，同時(shí)也是我國傳統(tǒng)茶文化中的重要的價(jià)值追求。一方面，茶文化核心價(jià)值理念中的“和”包含著“和諧中庸”、“以和為貴”等思想，這既體現(xiàn)在人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的打造方面，也體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的打造方面；另一方面，茶文化核心價(jià)值理念中的“和”還包括茶人心靈的和諧。通過飲茶活動(dòng)，茶人能夠養(yǎng)成和氣待人、和誠處事、淡泊名利等品行，同時(shí)也可以以茶參悟人生，從而實(shí)現(xiàn)自身品格的升華。從“和”的兩點(diǎn)內(nèi)涵也可以看出，茶文化核心價(jià)值理念中的“和”與“清”、“敬”之間關(guān)聯(lián)緊密。

3.4 茶文化核心價(jià)值理念中的“美”反映著我國傳統(tǒng)茶文化所具有的審美價(jià)值

首先，“美”指的是茶葉所具有天然之美。宋代詞人蘇軾在《次韻曹輔寄壑源試焙新芽》中寫道：“從來佳茗似佳人”。蘇軾將茶葉比作美人，對(duì)茶葉所具有的至純至美做出了淋漓盡致的體現(xiàn)；其次，“美”指的是飲茶過程中的品味之美。古代茶人飲茶講求“品”，品的不僅是茶本身，也是飲茶過程、飲茶環(huán)境以及飲茶活動(dòng)為自身心靈帶來的和諧之感，這讓茶文化與茶人的精神世界實(shí)現(xiàn)了關(guān)聯(lián)，并促使飲茶與茶文化在滋潤茶人精神方面體現(xiàn)出了重要價(jià)值。

茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展都根植于我國傳統(tǒng)文化土壤當(dāng)中，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀也是對(duì)我國傳統(tǒng)文化內(nèi)容做出的凝練表述，無論是茶文化所具有的核心價(jià)值理念還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，都承載著我國社會(huì)大眾廣泛認(rèn)同的價(jià)值理念，這決定著我國茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間具有同根同源的特征以及高度的契合性。如通過引導(dǎo)高校大學(xué)生對(duì)茶文化核心理念中的“清”做出了解，高校大學(xué)生不僅能夠更加重視提升自身品德修養(yǎng)，而且可以對(duì)“清廉”、“清正”等內(nèi)涵做出更為深刻的認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，高校大學(xué)生也可以更好的理解公正、法制、敬業(yè)、誠信等社會(huì)主義核心價(jià)值觀所具有的內(nèi)涵；通過引導(dǎo)高校大學(xué)生對(duì)茶文化核心理念中的“敬”、“和”、“美”做出了解，不僅有利于促使大學(xué)生樹立良好的自然生態(tài)觀，而且可以處理好自身與社會(huì)、自身與他人之間的關(guān)系，從而對(duì)富強(qiáng)、文敏、和諧、自由、平等、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出更好的理解。另外，推動(dòng)茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合，不僅可以為高校大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育提供豐富的資源，而且也能夠?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)茶文化的弘揚(yáng)以及與時(shí)俱進(jìn)提供良好的平臺(tái)，這對(duì)于引導(dǎo)高校大學(xué)生實(shí)現(xiàn)文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)以及促使高校大學(xué)生對(duì)愛國等社會(huì)主義核心價(jià)值觀做出更好了解具有重要意義。

4 新媒體時(shí)代茶文化在高校中的傳播

為了體現(xiàn)出茶文化在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的價(jià)值，高?？梢詫⒉栉幕瘽B透到思想政治教育以及校園文化建設(shè)工作當(dāng)中，也可以依托于茶文化內(nèi)容開展校本教材與課程的開發(fā)，與此同時(shí)，在新媒體時(shí)代中，高校需要重視充分發(fā)揮新媒體的信息傳播優(yōu)勢，利用新媒體推動(dòng)茶文化傳播成效的提升。

具體而言，高校在利用新媒體開展茶文化傳播的路徑主要包括以下幾種：首先，高校可以利用自身官方網(wǎng)站、思想政治教育網(wǎng)站等，作為茶文化傳播的重要平臺(tái)，從而拓展大學(xué)生群體對(duì)茶文化進(jìn)行了解的路徑。當(dāng)然，高校也可以圍繞茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融合構(gòu)建新的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，重點(diǎn)挖掘、展示茶文化所具有的魅力以及茶文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合點(diǎn)，從而為高校教育工作者針對(duì)茶文化在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育中的滲透所開展的研究以及高校大學(xué)生通過茶文化了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容提供良好的平臺(tái)；其次，高校依托于新媒體，利用“線上+線下”結(jié)合的方式，在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀培育過程中滲透茶文化。為了更好的推動(dòng)高校學(xué)生了解茶文化、在體驗(yàn)茶文化的過程中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的了解，高?？梢酝ㄟ^網(wǎng)站等平臺(tái)對(duì)我國茶文化內(nèi)容進(jìn)行展現(xiàn)，利用微博、微信等發(fā)布與茶文化內(nèi)容緊密結(jié)合的線下活動(dòng)信息，并在校園內(nèi)外開展相應(yīng)活動(dòng)。如高?？梢允褂脠D片、視頻等多元化的信息傳播形式，在網(wǎng)站等平臺(tái)中為學(xué)生呈現(xiàn)一些與茶藝有關(guān)的內(nèi)容，利用微博、微信等發(fā)布與茶藝知識(shí)競賽、茶藝表演相關(guān)的活動(dòng)信息，并將這些線上內(nèi)容延伸到線下，引導(dǎo)學(xué)生積極參與活動(dòng)、體驗(yàn)茶文化，從而發(fā)揮出茶文化在核心價(jià)值觀培育中的作用。

5 結(jié)語

推動(dòng)茶文化在高校大學(xué)生核心價(jià)值觀中的滲透，不僅可以實(shí)現(xiàn)高校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育方式的轉(zhuǎn)變、解決高校大學(xué)生核心價(jià)值觀教育過程中出現(xiàn)的教條化、宣教化以及學(xué)術(shù)化傾向，而且能夠豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更具感染力、說服力。為此，高校需要重視茶文化與學(xué)生核心價(jià)值觀培育的結(jié)合，在充分發(fā)揮新媒體信息傳播優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，推動(dòng)高校中茶文化傳播成效的提升，繼而為茶文化在學(xué)生核心價(jià)值觀培育中價(jià)值的充分體現(xiàn)提供重要支撐。

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