茶道精神在體育心理學(xué)中的作用探析

馮 蕾，丁素文

（石家莊學(xué)院，河北 石家莊 050000）

由于我們所具體使用的教學(xué)內(nèi)涵和思維理念，屬于相對(duì)較為局限和單一的認(rèn)識(shí)思維，不僅如此，在教學(xué)機(jī)制全面提升，教學(xué)要求日益全面完善的今天，文化理念和價(jià)值思維的作用日益突出。因此，我們?nèi)绻胍獙?shí)現(xiàn)學(xué)生心理素質(zhì)的有效培養(yǎng)，就必須將具體的茶道精神與之融合，從而使得整個(gè)體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)，能夠?qū)崿F(xiàn)全面創(chuàng)新與成熟發(fā)展。

1 體育心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值與背景分析

事實(shí)上，學(xué)生的具體培養(yǎng)，實(shí)際上是教學(xué)機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展，也是構(gòu)建全新教學(xué)思維和訴求的關(guān)鍵，尤其是在當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)不斷成熟的今天，如何才能通過(guò)優(yōu)化教學(xué)機(jī)制，從而為學(xué)生教育活動(dòng)的全面推進(jìn)，提供基礎(chǔ)可能。客觀來(lái)看，如何更好發(fā)揮學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制，完善融入教學(xué)訴求，同時(shí)，構(gòu)建系統(tǒng)化的教學(xué)體系和思維，將為學(xué)生整體培養(yǎng)活動(dòng)的有效開展與實(shí)施，提供重要支撐。

而對(duì)于學(xué)生的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其使用的教學(xué)方式，以及學(xué)生參與體系的構(gòu)建狀況，都直接關(guān)系到學(xué)生的培養(yǎng)，以及其在未來(lái)參與到社會(huì)就業(yè)中的訴求。結(jié)合諸多教學(xué)案例，以及學(xué)生的具體感受看，很多學(xué)生之所以很難有效的適應(yīng)整個(gè)教學(xué)機(jī)制，如果我們對(duì)體育教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值作用進(jìn)行分析，我們看到良好的心理素質(zhì)狀況，適應(yīng)社會(huì)就業(yè)需要的能力等等都關(guān)系到學(xué)生自身參與整個(gè)社會(huì)就業(yè)過(guò)程之中，因此，學(xué)生自身的素質(zhì)狀況，尤其是心理素質(zhì)的好壞都將是學(xué)生在參與社會(huì)就業(yè)活動(dòng)中的關(guān)鍵訴求與本質(zhì)所在。

當(dāng)然，體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，我們必須認(rèn)識(shí)到，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，也要將大學(xué)生，在未來(lái)參與社會(huì)就業(yè)活動(dòng)中的具體要求，以及各項(xiàng)能力的培養(yǎng)全面融入其中，尤其是通過(guò)整體內(nèi)涵的融入和應(yīng)用，從而滿足學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)生體育心理學(xué)的理想教學(xué)效果。

所以，無(wú)論是整個(gè)體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施機(jī)制，還是其中所具體包含的內(nèi)容，都較為客觀，實(shí)際上我們必須認(rèn)識(shí)到體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的價(jià)值所在，其需要的內(nèi)容是將使學(xué)生健康成長(zhǎng)與學(xué)生職業(yè)需求之間的成熟融合，這些內(nèi)容的客觀存在，不僅僅是一種具體的教學(xué)創(chuàng)新，更是立足于學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)和職業(yè)發(fā)展需要的重要所在。

2 當(dāng)前體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施必要性認(rèn)知

結(jié)合當(dāng)前學(xué)生的具體培養(yǎng)訴求，以及整體內(nèi)涵看，完善的培養(yǎng)機(jī)制中，其所承載的不僅僅是具體的知識(shí)內(nèi)容教學(xué)，同時(shí)其中也需要考量相應(yīng)的實(shí)踐技能，當(dāng)然，在整個(gè)學(xué)生教學(xué)時(shí)，我們需要注重將知識(shí)上的教學(xué)與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)活動(dòng)相結(jié)合，尤其要充分注重引導(dǎo)將學(xué)生自身的知識(shí)教學(xué)與學(xué)生身心素質(zhì)培養(yǎng)等系統(tǒng)化結(jié)合，通過(guò)構(gòu)建切合實(shí)際的培養(yǎng)機(jī)制，從而為學(xué)生的有效培養(yǎng)，提供重要幫助。

在教學(xué)理念日益完善的今天，其中所具體包含的教學(xué)素材以及系統(tǒng)化的教學(xué)機(jī)制，都需要在學(xué)生培養(yǎng)機(jī)制中，予以創(chuàng)新和完善。從當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施狀況看，老師和學(xué)生，都日益認(rèn)識(shí)到心理教學(xué)的價(jià)值和重要性，所以，在整個(gè)教學(xué)機(jī)制的構(gòu)建過(guò)程中，我們必須注重將具體的精神理念和心理思維融入其中，通過(guò)豐富具體的教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)與教學(xué)機(jī)制的全面融入。

當(dāng)然，體育教學(xué)機(jī)制上的提升與完善融入，其中所面臨的環(huán)境也在進(jìn)一步變化，尤其是對(duì)于當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，其中所需要的將不僅僅是知識(shí)內(nèi)容上的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，同時(shí)更關(guān)鍵的是引導(dǎo)學(xué)生形成健康的身心素質(zhì)。特別重要的是，結(jié)合學(xué)生心理健康的重要性看，我們?nèi)绻胍屨麄€(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)更能貼近實(shí)際，就必須通過(guò)豐富具體的教學(xué)元素，尤其是要引導(dǎo)學(xué)生形成健康的思維習(xí)慣，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)體育心理學(xué)教學(xué)的應(yīng)用效果。

3 茶道精神的價(jià)值內(nèi)涵與精神理念分析

結(jié)合我國(guó)茶文化機(jī)制的實(shí)施狀況和價(jià)值內(nèi)涵看，其形成與距今幾千年的唐宋時(shí)期，而根據(jù)現(xiàn)有的記載，我們看到整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)要素，產(chǎn)生與先秦時(shí)期，其中所包含和展現(xiàn)的內(nèi)容中，不僅包含了豐富完善的物質(zhì)元素，同時(shí)也有著相應(yīng)的精神理念和內(nèi)涵，尤其是當(dāng)我們對(duì)于茶文化的認(rèn)知與利用來(lái)說(shuō)，其想要實(shí)現(xiàn)理想的應(yīng)用效果，就需要結(jié)合人文思維的詮釋與應(yīng)用，通過(guò)整體創(chuàng)新與全面豐富，從而對(duì)整個(gè)茶文化形成精準(zhǔn)認(rèn)知和理解。

如果我們對(duì)茶文化體系中的茶道精神和內(nèi)涵進(jìn)行分析，我們看到茶道精神是其核心與關(guān)鍵，尤其是其中所向我們集中展示的，不僅僅是一種物質(zhì)元素，其中還包含了豐富完善的人文思維，當(dāng)然更為關(guān)鍵的是，其中所具有的道德禮儀和價(jià)值規(guī)范，等等都為我們有效探索茶道精神的具體應(yīng)用機(jī)制，提供有效幫助和支撐。

茶道精神，不僅僅是一種精神元素，其中，所向我們展示的不僅僅是人文精神，同時(shí)更重要的是其中所承載的是一種社會(huì)普遍認(rèn)知和關(guān)鍵的精神思維。因此，如果我們?cè)谶M(jìn)行茶道精神的具體認(rèn)知過(guò)程中，必須從具體的人文思維出發(fā)，通過(guò)創(chuàng)新具體的茶道應(yīng)用體系，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶道精神的最佳應(yīng)用。同時(shí)，更為關(guān)鍵的是要從具體的文化認(rèn)知和情感興趣表達(dá)機(jī)制出發(fā)，只有讓學(xué)生感知到茶道精神的魅力與價(jià)值，其才會(huì)更好的參與和融入其中，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)創(chuàng)新的理想效果。

當(dāng)我們對(duì)整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵所在進(jìn)行分析時(shí)，尤其是當(dāng)我們?cè)谶M(jìn)行體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的精準(zhǔn)認(rèn)知過(guò)程中，我們看到其中所具體承載的精神思維不僅僅是一種成熟的人文認(rèn)知，其同時(shí)實(shí)際上是一種全面創(chuàng)新，所以，我們要在立足體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的各項(xiàng)元素內(nèi)容時(shí)，成熟理解當(dāng)前學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，通過(guò)融入合適的內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)創(chuàng)新和全面提升。

4 體育心理學(xué)教學(xué)中茶道精神的應(yīng)用價(jià)值作用

茶道理念究竟是什么？其作為一種抽象意義上的理論形態(tài)，我們很難對(duì)茶道理念的表現(xiàn)方式進(jìn)行有效借鑒和應(yīng)用，而結(jié)合高等教育活動(dòng)實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中所在進(jìn)行的改革創(chuàng)新與培養(yǎng)時(shí)，只有真正理解茶道理念的內(nèi)涵所在，并且對(duì)整個(gè)體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)涵形成精準(zhǔn)認(rèn)知，通過(guò)合理定位，才能真正明白茶道理念的真正本質(zhì)。當(dāng)然，這一過(guò)程實(shí)際上也是茶道理念與體育心理學(xué)的教學(xué)體系全面融合的本質(zhì)所在。通過(guò)對(duì)體育心理學(xué)的實(shí)施狀況進(jìn)行分析，心理學(xué)教育與體育實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，創(chuàng)新融合的關(guān)鍵所在。

客觀來(lái)看，在茶道精神中，其中所具有的理念思維和人文精神，實(shí)際上都是較為抽象的理念，因此，如果我們想要認(rèn)知重要的茶道精神，就必須在立足具體其中所包含思維理念的基礎(chǔ)上，通過(guò)探究合適的傳播途徑和思維方式，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)茶道精神的最有效應(yīng)用?？陀^來(lái)看，茶道精神思維是一種穩(wěn)定的狀態(tài)，也是全面認(rèn)知。

當(dāng)然，在茶道精神成熟應(yīng)用背景下，其也實(shí)現(xiàn)了不斷創(chuàng)新和豐富發(fā)展，尤其是其中所包含的內(nèi)容都在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展與深度提升。而正是整個(gè)茶道精神理念的全面融入與自我發(fā)展，所以，茶道精神思維機(jī)制的成熟構(gòu)建，將讓我們以新的完善視角來(lái)應(yīng)用和認(rèn)知整個(gè)茶道精神的應(yīng)用價(jià)值，所以，對(duì)于整個(gè)茶道理念的具體應(yīng)用和全面提升而言，如果我們想要對(duì)其實(shí)現(xiàn)最佳的應(yīng)用，就不能脫離茶道精神中的價(jià)值驅(qū)動(dòng)和思維融入。

當(dāng)然，在茶道精神的認(rèn)知與應(yīng)用時(shí)，其中所向我們闡述的，將是重要的人文屬性以及濃厚的價(jià)值認(rèn)同。所以，從茶道理念中，我們所品讀的將是重要的精神引領(lǐng)和價(jià)值驅(qū)動(dòng)。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)茶道精神的價(jià)值內(nèi)涵進(jìn)行成熟分析，我們看到良好的茶道精神，將為我們開展各項(xiàng)活動(dòng)，提供重要支撐和精神上的具體引領(lǐng)。

就目前我們所具體實(shí)施的體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)而言，其中存在極多不足和欠缺，除了教學(xué)與訓(xùn)練理念上的欠缺外，由于多數(shù)教學(xué)活動(dòng)開展時(shí)，我們未能將學(xué)生精神素質(zhì)的引導(dǎo)與培養(yǎng)融入其中，實(shí)際上也發(fā)展成為當(dāng)前制約體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)開展的價(jià)值所在關(guān)鍵。對(duì)于茶道精神本身而言，其作為完善的精神理念和價(jià)值思維，無(wú)論是其中所包含的人文理念，還是具體的人文素材，實(shí)際上都可以被我們具體應(yīng)用到整個(gè)體育心理學(xué)的教學(xué)活動(dòng)之中。

我們需要明白體育心理學(xué)是一項(xiàng)包含體育技能教育和心理思維的教學(xué)活動(dòng)，在該教學(xué)機(jī)制中，我們所需要具體融入和應(yīng)用的，將不僅僅是知識(shí)素材，同時(shí)更重要的是要將心理素養(yǎng)教育等多樣化內(nèi)涵融入其中，尤其是通過(guò)豐富教學(xué)理念，構(gòu)建全新教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳創(chuàng)新。結(jié)合茶道精神內(nèi)涵的所在，以及具體的人文精神，我們看到如果不能將系統(tǒng)化的茶道精神融入其中，那么其不僅限制了茶道精神的價(jià)值認(rèn)知，同時(shí)也很難滿足當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新訴求。

5 結(jié)語(yǔ)

如果我們從人文素養(yǎng)的具體視角出發(fā)，來(lái)探究和認(rèn)知當(dāng)前整個(gè)學(xué)生培養(yǎng)活動(dòng)，尤其是高等教育機(jī)制中所需要的相應(yīng)內(nèi)容，那么其所具有的價(jià)值作用，將不僅僅是一種資源要素的應(yīng)用，同時(shí)更是基于人文素質(zhì)培養(yǎng)的理想效果。因此，在當(dāng)前我們?cè)谶M(jìn)行具體的人文素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，如果能夠?qū)⒕唧w的茶道精神應(yīng)用其中，其所能實(shí)現(xiàn)的將不僅僅是人文素養(yǎng)的有效豐富，同時(shí)，也是整個(gè)體育心理學(xué)教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的創(chuàng)新所在。

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