試論青春如何在歷史發(fā)展中奮進(jìn)

張宗勝

（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610213）

習(xí)總書記對(duì)青年人的成長(zhǎng)成才尤為關(guān)注，在不同場(chǎng)合、不同場(chǎng)所的談話中、會(huì)議上都談到了青年人，可看出習(xí)總書記對(duì)青年的殷殷重托和關(guān)切。青年，擁有青春就意味著擁有未來、擁有夢(mèng)想；擁有青春化就意味著擁有光明的未來。

青年一定懂得人只能活一次，而且只有三天，那就是昨天、今天和明天。我們?cè)鯓硬拍茏屔倪@三天郁郁蔥蔥、芬芳誘人呢？讓總書記的囑托成為現(xiàn)實(shí)，擔(dān)起自己的擔(dān)當(dāng)和未來的重任呢？那就必須站在歷史發(fā)展中奮進(jìn)，散發(fā)有為的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任，微笑面對(duì)未來。

作為青年人，當(dāng)明白昨天，我們的歷史基礎(chǔ)是什么？歷史的潮頭在哪里？我們的現(xiàn)實(shí)觀念又如何？我們將來的思想該怎樣？昨天、今天、明天這三天是歷史中有現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)中有將來，觀念中有思想。

一、回望歷史的昨天——生存背景的展示

十九世紀(jì)中國(guó)的世界級(jí)政治家李鴻章于1874 年在給同治皇帝的奏折上說的“數(shù)千年未有之大變局”，美籍華人世界著名歷史學(xué)家費(fèi)正清也說過“我們正處于歷史三峽”，習(xí)總書記也經(jīng)常講：“當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期”。機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)也前所未有，機(jī)遇大于挑戰(zhàn)?！敖裉欤澜缑婷驳囊幌盗猩羁痰逆幼?，正在把現(xiàn)代文明進(jìn)化的速率提高到前所未有的水平。這種持續(xù)發(fā)展的巨變，以多重角度的巨大沖擊力，以執(zhí)著而又威嚴(yán)的挑戰(zhàn)姿態(tài)”，為國(guó)家的、民族的、團(tuán)體的和個(gè)體的生存和發(fā)展，提供著瞬息萬變而又無法逃避的背景。也為不同社會(huì)制度的國(guó)家、不同文化建構(gòu)的民族、不同特點(diǎn)的團(tuán)體和不同素質(zhì)的個(gè)體，面臨著比以往任何時(shí)代都更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。

無論是國(guó)家、民族、團(tuán)體或個(gè)人，想要在當(dāng)今世界體面地、頑強(qiáng)地生存和發(fā)展，必須要煥發(fā)青春的風(fēng)貌，必得有獨(dú)立自主地創(chuàng)造自身存在和發(fā)展的知識(shí)和品德。世界和國(guó)家的發(fā)展，已經(jīng)為青年準(zhǔn)備了必要的前提和條件，只要你用心去感知、去感覺、去感受，定能體會(huì)到處處放射出的智慧光芒和燃燒著的創(chuàng)新激情。

古代時(shí)間是循環(huán)的，近代時(shí)間是發(fā)展的，現(xiàn)代時(shí)間是爆炸的。人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代：

第一個(gè)時(shí)代，是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代：公元前8000 年到17 世紀(jì)，一萬年左右。第二個(gè)時(shí)代，17－20 世紀(jì)，是工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，300 年左右。第三個(gè)時(shí)代，20 世紀(jì)末開始，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。歐美國(guó)家在這三個(gè)時(shí)代里逐步遞進(jìn)，建立起比較強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)科技實(shí)力。而我國(guó)在這三個(gè)時(shí)代里，社會(huì)發(fā)展豐富多彩，歷史厚重。在第三時(shí)代，更是奮起直追，這對(duì)有理想有志向的青年來說，挑戰(zhàn)更為艱巨，機(jī)遇更是難能可貴。特別是面對(duì)復(fù)雜的“世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化”的局面，有的人迷惘，有的感嘆前路難。這就真的難了嗎？不！更難的是近代以來工業(yè)文明已經(jīng)有四代了，這就是工業(yè)1.0，工業(yè)2.0，工業(yè)3.0，工業(yè)4.0。工業(yè)1.0 以機(jī)械化為核心，工業(yè)2.0 以電氣化為核心，工業(yè)3.0 以自動(dòng)化為核心，工業(yè)4.0 以智能化為核心。美國(guó)英國(guó)已經(jīng)著力打造第四代，日本歐洲著力跟進(jìn)第四代，我們國(guó)家工業(yè)發(fā)展也逐步從1.0、2.0 為主，產(chǎn)業(yè)升級(jí)為3.0、4.0。這意味著什么？大學(xué)里按傳統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生大多數(shù)找不到社會(huì)需要的工作。

今年是我國(guó)全面進(jìn)入鄉(xiāng)村振興建設(shè)階段，更需要的是產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性，而產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和振興需要文化知識(shí)，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展才能帶給人們以享受和體驗(yàn)，這不但是社會(huì)發(fā)展的需要，也是國(guó)家和個(gè)人的需要。把個(gè)人需要與國(guó)家、社會(huì)結(jié)合起來，這就是這一階段提供給青年學(xué)子的絕好的歷史機(jī)遇。這樣的機(jī)遇并不等于現(xiàn)實(shí)，你要成為能人弄潮兒，得有“憂患意識(shí)”和“危機(jī)意識(shí)”。才會(huì)對(duì)過去發(fā)展充滿“自豪感”從而有“自信心”。中外古今偉人名人都是從“自豪”“自信”中“狂”出來的，能人都是折騰出來的。折騰出生存的優(yōu)化和發(fā)展的意識(shí)，這將有助于以此為榜樣的青年清醒的審度和審視自身如何生存，以便適應(yīng)這個(gè)世界的各種激烈的劇變中，使自身和國(guó)家得以發(fā)展并強(qiáng)大，從而站立于世界民族之林，獲得歡欣自如的生存和發(fā)展風(fēng)貌。

二、站穩(wěn)歷史的今天——生存觀念的更新

在今天，知識(shí)、觀念在生存和發(fā)展背景中，也發(fā)生了巨大的更新。

如果從社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一個(gè)新階段，來看待社會(huì)的日趨信息化、知識(shí)化，那么，知識(shí)將會(huì)隨著人類社會(huì)大發(fā)展越來越顯示其重要性，那種制造人類生存發(fā)展的物質(zhì)化活動(dòng)將會(huì)被創(chuàng)新科技代替，最終的競(jìng)爭(zhēng)也將是科技創(chuàng)新的競(jìng)爭(zhēng)。科技實(shí)力是一個(gè)國(guó)家的地位的展現(xiàn)。今后，科學(xué)技術(shù)和創(chuàng)新也將改變整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)結(jié)構(gòu)和人們的活動(dòng)方式。因此，人們的思維必將是創(chuàng)新的思維、科技發(fā)展的思維、智能化的思維，這才是今后人類生存模式和發(fā)展方向。因此，青年要想在今天的人類舞臺(tái)上做事情創(chuàng)業(yè)出類拔萃，就需要有豐富的知識(shí)體系，并利用你的智慧和知識(shí)去開拓進(jìn)取，同時(shí)與人合作發(fā)揮相互之間的凝聚力才能成功。否則，任何的獻(xiàn)媚、內(nèi)斗、嫉妒、相互拆臺(tái)和破壞等等行為都會(huì)是有悖于歷史發(fā)展的，也是對(duì)國(guó)家前進(jìn)的最大絆腳石，也是個(gè)人自我發(fā)展創(chuàng)業(yè)的最大攔路虎！

當(dāng)代人類生存和發(fā)展的巨大變化，當(dāng)然不是人類文明史的斷裂，但是確實(shí)可以視為人類文明進(jìn)程中的一次“撐桿跳”，并且標(biāo)桿正在悄然中迅猛升高。無論是國(guó)家、民族、團(tuán)體或個(gè)人，如果不轉(zhuǎn)變觀念，不具備創(chuàng)新的知識(shí)和品德形象，未贏得彈跳自如的生存發(fā)展姿態(tài)，面對(duì)人類發(fā)展的新形勢(shì)，面對(duì)人類文明飛躍的新高度，又怎能保證成功地跨越？

人類進(jìn)入文明社會(huì)以來，主要經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不同的時(shí)代有不同的觀念。

前面講到的第一個(gè)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。主要的資源是土地，主要的生產(chǎn)是自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)的農(nóng)牧業(yè)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有地域性。知識(shí)的進(jìn)步主要是經(jīng)驗(yàn)的積累。時(shí)間不是金錢，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)只是日出而作、日落而息，倉(cāng)稟實(shí)知禮節(jié)，衣食足知榮辱。人們的勞動(dòng)主要是為了生存，這就是生存型社會(huì)，其特點(diǎn)是自力更生，艱苦奮斗，原始積累，這也就是農(nóng)業(yè)社會(huì)尋求溫飽的價(jià)值觀。而第二個(gè)工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主要資源是資本，主要的生產(chǎn)是商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)的社會(huì)化生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)擴(kuò)展至全球。知識(shí)的進(jìn)步主要是教育的結(jié)果，科技成為第一生產(chǎn)力。時(shí)間是金錢，這可稱為發(fā)展型社會(huì)，其特點(diǎn)是眾力更生、壯大事業(yè)，合作和諧，這是物質(zhì)成功的價(jià)值觀。第三個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，主要資源是知識(shí)創(chuàng)新及應(yīng)用。以思想、創(chuàng)意、策劃、設(shè)計(jì)為開發(fā)形式，主要是開發(fā)無形資源以及腦力、創(chuàng)造力。知識(shí)化、市場(chǎng)化、全球化、理性化，可持續(xù)發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展是爆炸式的，發(fā)展是加速的，時(shí)間是第一財(cái)富。創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步的靈魂，創(chuàng)新更是生產(chǎn)力。運(yùn)用最先進(jìn)的管理，創(chuàng)新、再創(chuàng)新，這才是先進(jìn)生產(chǎn)力的方向，這才有可持續(xù)發(fā)展。世界上最富的五百人大多是35 歲以下的青年人，青春不一定永遠(yuǎn)屬于每一個(gè)人，但青春化是可以永遠(yuǎn)屬于每一個(gè)人、每一個(gè)團(tuán)體、每一個(gè)民族或每一個(gè)國(guó)家的。這樣的社會(huì)，可稱為享受型社會(huì)，其特點(diǎn)是超力更生，享受奮斗，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)，感受生活。這就是自我表現(xiàn)的價(jià)值觀。

今天青年人的學(xué)習(xí)，就是要摒棄舊思想，舊觀念，舊作風(fēng)，舊作法，學(xué)習(xí)適應(yīng)新時(shí)代的眾力更生，合作和諧，超力更生，快樂幸福。

可以這樣說，貧窮時(shí)人們追求的是活著，小康時(shí)人們追求的是成功，富裕時(shí)時(shí)人們追求的是享受。世界上成功的美國(guó)職業(yè)籃球賽和好萊塢，歐洲的足球比賽，韓國(guó)的整容、日本的醫(yī)療等都有著創(chuàng)造創(chuàng)新的精神和享受生活的氣質(zhì)。而知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代具有創(chuàng)新及應(yīng)用的無限性、共享性、雙贏性。所以，當(dāng)下的青年要以學(xué)習(xí)文化及技能為基礎(chǔ)，更要以思想、創(chuàng)意、策劃、設(shè)計(jì)與開發(fā)無形的文化資源為目標(biāo)以及腦力、創(chuàng)造力為核心，知識(shí)化、市場(chǎng)化、全球化、理性化為手段，形成爆炸式的、加速的奮勇追求積極向上的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

三、展望歷史的明天——青春化的生存模式

個(gè)體如何生存，又怎樣發(fā)展，西蒙的嘗試生存觀，海明威的拳擊生存觀，毛澤東的斗爭(zhēng)生存觀都在他們的時(shí)代怒放異彩，而今天的生存發(fā)展觀應(yīng)該是集團(tuán)化、信息化、共同智慧的創(chuàng)新和科技開發(fā)，全方位合作努力構(gòu)架人類命運(yùn)共同體的大生存觀，在這種生存觀的指引下最重要的是點(diǎn)燃生命之火，有夢(mèng)想而偉大。

擁有青春化——點(diǎn)燃生命之火。青春化，不是青年的專利，它是與青春的祖國(guó)同步發(fā)育的象征，是走向新世紀(jì)的 “權(quán)威通行證”。青春，是生理年齡的賦形！青春化是心靈不老的寫意：“新的世紀(jì)，新技術(shù)革命當(dāng)家的世紀(jì)，不肯容納古老的靈魂和衰朽的思慮，它要的是如醒獅一般威風(fēng)抖擻、靈思飄逸的青春,它歡迎的是不計(jì)性別、不計(jì)年齡如醒獅一般勇猛的美與力！”

青春化是“第二個(gè)青春，是不同歲序的不老化的青春，是不滅的創(chuàng)造生命的心靈之火，是永生地象征人類文明更新追求的精魂。”與其抱怨黑暗，不如點(diǎn)燃蠟燭；與其抱怨環(huán)境，不如點(diǎn)燃自己。人可以放松，但不能放縱。偉人是奮斗出來的。人可以失敗，但不能失落；人可以平凡，但不能平庸。

青春化包括生存姿態(tài)、思維品格，行為方式的時(shí)常更新，這是現(xiàn)代生存智慧競(jìng)爭(zhēng)能力的本原，是人的素質(zhì)的靈魂。因?yàn)橹挥星啻夯纳嬷腔郏拍懿粩嗝壬碌膭?chuàng)造活力和思維“肌體”，使大至國(guó)家、小至個(gè)人的生存立于不敗之地。

歷來，有多少豪夫巨子為青春化或昂首呼吁，或引吭高歌。李大釗說：“青年者，人生之王，人生之春，人生之華。青年之字典，無困難之字，青年之口頭，無障礙之語；惟知躍進(jìn)，惟知雄飛，惟之本身其自由之精神、奇僻之思想、敏銳之直覺、活潑之生命，以創(chuàng)造環(huán)境、征服歷史?！边@就是賢哲之士對(duì)青春化的渴望，對(duì)青春化的景象淋漓盡致刻畫。

青年須擁有自身品牌——人因夢(mèng)想而偉大。青年在學(xué)習(xí)中有他人名牌，這是從眾。牛頓力學(xué)，愛因斯坦相對(duì)論，馬克思主義等等。青年還會(huì)悉心注視人類生存發(fā)展的知識(shí)和品德的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真關(guān)注生存發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)的新情況、新問題、新傾向，注意探討現(xiàn)代文明發(fā)展進(jìn)程中的新思潮、新學(xué)科、新觀點(diǎn)，精于擷取有助于改善現(xiàn)代生存發(fā)展風(fēng)貌的新文化、新價(jià)值、新姿態(tài)。

青年還需擁有自身的聲音，俄羅斯文學(xué)大師屠格涅夫?qū)Υ艘嘤芯实恼撌?。他說：“……在一切的天才之上，重要的是我敢稱之為自己的聲音的一種東西。是的，重要的是自己的聲音，重要的是生動(dòng)的、特殊的自己個(gè)人所有的音調(diào)，這些音調(diào)在其他每一個(gè)人的喉嚨里是發(fā)不出來的----”，“自己的聲音”即自身獨(dú)領(lǐng)的智慧風(fēng)情，這種獨(dú)自性就是自己的夢(mèng)想。它確乎可以借助“聲音”來表達(dá)，像梅蘭芳；也可以借文字的“聲音”來反映，如魯迅；還可以靠拼搏的“聲音”來宣告，像劉翔；亦可假以智慧的“聲音”來顯示，如比爾蓋茨……，這些無愧為“生動(dòng)的，特殊的自己個(gè)人所有的聲音”。即使我是凡人，只要勇于承認(rèn)自身擁有的“獨(dú)特性”優(yōu)勢(shì)，并信心十足地、持之以恒地著力開發(fā)，是能夠在不同層次發(fā)出彌足珍貴的自己的聲音來的。建立個(gè)人品牌，把名字變成錢；經(jīng)營(yíng)自己的長(zhǎng)處，欣賞自己的短處。做對(duì)的事比把事做對(duì)更重要。做該做的事，才能做想做的事。時(shí)間花在哪里，成果就在哪里。思考比數(shù)字重要（每次考試后，分?jǐn)?shù)只是數(shù)字，而知識(shí)點(diǎn)的掌握才重要），行動(dòng)比分析迫切，打破理性才能卓越。

美國(guó)費(fèi)城人類潛能研究所有個(gè)結(jié)論：“人皆可以為天才”，這雖然有些絕對(duì)，但是，我們卻可以肯定，當(dāng)每個(gè)人都能意識(shí)到開發(fā)“超級(jí)核能”的可行和可貴時(shí),人皆可以為人才，這倒是真的。

站在歷史的潮頭，接受未來的文明生存方式的沖擊，這是一切強(qiáng)者的共同語言，這是擁有青春化的表現(xiàn)。青年可以不成功，但一定要成長(zhǎng)！