先秦儒家倫理思想與中國當代高校倫理建設(shè)路徑研究

謝豐鴻

（廣西中醫(yī)藥大學賽恩斯新醫(yī)藥學院，廣西 南寧 530222）

先秦時期著名思想家孔子創(chuàng)建了儒家倫理思想，在整個儒家思想的理論體系之中，孔子提出了以“仁”為核心的教育思想體系，在整個思想體系之中，主張的是“仁”的人道主義精神，這一理論的取向是對現(xiàn)世的一種關(guān)懷。在整個倫理思想中主張的是仁政，利用自身的品德與思想來實現(xiàn)自身的人生價值。儒家思想在經(jīng)過長久的演化與發(fā)展之后，對整個先秦時期的政治產(chǎn)生了極為重要的影響，在孔子之后，有很多的思想家針對孔子的思想進行了全面的擴展，同時針對這些思想進行了繼承，并從多個角度實現(xiàn)了對儒家思想的完善，在根本上實現(xiàn)了對整個先秦儒家倫理思想的強化，進而確立了儒家思想在整個中華文化中的重要地位。對于其他的墨家、法家、道家等學派的思想而言，儒家思想更加的完善、系統(tǒng)，更好地適應了當時的社會環(huán)境，同時還有著其獨特的深遠意義，為其長久的流傳打下了堅實的基礎(chǔ)。這些思想經(jīng)過長達千百年的沉淀，能夠流傳至今可以說是十分重要的歷史遺產(chǎn)，這些思想已經(jīng)成為了中華民族安身立命不斷發(fā)展的根本，對于整個中華民族的進步與發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響與促進作用，所以積極開展先秦儒家倫理思想的研究，并將這些思想融入到現(xiàn)階段的社會治理和學校倫理建設(shè)中有著十分重要的意義，更是提高全民素質(zhì)水平的重要方法，為了跟好的將其運用于現(xiàn)階段高校倫理建設(shè)中，就需要對整個高校的思想整治工作進行分析，找出現(xiàn)階段高校存在的問題，進而根據(jù)這些問題進行更好的高校倫理建設(shè)。

一、先秦儒家倫理思想的基本內(nèi)容

（一）先秦儒家倫理思想的內(nèi)涵

想要更好地了解先秦儒家倫理思想的具體內(nèi)涵，首先就需要對整個先秦儒家倫理思想的產(chǎn)生背景進行分析，只有對整個歷史環(huán)境和歷史的發(fā)展進程有了全面的理解，才能夠更好地對整個先秦儒家倫理思想進行更深入的了解與體會，進而對其內(nèi)涵進行領(lǐng)悟與學習。在我國古代的歷史中，春秋戰(zhàn)國時期可以稱為是一個十分重要的轉(zhuǎn)折點，在那一時期社會十分動蕩，社會文化受到了嚴重的沖擊，就導致整個社會的文化風氣出現(xiàn)了危機，這是那些 偉大的思想家承擔起了文化傳承的重任，在他們的不斷努力之下，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化思想的總結(jié)與傳承，從而形成了一種系統(tǒng)的理論，在這些理論系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程中，由于當時社會環(huán)境的影響以及文化傳承的原因，導致這些思想大多都是傳承與前代文化而發(fā)展起來的，所以就需要對現(xiàn)代所遇到的各種問題進行分析，只有如此才能夠更好地在當代生存與發(fā)展下去。在整個先秦儒家倫理思想中，對人與人、人與自然、人與社會之間的各種倫理問題進行了闡釋，并建立起了一個以“仁”為核心的社會倫理體系，并有效的利用道德進行社會規(guī)范，促進了整個思想道德體系的發(fā)展與進步，對于現(xiàn)代 而言仍然有著很大的促進作用。

（二）儒家的民族精神理念

在儒家思想漫長的發(fā)展與演化過程中，逐漸形成了其獨特的思想理念，這些思想理念經(jīng)過長期的打磨，成為了我們中華民族生生不息的根本，對我們中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，推動了中華文化的傳承與弘揚。首先就是自強不息的精神，這一精神是整個中華民族在五千年的歷史發(fā)展過程中從未失去的，正是在自強不息的信念引領(lǐng)下，促進了我國綜合實力的全面提升，讓我過在漢唐時期成為了世界上文明程度最高的國家，甚至成為了天朝上國，隨著后來我國社會的動蕩，國家遭到了外國的入侵，但是中國有著很多的愛國志士，在他們自強不息的精神領(lǐng)導下，中華民族從一次次的危難中解放出來，并不斷的成長與壯大。在儒家的思想中，更是認為自強不息的精神能夠引起人們的斗志，從而不斷的努力建設(shè)國家，讓國家變得富強與和諧。

其次，就是以民為本的思想，這一思想對于中國的發(fā)展有著極大的推動作用，縱觀我國上下五千年的文化歷史，推動整個歷史發(fā)展與進步的往往都是百姓，所以儒家思想提出，仁政的主張，同時以民為本，利用道德去更好的約束百姓，同時用道德對百姓進行感化，在整個儒家思想中，百姓是一個國家立國與發(fā)展的根基，更是關(guān)乎國家的生死存亡。這一思想更是體現(xiàn)在了我國偉大的解放軍身上，在抗日戰(zhàn)爭時期，八路軍能夠利用落后的裝備與國民黨和日本進行抗爭，靠的就是百姓，共產(chǎn)黨將百姓的生命與利益放在至高無上的位置，更是為百姓謀福利，所以共產(chǎn)黨深受百姓的愛戴，抗日戰(zhàn)爭與內(nèi)戰(zhàn)的勝利都離不開百姓的支持，正是在以民為本的思想指引下，才讓我們的國家變得日益強大。

二、先秦儒家倫理思想的現(xiàn)代價值

（一）先秦儒家倫理思想有助于高校倫理建設(shè)

對于先秦儒家倫理思想而言，更加注重的是對人們道德水平的提升，以及禮儀和人倫之間的相互關(guān)系，也正是如此，“仁”便成為了儒家為人處世的基本原則，對于“仁”而言，其本質(zhì)是為了讓統(tǒng)治者能夠更好地利用道德來進行統(tǒng)治，從而實現(xiàn)對整個政治思想的改變。對于“仁”字而言，有著很多的含義，不僅僅局限于對他們的關(guān)心與愛護，還包含著能夠為設(shè)身處地地站在他人的角度為他人考慮的思想，“仁愛”的思想度與高校的倫理建設(shè)而言有著很大的現(xiàn)實意義。在高校開展德育工作的過程中，想要實現(xiàn)倫理建設(shè)水平的提升，首先就需要將學生與相關(guān)工作人員放置在一個平等的地位之上，只有如此才能夠更好地將相關(guān)工作落實下去，對于學生而言，讓他們得到應有的尊重與關(guān)心，他們也會對學校的管理工作積極配合。為了更好地貫徹這一原則，就需要讓教育工作者能夠與學生更加真誠的進行交流，將自己放在與學生同等的地位上，不能夠利用權(quán)力對學生進行打壓，讓學生對整個學校的管理工作產(chǎn)生反感。所以很多倫理建設(shè)良好的學校成功的重要原因就是，教育工作者的工作開展方式有著很大的優(yōu)勢，在開展倫理教學的過程中，要站在學生的角度進行思考，要能夠切實的幫助學生解決他們遇到的問題，從而更好地進行問題的指導，并對相關(guān)的問題進行解決。在這一過程中，就需要教育工作者能夠?qū)ο惹厝寮覀惱硭枷脒M行良好的學習與感悟，只有如此，才能夠讓學生更好地進行學習，進而實現(xiàn)整個高校倫理建設(shè)水平的全面提升。

（二）先秦儒家倫理思想有助于學生道德水平的提升

在先秦儒家倫理思想中，更加注重的是對自身道德素養(yǎng)的提升，先秦儒家倫理思想更是講究想要能夠為國家做出貢獻，首先就需要不斷地提升自身的道德素質(zhì)與綜合能力，只有自身的能力與綜合素養(yǎng)得到良好的提升之后，才能夠更好地為百姓謀福祉，從而實現(xiàn)整個仕途中更平穩(wěn)的發(fā)展，最終實現(xiàn)報效國家的最終愿望。對于整個先秦儒家倫理思想而言，他們的目標就是能夠?qū)崿F(xiàn)對人的改造和對社會的改造，并通過這一過程來實現(xiàn)對整個社會的全面改革。在高校開展倫理教學的過程中，可以借鑒先秦儒家倫理思想中“舍生取義”的“義利觀”，讓每一個學生都能夠在學習的過程中樹立起更加正確的人生目標，并在為自己人生目標努力的過程中不斷完善自己，提高自身的綜合素養(yǎng)，并逐步完善自己的人格，進而在未來的成長與發(fā)展過程中能夠做出正確的抉擇，不會被各種利益所迷惑。

（三）先秦儒家倫理思想對人際交往的價值

在整個先秦儒家倫理思想中，提倡了人與人之間要相互友愛，只有如此才能夠保證人際關(guān)系的和諧，要站在別人的角度上思考，從而實現(xiàn)對他人的感同身受，從而更好地對他人關(guān)心與關(guān)懷。在孔子的理論體系之中，“仁”就是愛人，在整個儒家思想中愛人是道德的根本要求。在進行人際關(guān)系的處理時，首先就需要保證自己可以站在他人的位置上進行思考，從而設(shè)身處地地了解他人的思想、情感，只有如此才可以更好地保證人際關(guān)系處理得當，讓人與人之間可以相互理解，消除人與人之間存在的矛盾，從而相互幫助建立起更加和諧的社會環(huán)境。在后來孟子對整個儒家思想進行擴展時，更是對整個“仁愛”的思想進行了擴展，將這種思想的應用范圍擴展到了全人類，如果能夠?qū)崿F(xiàn)全人類的和諧共處，就能夠保證整個社會的和諧、國家的安定。對于大學生而言，處理好人際關(guān)系在整個學校中進行更好的學習是十分重要的，所以學校開展相關(guān)的教學活動也是很有必要的，通過開展先秦儒家倫理思想的教學，可以讓學生對“仁愛”產(chǎn)生更深刻的認識，實現(xiàn)對學生道德素養(yǎng)的提高與培養(yǎng)，與此同時在這樣的思想影響下，學生在未來的發(fā)展與生活中，會始終將人民放在心中的首要位置，始終維護人民的根本利益，根據(jù)儒家思想的內(nèi)涵去建立起自己的行為與思想體系，讓大學生能夠有更好的精神風貌，與此同時實現(xiàn)學生道德水平全面提升，讓高校倫理建設(shè)工作能夠有效開展與落實。

三、先秦儒家倫理思想對高校倫理建設(shè)的實現(xiàn)

（一）利用內(nèi)外結(jié)合的方式進行轉(zhuǎn)化

在開展高校倫理建設(shè)的過程中，不僅僅需要依靠先秦儒家倫理思想的指引，還需要將更多的外部因素進行融合，在這一過程中要保證先秦儒家倫理思想能夠?qū)ψ陨淼膬?nèi)容進行自我揚棄，雖然先秦儒家倫理思想有著很大的指導作用，但是在現(xiàn)階段的社會體制中，需要更好地與時代的發(fā)展相結(jié)合，只有如此才能夠保證先秦儒家倫理思想能夠被有效地運用與開發(fā)。對于先秦儒家倫理思想而言，雖然其本身有著很大的影響，但是對于整個高校倫理建設(shè)而言無法實現(xiàn)全面的覆蓋，需要對這一思想進行良好的篩選，充分發(fā)掘其中能夠引導高校倫理建設(shè)與發(fā)展的內(nèi)容，并將整個市場經(jīng)濟與社會發(fā)展的相關(guān)因素融入其中，進而推動整個高校在倫理建設(shè)上的有效開展，讓學生能夠得到良好的思想教育。

（二）將先秦儒家倫理思想與現(xiàn)實生活相結(jié)合

在千百年的發(fā)展過程中，先秦儒家倫理思想經(jīng)過長時間的發(fā)展與完善，與社會有著越來越深的結(jié)合，并且隨著社會環(huán)境的不斷發(fā)展而進步，在整個思想體系之中。更多的是對實踐精神的關(guān)注，利用每一個人不同的要求作為實踐的標準，從而更好地對實踐體驗和目標進行判別，由內(nèi)而外的實現(xiàn)對整個精神世界的有效把握，在對自己的精神世界進行把握的同時，還能夠?qū)ΜF(xiàn)實世界進行良好的把握。對于高校倫理建設(shè)而言，可以將這種思想轉(zhuǎn)化成制度，利用制度自身的約束作用來對學生的行為進行約束，從而讓學生的價值觀能夠向著既定的目標發(fā)展，以此來確保被教育者的思想能夠在正確的方向上發(fā)展。其次，可以將這種思想的精神價值和精神追求轉(zhuǎn)換成一種工具理性和日常倫理，以此來實現(xiàn)對人們各種活動的指導，并利用這種倫理讓人們的日常生活與行為進行約束，從而真正地將無形的論理轉(zhuǎn)換成實質(zhì)性的約束，在高校開展倫理建設(shè)的過程中，利用這種方式可以對物質(zhì)成果高效的倫理建設(shè)進行指導，從而達到更高效的建設(shè)效果。

四、結(jié)語

隨著新世紀的到來，越來越多的思想文化產(chǎn)生了交融與互動，在這樣的新形勢之下，為了更好地在文化交融的背景下開展高校倫理建設(shè)，就需要對整個先秦儒家倫理思想進行更深入的了解，在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)對整個高校倫理建設(shè)的不斷完善，并制定出相關(guān)的管理制度，進而實現(xiàn)整個倫理建設(shè)的完善。由于先秦儒家倫理思想有著十分豐富的文化內(nèi)涵，所以要充分發(fā)掘其中的思想價值，并將其教育價值充分地展現(xiàn)出來，進而實現(xiàn)對學生思想價值觀念的不斷完善。將儒家的倫理道德思想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代的價值觀念，以此來保證先秦儒家倫理思想的教育價值，進而保證整個高校倫理建設(shè)的有效開展。