基于我國(guó)春節(jié)民俗動(dòng)漫元素的茶葉包裝設(shè)計(jì)分析

鄧 娜

（成都大學(xué)美術(shù)與影視學(xué)院，四川成都 610106）

文化是我們的根脈，無(wú)論是具體的產(chǎn)品內(nèi)涵，還是相應(yīng)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，始終都與文化體系之間有著本質(zhì)化關(guān)聯(lián)。春節(jié)詮釋的是中國(guó)人“和”的家庭文化，對(duì)每一位中國(guó)人都有著本質(zhì)性影響。在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展進(jìn)程中，做好具體的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，不僅僅是設(shè)計(jì)理念上的創(chuàng)新與優(yōu)化，更重要的是設(shè)計(jì)思維的豐富與提升，這就為整個(gè)春節(jié)民俗文化與茶葉包裝之間的系統(tǒng)化融入提供了重要空間。

1 茶葉包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的時(shí)代背景認(rèn)知

對(duì)于我國(guó)茶葉產(chǎn)品的系統(tǒng)化經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，其中不僅需要有系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，同時(shí)也需要有雄厚的品牌做為基礎(chǔ)。當(dāng)然就目前整個(gè)大眾的消費(fèi)習(xí)慣看，市場(chǎng)的話語(yǔ)權(quán)，尤其是社會(huì)大眾牢牢把握了衡量和評(píng)判整個(gè)市場(chǎng)發(fā)展方向的“重要砝碼”。所以，如何有效提升茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)知度和具體影響力，就成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

對(duì)于我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)建設(shè)來(lái)說(shuō)，在當(dāng)前，影響和決定茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素就是茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)狀況。當(dāng)然，從現(xiàn)階段整個(gè)茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)看，設(shè)計(jì)理念缺乏創(chuàng)新，市場(chǎng)區(qū)別度不夠等等已經(jīng)成為普遍性問(wèn)題。因此，如何才能有效利用多種資源，提升我國(guó)茶葉產(chǎn)業(yè)的發(fā)展機(jī)制，就需要我們?cè)诟冒l(fā)揮文化內(nèi)涵優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮現(xiàn)代技術(shù)的支撐作用，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面提升。

我國(guó)是整個(gè)世界上極為重要的茶葉產(chǎn)地，在長(zhǎng)期的茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，形成了系統(tǒng)化的茶葉產(chǎn)品體系，特別是在當(dāng)前茶葉產(chǎn)品貿(mào)易活動(dòng)中，對(duì)外貿(mào)易已經(jīng)發(fā)展成為重要的時(shí)代趨勢(shì)和特征，我國(guó)的綠茶產(chǎn)業(yè)更是有著其他國(guó)家所不具有的市場(chǎng)影響。當(dāng)然在整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)積極參與國(guó)際貿(mào)易活動(dòng)時(shí)，其也面臨諸多新情況，系統(tǒng)化看：

首先，對(duì)茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)把控要求不斷提升，尤其是在西方各國(guó)其對(duì)茶葉產(chǎn)品整體品質(zhì)也提出了明顯性要求，無(wú)論是農(nóng)藥的殘留含量，還是其中各種添加劑的具體應(yīng)用，在當(dāng)前都有了全新標(biāo)準(zhǔn)。所以，如果我國(guó)的茶葉產(chǎn)業(yè)想要適應(yīng)當(dāng)前具體消費(fèi)訴求，就必須將茶葉產(chǎn)品品質(zhì)把控放在首要位置。

其次，在當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要注重包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體開(kāi)展，包裝設(shè)計(jì)是一種外在詮釋和表達(dá)。無(wú)論是設(shè)計(jì)理念，還是設(shè)計(jì)元素的融入及應(yīng)用，不僅要注重將全新設(shè)計(jì)理念應(yīng)用其中，同時(shí)也要充分注重選擇合適的文化內(nèi)涵融入其中，尤其是通過(guò)選擇合適的文化元素，從而實(shí)現(xiàn)茶葉外在包裝設(shè)計(jì)能夠得到本質(zhì)詮釋與表達(dá)。我國(guó)有著豐富而悠久的文化元素，這些內(nèi)容的客觀存在，恰恰為當(dāng)前我們更好開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了本質(zhì)化指引。

最后，茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種整體性創(chuàng)新活動(dòng)，其中所可以應(yīng)用的元素內(nèi)容是多樣化的，而想要做好該設(shè)計(jì)活動(dòng)，就必須充分注重將多種元素進(jìn)行整合，通過(guò)具體創(chuàng)新，從而為整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展注入全新力量。對(duì)于當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)業(yè)的具體發(fā)展與全面創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)、全新管理機(jī)制和模式等等，都是目前我們做好茶葉產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中的關(guān)鍵所在。

2 春節(jié)民俗動(dòng)漫元素的特征分析

在文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展的今天，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)作為全新的文化產(chǎn)業(yè)元素，無(wú)論是其具體的表現(xiàn)形式，乃至系統(tǒng)化的動(dòng)漫文化等等都散發(fā)著重要影響力。我們也看到只有立足文化特點(diǎn)，詮釋文化色彩的動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)，才能更好展現(xiàn)其整體特點(diǎn)及價(jià)值。春節(jié)是每一個(gè)華人內(nèi)心無(wú)法割棄的重要認(rèn)知，春節(jié)所傳遞的理念內(nèi)涵更是多種多樣的，可以說(shuō)，春節(jié)是一種文化表達(dá)，也是一種大眾價(jià)值認(rèn)同，春節(jié)民俗更是社會(huì)大眾的普遍共識(shí)，在傳統(tǒng)文化日益蘇醒的今天，以一種現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式來(lái)詮釋文化價(jià)值，就成為我們更好開(kāi)展多樣活動(dòng)的前提與關(guān)鍵。

文化理念是一種穩(wěn)定的價(jià)值心態(tài)，更是茶葉產(chǎn)品優(yōu)化自身文化內(nèi)涵的基本詮釋與表達(dá)，事實(shí)證明，只有我們充分融入多層次的文化思維，并激發(fā)整個(gè)包裝設(shè)計(jì)所需要具體詮釋的思維內(nèi)涵，才能從本質(zhì)上利用好包裝設(shè)計(jì)這一“砝碼”，提升茶葉產(chǎn)品自身的市場(chǎng)價(jià)值。如今消費(fèi)者在具體選購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，其僅僅是看中茶葉產(chǎn)品的價(jià)格嗎？答案一定是否定的，當(dāng)然消費(fèi)者選購(gòu)茶葉產(chǎn)品時(shí)，更多依靠的是電商途徑和模式，在該營(yíng)銷活動(dòng)中，影響其價(jià)值影響力的重要標(biāo)準(zhǔn)就在于茶葉產(chǎn)品的外在形象，所以如何做好設(shè)計(jì)創(chuàng)新，這是當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中所面臨的重要命題。

事實(shí)上，我國(guó)傳統(tǒng)文化極為廣泛，尤其是在大眾生活中，其將普遍共知與具體的審美理念和文化相結(jié)合，從而形成了諸多類型不同，但內(nèi)涵相同的文化價(jià)值。這些多種形式的文化元素，不僅是今天我們具體了解傳統(tǒng)文化的重要前提，更是能夠成為我們應(yīng)用這些元素，開(kāi)展茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心要素。客觀上看，對(duì)于整個(gè)茶葉產(chǎn)品本身來(lái)說(shuō)，其就是一種重要的生活元素，因此，選擇合適的文化內(nèi)涵推動(dòng)了整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的人文化創(chuàng)新。在動(dòng)漫設(shè)計(jì)的推動(dòng)與融合下，如今各種傳統(tǒng)文化也散發(fā)出了時(shí)代新活力，這些藝術(shù)化的表達(dá)詮釋方式，都可以成為我國(guó)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要優(yōu)化機(jī)制。當(dāng)然，這也讓整個(gè)動(dòng)漫元素的應(yīng)用價(jià)值得到了全面提升和本質(zhì)性優(yōu)化。

3 融入我國(guó)春節(jié)民俗動(dòng)漫元素的茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)思路

我們?cè)诰唧w認(rèn)知茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展影響力時(shí)，不僅品味茶葉產(chǎn)品口感，更注重詮釋現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念思維所帶來(lái)的具體啟發(fā)。在注重文化創(chuàng)意的今天，茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，已經(jīng)發(fā)展成為重要的文化傳承載體，尤其是對(duì)于茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)，其具體設(shè)計(jì)活動(dòng)必須擺脫傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)形象，通過(guò)融入系統(tǒng)化的文化內(nèi)涵，從而具體、有效地提升茶葉產(chǎn)品的活力內(nèi)涵。

結(jié)合我國(guó)春節(jié)民俗動(dòng)漫文化的發(fā)展?fàn)顩r看，其中所具體詮釋的是一種節(jié)慶習(xí)俗文化，尤其是春節(jié)對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，其不僅是一種節(jié)慶，更是一年中最為重要的文化印記。當(dāng)然在整個(gè)春節(jié)活動(dòng)開(kāi)展時(shí)，其中也形成了諸多民俗文化資源。比如貼春聯(lián)、吃年夜飯、守歲等等，都是當(dāng)前我們對(duì)整個(gè)春節(jié)形成重要認(rèn)知的前提。

就當(dāng)前我國(guó)所處的時(shí)代特征看，文化創(chuàng)新不僅僅在于接受新文化，同時(shí)更重要的是其能夠通過(guò)將系統(tǒng)化的文化資源在新的時(shí)代形勢(shì)下，借助新技術(shù)和新傳播途徑來(lái)整體提升其價(jià)值力及影響力。動(dòng)漫設(shè)計(jì)就是一種基于相關(guān)素材基礎(chǔ)上的藝術(shù)化再造，無(wú)論是動(dòng)漫文化本身的特點(diǎn)以及其獨(dú)有內(nèi)涵看，其都對(duì)當(dāng)前我們具體認(rèn)知和了解動(dòng)漫元素背后所傳遞的文化體系之間有著極其重要的影響。

結(jié)合茶本身的綜合特點(diǎn)看，其中所具有的生態(tài)和人文屬性，乃至完善的大眾關(guān)注度等等，都需要以合適的形式予以呈現(xiàn)，包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)作為一種外在上的表達(dá)方式，其需要從本質(zhì)上予以出發(fā)，尤其是要具體立足整個(gè)茶元素的本質(zhì)內(nèi)涵。其在悠久的發(fā)展歷史中，形成多層次、多樣化的茶葉產(chǎn)品機(jī)制，產(chǎn)品的龐大體系決定了如果想要真正做好整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，就必須從產(chǎn)品本身的特點(diǎn)和內(nèi)涵出發(fā)，尤其是融入具體的文化思維，從而實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想效果。

我們認(rèn)為成熟而系統(tǒng)化的茶葉包裝設(shè)計(jì)一定是融入了豐富元素的立體化設(shè)計(jì)，因此，不管是其中所包含的文化素材，還是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)創(chuàng)新實(shí)施過(guò)程，都是應(yīng)該具體融入的元素內(nèi)容。結(jié)合目前茶葉產(chǎn)品的具體展現(xiàn)看，需要將客觀系統(tǒng)化的文化元素充分融入設(shè)計(jì)之中，通過(guò)彰顯和詮釋系統(tǒng)化的文化理念和人文思維，才能從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)整個(gè)茶葉產(chǎn)品的最佳設(shè)計(jì)呈現(xiàn)。

4 結(jié)語(yǔ)

影響茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的具體影響因素是多樣化的，我們所需要具體感知到的，不僅僅是體系化的設(shè)計(jì)理念，也要感知到文化背后的影響力。當(dāng)前電商模式已經(jīng)發(fā)展成為茶葉產(chǎn)業(yè)優(yōu)化實(shí)施的重要背景和本質(zhì)化訴求，只有做好產(chǎn)品的設(shè)計(jì)塑造，才能真正有效的引導(dǎo)社會(huì)大眾對(duì)茶葉產(chǎn)品的內(nèi)涵和特點(diǎn)，形成全面認(rèn)知和合理了解。因此，從客觀角度看，選擇合適的元素融入整個(gè)包裝設(shè)計(jì)體系，也是適應(yīng)當(dāng)前電商發(fā)展的核心訴求。

[1]彭建祥. 民族文化元素在吉首市道路邊坡景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以吉首市苗族傳統(tǒng)節(jié)慶場(chǎng)景為例[J].湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(06)：247-249.

[2]王山水.中國(guó)傳統(tǒng)文化精神特質(zhì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].南京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2015,(15)：219-221.

[3]孫魯濤.論民族文化與中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的融合——以茶葉外包裝構(gòu)圖設(shè)計(jì)為例[J].南京工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2016,(05)：232-234.